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| 內容簡介： |
心理学史第4版以传记体的形式，对推动心理学思想和学科发展的重要人物及其思想和理论学派进行了生动的论述。既在心理学家的社会和政治背景下追溯心理学体系的发展，又注重考察个体心理学家的生活与事业。同时，作者坚持公正的立场，为心理学家的“弱势群体”正名，还历史以本来面目。心理学史第4版文献丰富，内容翔实。除此之外，作者在书中还配了许多图示和人物照片，让读者在理性的理解之外更多了一些感性认识。
心理学史第4版除前言、导论和结语外，共包括15章内容，分别是第1章心理学与古人，第2章心理学的哲学与科学前提，第3章中枢神经系统的早期研究，第4章威廉·冯特与心理学的创立，第5章爱德华·铁钦纳与雨果·闵斯特伯格，第6章19世纪和20世纪早期的德国心理学家，第7章德国和美国的格式塔心理学，第8章临床心理学的历史与精神分析的产生，第9章达尔文、高尔顿、卡特尔、詹姆士和霍尔，第10章芝加哥大学和哥伦比亚大学的机能主义，第11章智力测验在历史上的使用和滥用，第12章伊凡·巴甫洛夫的研究和约翰·华生的行为主义，第13章四位新行为主义心理学家，第14章四位认知心理学家和第15章人本主义心理学。
原著作者霍瑟萨尔教授多年来潜心投入心理学史教学和教科书编写工作，积累了丰富经验。他能够对心理学的大量文献融会贯通，再用自己的语言流畅地表述出来。读者在品味每位心理学家的生平故事的过程中，会自然地产生一种轻松畅快的感觉。由于原著只写到第13章新行为主义，而现在国内本科生的心理学史教学内容一般还包括认知心理学和人本主义学的内容，所以译者在翻译基础上又补写了两章内容，以便作为教材使用。
心理学史第4版既可供心理学领域的教师、学者、学生阅读，也适用于广大对心理学感兴趣的读者。
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| 目錄：
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前言
导论
第1章 心理学与古人
医学的进步：生物学取向
数学的进步：对秩序的寻求
原子论：作为物质的心灵
哲学的进步
古人的重要性
第2章 心理学的哲学与科学前提
文艺复兴时期
文艺复兴时期的科学
文艺复兴时期的哲学
后文艺复兴时期的哲学：经验主义、联想主义和先天论
17世纪先天论者的反对之声
18世纪的联想主义
19世纪的联想主义
18世纪先天论者的反对之声
文艺复兴和后文艺复兴时代的重要性
第3章 中枢神经系统的早期研究
脊髓机能的实验研究
感觉生理学
颅相学
脑机能定位
脑的直接刺激
进步与挑战
第4章 威廉?冯特与心理学的建立
威廉?冯特1832-1920
第5章 爱德华?铁钦纳与雨果?闵斯特伯格
爱德华?布拉德福德?铁钦纳1867-1927
雨果?闵斯特伯格1863-1916
铁钦纳和闵斯特伯格回顾
第6章 19世纪和20世纪早期的德国心理学家
心理物理学
赫尔曼?艾宾浩斯1850-1909
弗兰茨?布伦塔诺1838-1917
卡尔?斯顿夫1848-1936
奥斯瓦尔德?屈尔佩1862-1915
被遗忘的德国心理学家
第7章 德国和美国的格式塔心理学
格式塔心理学的概念基础
马克斯?惠特海默1880-1943与格式塔心理学的开端
沃尔夫冈?苛勒的顿悟学习实验
库尔特?勒温与格式塔心理学的应用
格式塔心理学展望
第8章 临床心理学的历史与精神分析的产生
心理疾病的早期观点
心理疾病的早期机构与“治疗”
心理疾病机构的改革
西格蒙德?弗洛伊德1856-1939
结论
第9章 达尔文、高尔顿、卡特尔、詹姆士和霍尔
查尔斯?达尔文1809-1882
弗朗西斯?高尔顿1822-1911
詹姆斯?麦基恩?卡特尔1860-1944
威廉?詹姆士1842-1910
格兰维尔?斯坦利?霍尔1844-1924
结论
第10章 芝加哥大学与哥伦比亚大学的机能主义
约翰?杜威1859-1952
安吉尔和卡尔：芝加哥大学的机能主义
詹姆斯?罗兰德?安吉尔1869-1949
哈维?卡尔1873-1954
伍德沃斯和桑代克：哥伦比亚大学的机能主义
罗伯特?塞申斯?伍德沃斯1869-1962
爱德华?李?桑代克1874-1949
结论
第11章 智力测验在历史上的使用与滥用
皮埃尔?布洛卡的颅测量法
阿尔弗雷德?比纳1857-1911
亨利?戈达德1866-1957
刘易斯?推孟1877-1956
罗伯特?默恩斯?耶基斯1876-1956
后来的争论
智力测验的新近发展
第12章 伊凡?巴甫洛夫的研究和约翰?华生的行为主义
伊凡?彼得罗维奇?巴甫洛夫1849-1936
巴甫洛夫之前的条件反射
约翰?布罗德斯?华生1878-1956的行为主义
第13章 四位新行为主义心理学家
爱德华?蔡斯?托尔曼1886-1959
埃德温?雷?古斯里1886-1959
克拉克?伦纳德?赫尔1884-1952
伯勒斯?弗雷德里克?斯金纳1904-1990
对新行为主义的回顾
第14章 四位认知心理学家
西蒙1916-2001和纽厄尔1927-1992
乔治?阿米蒂奇?米勒1920-
乌尔里克?奈塞尔1928-
对认知心理学的回顾
第15章 人本主义心理学
戈登?威拉德?奥尔波特1897-1967
亚伯拉罕?哈罗德?马斯洛1908-1970
卡尔?兰塞姆?罗杰斯1902-1987
肯?厄尔?威尔伯1949-
结语
参考文献
主题索引
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| 內容試閱：
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虽然盖伦不是一名基督教徒，但他是古代原子论和机械论者所倡导的无神唯物论的强烈反对者。古代原子论者认为宇宙是由原子构成的，所有物质纯粹是原子间偶然相遇碰撞的结果，盖伦发现这种观点是完全不能让人接受的，因为它忽视了其解剖学研究所揭示的一个基本事实：人的身体结构是神的设计的证据。盖伦强调，身体的错综复杂、和谐与美不可能是一个偶然事件。他声称已证明人体没有哪个部分是多余的。例如，他注意到，我们有两只手并非偶然。如果我们仅有一只手，我们将不能做两只手很容易做到的许多事情；如果我们有三只手，那么第三只将是多余的。如果我们缺少拇指，将不能使拇指与食指相对，因此，就无法从事双手所能做到的精巧操作。要想出一种能取代任何一部分身体并执行这部分身体的所有正常功能的替代物，这是不可能的，盖伦引用这种不可能作为神的设计存在的进一步证明。例如，什么样的替代物能像人手一样多才多艺呢?
没有神的设计就不可能有创造，盖伦的这一观点已被详细探讨了好长时间。18世纪，坎特伯雷的大主教约翰·蒂洛森John
Tillotson把盖伦的思想运用于诗歌、散文、书籍和肖像的创作中Bennett，1977。蒂洛森问道，在创作一首诗或一篇散文前，一个人脑中的文字需要酝酿多久才能浇塑成型?将这些文字集结成书又需要多长时间呢?在人们制作画像之前，又需要在油画布上涂多少次颜色呢?只有在人类智慧得到运用时，诗歌、散文、书籍和画像才得以创作；蒂洛森主张，同样如此，在人类和世界的创造过程中，一定也运用了神的智慧。这类观点使得盖伦关于我们的精神本质的看法历经多年而长存。
盖伦对心脏功能的描述，也反映了他在亚历山大的学习经历以及在对人类理解上的灵魂走向。亚里山大博物馆的解剖学家们注意到．人的呼吸是温暖的，而且一般来说温暖是活的机体的特征，而寒冷则成为无生命机体的特征。他们认为这种温暖是由心脏中的火创造的；他们把我们在有雾的早晨呼出的水汽看成是火冒出的烟。为了验证他们的这些理论。博物馆的解剖学家们不惜牺牲奴隶．剖开他们的胸腔寻找那团生命的火焰。当他们没有找到时，他们断定是因为胸腔打开得不够迅速，让火乘虚而逃了。盖伦认为，心脏的生命之火可以从血液中提炼出负责运动和感觉的精神物质——生命元气。他没能认识到心脏作为泵的作用，对这种作用的认识实际上拖延了大约1500年，直到一个名叫威廉·哈维的英国才提出了这一观点第2章。
……
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