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| 編輯推薦： |
一部关于催眠科学及其实际应用的权威读本，帮助读者了解并积极利用催眠艺术的心理教程
世界著名心理催眠大师L.
E.尤恩写作的此书，对于初学者来说，是一本非常合适的入门读物，它将循序渐进地引导读者了解和学习催眠术的发展历史与方法。对于专业读者来说，本书也是一本非常全面的参考资料，它回顾了催眠术的历史与学派，全面讲述了各种催眠方法，并记录了一些经典案例。专业读者可充分利用这些信息，更好地探求于这一领域。
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| 內容簡介： |
世界著名心理催眠大师L.
E.尤恩写作的此书，对于初学者来说，是一本非常合适的入门读物，它将循序渐进地引导读者了解和学习催眠术的发展历史与方法。对于专业读者来说，本书也是一本非常全面的参考资料，它回顾了催眠术的历史与学派，全面讲述了各种催眠方法，并记录了一些经典案例。专业读者可充分利用这些信息，更好地探求于这一领域。
本书收录了一些医学泰斗们所做的实验与观点，记录了欧洲一些医院里因成功实施催眠术而得以治愈的病例，其中有些看似神话。书中有几章还专门列举了这些催眠大师的成功方法与治疗模式，相信大众读者也会很感兴趣。
对于任何一位读者来讲，催眠术都并非神秘莫测，只要遵循书中的指导原则和方法．并充满信心地不断实践，你一定可以成功。不过催眠术属于十分专业的心理学与医学领域，建议普通读者在心理医师专业指导下学习和操作，让自己成为一位真正的心理催眠师。
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| 目錄：
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第一章 催眠学
人的双重性
出类拔萃的催眠术学习者
神奇的镜像现象
第二章 催眠术的发现
催眠术是如何产生的
催眠术中重要的一步
催眠暗示的使用
布雷德医生是怎样进行催眠的
怎样对身体任意部位去催眠化
催眠或神经性睡眠
自然睡眠与人工睡眠的区别
催眠的效果
催眠术的治疗功能
恢复失去的视力
第三章 南锡学院
南锡学院的重要发现
由暗示引起的现象
催眠的不同程度
对催眠影响力的肯定
对名催眠被试的分析
梦游是什么
怎样控制心理进程
第四章 李波特医生的方法
李波特医生怎样引导睡眠
获得病人的信任
用暗示方法治疗慢性疾病
预防措施
催眠现象的真实性
怎样催眠被试
怎样唤醒被试
通过催眠来控制风湿病
让你的方法适用于你的被试
催眠的各种表现
梦游阶段
第五章 萨勒贝特里埃学派
通过物理方法诱导催眠
夏尔科医生的方法
癔病的病因和症状
用催眠治好的麻痹
第六章 沙里泰学派的医院
路易斯医生的方法
使用包含药物的治疗管
用彩色球诱导情绪
磁铁的使用
第七章 催眠的分类
南锡学院通常使用的方法
催眠睡眠的持续时间
难以被催眠的被试
谁可以被催眠
试图催眠的频率应该是多少
怎样克服干扰因素
要了解被试的心理状态
第八章 诱导催眠的蛊惑法
布雷莫医生的方法
唐纳德如何使用蛊惑术
怎样消除清醒的倾向
修道院院长法里亚的方法
磁铁是否有催眠的力量
古人如何使用磁铁
卡尔?赛克特斯的方法
用点燃的蜡烛催眠
伯恩海姆教授的方法
第九章 发展思想交流的力量
心灵感应的含义
对心灵感应最为敏感的人
两种交流方法
当心灵感应的感觉产生时
怎样引起幻觉
自主暗示
自主催眠的力量
催眠后暗示
催眠后的行为
起作用的催眠后暗示
第十章 梦游症的现象
被动的梦游症的自发动作
主动的梦游症的自发动作
梦游的生活
治疗烟瘾
治疗酗酒
怎样确保成功
应该注意的事情
第十一章 催眠的现象
被试被催眠时的状态
必须避免催眠记忆
延期暗示
完成麻醉
催眠的不同现象
什么是和谐
双重意识
第十二章 催眠的用处
催眠术的三条规则
怎样分辨催眠的真假
怎样唤醒被试
第十三章 催眠的治疗作用
催眠怎样影响人体
缓解痛苦的作用
感觉
治疗效果
代替麻醉
对视力的影响
对听觉的影响
对嗅觉和味觉的影响
对话语的影响
对肌肉的影响
控制意志
由模仿诱导的动作
第十四章 催眠的奇迹
僵硬的现象
自主运动
模仿言语
半催眠
压觉和温觉的增强
暗示的力量
呼吸运动
对记忆的影响
训练非常重要
用读心术来破凶杀案
第十五章 非同寻常的力量
男孩的眼睛具有x射线功能
展示超能力的个例子
对记者进行的有趣检查
医生使用催眠术的方法
第十六章 催眠术的危险
催眠的危险被无限夸大
后记 怎样成为一个成功催师
催眠术很容易学
方法与指导
受控于暗示的被试的心理
你将会发现许多新的催眠表现
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| 內容試閱：
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第一章催眠学
尽管“催眠术”这一学科同这个世界一样古老，自人类有了心智起就已经存在，但是这个词语本身却是比较新颖的。
无论在哪一个研究领域，无论是在古老的被灰尘覆盖的手稿中，还是在破译的象形文字中，我们都会发现一些挥之不去的痕迹，它们讲述了人会对其他人产生影响。
西西里岛的狄奥多罗斯曾经写过：“古代埃及的祭司可以让彼此进入恍惚状态”。这显示了他们了解一些关于催眠的知识。
在位于丹达腊的神庙的拱状壁上，绘制着黄道十二宫图，其中，伊希斯被描绘成一手抱一婴孩，其余手以酷似施行催眠者的姿势挥舞着放于身前。
普洛斯勃·艾尔皮努斯在他关于埃及人医学实践的专著中曾经提到过埃及人充满神秘色彩的刮擦法及推拿法，这些方法被用来治疗各种疾病。
在印度神话中讲述了毗湿奴指端可以发出火焰，据说这些火焰的光芒与热度可以包治百病。
印度苦行僧们擅于使用数论哲学，他们认为通过使用数论哲学，自己能像柯比拉数论派创始人一样，永远免于遭受任何邪恶的侵扰及身体的病痛。这一想法绵延至今，流传已有千年。印度是神秘科学的发源地，这些科学中独特的规则和教义可见于印度的几本圣书中，尤其是在《瑜珈师地论》一书中更加突出，此书教授苦行者或是信徒如何进入生命的第四界，在此界中人类的灵魂将永远与神共存，并且信徒被赋予神秘的力量来控制其他不信奉印度教瑜珈学派的人。
梵语文献提到过一位印度神祗梵天，是他将医学引入印度。查拉卡曾提到过梵天通过将左手于病人额前挥舞，同时温柔地对病人讲话来引导病人进入睡眠状态，在这种状态下病人被给予奇妙的力量而得到痊愈。梵天很少使用药草，仅用上述方法来治疗病人，他因此而名声远扬。自梵天起，一种说法流传下来：“医学与巫术紧密相连”。
亚述学者最近发现的证据表明古老的单词“magi”意为“可敬畏的”，并且发现公元前500年居住于巴比伦王国的早期锡西尼人将“magi”这一称谓授予最博学的祭司和思想家。被授予这一称号的人不但被认为是“神圣之物的守护者、最博学之人、神的仆从和阐述神的哲理的人”，还被认为是“占卜者、预言者、奇迹创造者和先知。”他们也被认为拥有召唤亡灵的能力，无论在何处，他们可以随心所欲地通过独有的可怕的咒语引起灾难，还可以通过水和挥舞手掌来治愈疾病。
在波斯最古老的传说中，这些巴比伦智者不仅可以操控黑暗与火，还能够控制人的神智与身体。Magi这个词逐渐变成由神秘方法产生的奇妙力量的现象的统称。人类对自然界的法则知之甚少，万事万物都让人觉得不可思议，而人们经常用最随意、最偶然的一种原因来解释。玫瑰十字会的治疗者们将药膏涂抹在伤人的武器上而非伤口上，但是借助这种方法伤口却痊愈了。希波克拉底相信梦游的力量确实是存在的。阿里斯托芬却公开嘲弄古时的男巫。
人的双重性
人们普遍认为人有双重心理结构，这早已是老生常谈。这种看法的精髓早已为文明世界各国各时代的哲学家所承认。在古希腊哲学家早期信仰中，人是由魂、灵、体三位一体而构成，这一观念是基本信条要义，他们明确承认人类在精神和心理上的双重性。柏拉图认为，人是魂、灵魂体和世俗体三位成一体而构成的。神秘哲学家们使用过的一些玄妙的行话也表达了大致相同的看法。古代炼金术中的“硫、汞、盐”炼金术理论认为硫代表可燃的气体，汞代表流动的液体，盐则代表坚固不腐的固体。理论也确切地指出由这三种元素共同构成的各种物质组成了人体。早期基督教神父们自信满满地宣称，同样的教义早已见于克莱门特、俄利根、提香以及其他基督教教义阐释者的著作中。
综上，我们可以非常有把握地说．人类拥有或表现出来拥有双重心理，每一种心理都有独特而鲜明的特质与能力，每一种都可以在特定条件下独立地起作用。然而考虑人类是否有双重独立的心理、每种心理是否在不同条件下拥有不同的特质与能力对于正确结论的得出并无多大帮助，我们有必要在一开始就清楚地明白这一点。我们只需要知道似乎只有在人类拥有双重心理这一条件下，各种现象才会发生这一点就足够了。
近几年来，人们给了心理双重性学说一个更明确的定义．在阐释心理学这一既古老又新颖的学科的最佳哲学体系中．该学说构筑了最基本的理论基础。
数以千计的例子可以证明．无论在任何时代，对于任何步入文明的民族来说，在生活中所有的情况下，人们只是触到了真理的模糊的影子，从来没人能真正地明确地抓住真理的精髓。我们可以有把握地预测一下，任何一个优雅聪慧的人都会有过这样一种感觉：他的智慧并非源自于受过的教育、学过的知识，即使身体感官并没有真正地体会到什么事物，他也可能会察觉到事实。
我们很自然地就会这样假设，即如果一种理论的精髓已经获得人们广泛的认可，那么这条理论一定满足如下两点：它不仅必须有坚实的事实基础，而且如果想被人清晰地理解的话，它还必须对于人类有着非同寻常的重要意义。
现在，当我们已经欣然承认心理双重结构的存在，并且意识到每个心理结构都有本质各异、区别鲜明的特点时，我们也知道了两种心理结构有各自独立鲜明的本质与能力，并且每一种都能够在特定条件和限制下产生独立的作用。然后，我们了解了人的双重心理结构问的总体区别，总的来说，可以陈述如下：
客观心理负责对客观世界的认知。这种心理是由人的物质性需要而产生的，在人类与物质环境的斗争中起到指导作用。它最重要的功能就是清晰地进行推理。
第二心理或者说主观心理负责对主观世界的认知，这种认知无需借助身体感官，而是通过直觉来察觉外界。它是情绪的活动场所和记忆的储存库。当客观心理停止作用时，主观心理开始发挥出最大功能。总之，当被催眠的被试处于恍惚状态时，在人类智慧的指挥下，主观心理才会显现出来。
正是在这种恍惚状态下，主观心理创造出了许多精彩的功绩和奇迹。不必借助自然赋予的视力器官，它就可以看到世界：和在其他许多不同程度的催眠状态下一样，它能够明显地脱离肉体的羁绊，远行千里，将智慧带回，而这些智慧往往是最准确、最真实的。而且这种心理也能够感知到他人的思想，甚至最细微的细节也不会被错过：它也能够让人知道密封的信封内和闭合的书籍中的内容。总之，主观心理拥有我们常说的洞悉人心的能力，无需日常交流使用的客观方法，主观心理就能够捕捉他人的思想。
两千年以前居住在东印度的居民们已经了解到了两种心理问的关系，这要部分地归功于他们在科学上所获得的巨大成就。
中世纪约公元476～1453年的历史充满了奇迹、神秘的事迹，为探索而进行的实验以及所有为了掌握催眠这门学科而作出的努力通过记载或口耳相传而保留了下来，而当我们听见或看见这些流传下来的事迹或记载时，我们发现了一片新颖而广阔的未知领域，这是任何其他学科都不能比拟的。
中世纪时期，全欧洲都在学习这门学科，只不过为之冠以不同的名称，例如魔法、读心术、奇迹-制造术、神秘-诡密、动物-磁气说、印度-科学、意志-力量、灵魂-力量、非自然睡眠、心理学、洞察术、巫术、梦游症、梅斯梅尔术、矿物-力量，个人-磁气说，而上个世纪起我们将这门学科称为催眠术。
出类拔萃的催眠术学习者
中世纪涌现出无数优秀的人才，他们的名字是这个时代的骄傲，这些人才认为“神秘一诡秘”是一门非常重要的科学．他们试图通过这门重大的科学来发现自然的秘密，并且认为他们能够获得凌驾于“精神、人类和元素”之上的有如神一般的力量。阿尔伯特·马格努斯、罗杰·培根、雷蒙德·吕利、皮科·德拉·米兰多拉、帕拉塞尔苏斯、科尼利厄斯·阿格里帕、特里特米乌斯、冯·艾尔蒙特。还有杰罗姆·卡丹，他可能是中世纪最著名的学者，他留下了许多有价值的文献，这些文献都是有关于催眠领域的，卡丹就是按照段首提到过的理念来进行研究的。他在论述中提到了由磁场引起的不敏感状态，还提到了可以让被试进入昏睡状态的光点。他提出，对于高度敏感的被试来说，出其不意的突然一瞥可以让其加速进入催眠。
帕拉塞尔苏斯坚定地宣称他的双磁气说是正确的，并且认为健康人的磁流体能够吸引病人身上微弱的或是被破坏的磁流体。l6世纪末和l7世纪初的格洛塞纽斯、勃格哈伊巫、艾利诺蒂斯、罗伯特·弗拉德、神父基歇尔、麦克斯韦等人也都赞同这种学说。他们认为万物之源是具有磁场的。
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