《傅佩荣译解易经：傅佩荣唯一授权，亲自修订。诠释自然之变化、人世之因应，涵盖天地人生之道的生命哲学》 - 傅佩荣 - 东方出版社 - 香港大書城

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『簡體書』傅佩荣译解易经：傅佩荣唯一授权，亲自修订。诠释自然之变化、人世之因应，涵盖天地人生之道的生命哲学

書城自編碼： 1909901
分類：簡體書→大陸圖書→哲學/宗教→哲學
作者：傅佩荣
國際書號(ISBN)： 9787506046114
出版社：东方出版社
出版日期： 2012-05-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 543/230000
書度/開本： 16开釘裝：平装

售價：HK$ 188.8

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編輯推薦：

夫大人者，与天地合其德。——《易经》
《易经》在“十三经”中最为古老，其内容涵盖“天道、人道、地道”，即要在天地之间让人类安身立命。
《易经》以符号之组合与移动，描绘自然界千变万化的奥妙，展示人世的吉凶与因应之道。六十四卦形成一套完整的人生密码，首尾相应，福祸相倚，其中蕴含自我意识的觉醒、自我责任的提升、德行修养的必要，以及乐天知命的智慧。
《易经》对日常生活有众多启示。身处逆境，应思“否极泰来”；前无去路，当想“剥极而复”；见社会乱象，期“革故鼎新”；遇分配不均，知“有损有益”。习其义理，增强理性，久之则心领神会，境界自然开阔。
傅佩荣译解经典系列：
《大学中庸》领略儒家和谐博大的处世规范
《老子》深入老子返朴守真的自由境界
《庄子》遨游庄子无限广阔的逍遥天地
《论语》品味孔子心系普世的仁者胸怀
《孟子》探究孟子乱世大智的政治理想
《易经》涵盖天地人生之道的生命哲学

內容簡介：

《易经》位居《十三经注疏》之首，是一部严谨的哲学著作，被誉为“大道之源，群经之首”，备受中外智者推崇。
《易经》包含着中华文化的精髓，凝结着远古先哲们的睿智卓识。它用通古达今的哲学思想和完整的符号体系，指证宇宙万物运动的基本规律，揭示人类发展的基本趋势，也诠释了人生福祸凶吉相互转化的辨证思想。《易经》上求宇宙本体而知天命，下解人生命运而趋吉避凶，是一部极其重要的认识世界和立身处世的宝典。
傅佩荣教授集多年研学心得，以现代白话译释《易经》并加以注解。除传统注疏外，更参考并融会了历代知名注家之见解，期望与读者共同享受《易经》亘古流传的魅力。

關於作者：

傅佩荣，1950年生，祖籍上海。毕业于台湾大学哲学系，曾师从哲学大师方东美先生。美国耶鲁大学哲学博士，台湾大学哲学系教授。曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长，比利时鲁汶大学与荷兰菜顿大学讲座教授。曾被台湾《民生报》评选为“大学最热门教授”，并获台湾地区教育主管部门颁发的教学特优奖。其作品曾获台湾中正文化奖、最高文艺奖。是央视《百家讲坛》、凤凰卫视《国学天空》的嘉宾主持及山东卫视《新杏坛》首席主讲专家。
傅教授在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有成就，著述繁多，范围涵盖哲学、教育、宗教、文化、心理励志。其学术论著融贯古今与中西，结构严谨，创见迭出，是当代华人世界公认的一流国学研究专家。
傅教授还是一位杰出的演讲家。近年来，每年演讲达两百多场，态度真诚，条理清晰，理融辞畅，使听者不倦，相悦以解。2006年首开大陆问道，先后在浙江大学、复旦大学、中国人民大学、清华大学、北京大学、北京师范大学、中国社会科学院开展了一系列国学演讲，引起了热烈反响。

前言一《易经》这本书
前言二《易经》的魅力
前言三怎样读《易经》
1 乾卦
2 坤卦
3 屯卦
4 蒙卦
5 需卦
6 讼卦
7 师卦
8 比卦
9 小畜卦
10 履卦
11 泰卦
12 否卦
13 同人卦
14 大有卦
15 谦卦
16 豫卦
17 随卦
18 蛊卦
19 临卦
20 观卦
21 噬嗑卦
22 贲卦
23 剥卦
24 复卦
25 无妄卦
26 大畜卦
27 颐卦
28 大过卦
29 习坎卦
30 离卦
31 咸卦
32 恒卦
33 遁卦
34 大壮卦
35 晋卦
36 明夷卦
37 家人卦
38 睽卦
39 蹇卦
40 解卦
41 损卦
42 益卦
43 央卦
……

內容試閱：

【译文】
讼卦。有凭证可信，窒塞而须警惕，中间吉祥，最后有凶祸。适宜见到大人，不适宜渡过大河。
【注解】
①讼卦是下坎上乾，亦即“天水讼”。《序卦》说：“饮食必有讼，故受之以讼。”人与人之间因为争取需求而发生诉讼。
②“孚”是信，在此是指有凭证或证据可以采信。但是，处于讼卦，证据未必被人采信，显示出窒塞不通的状况，所以要戒慎。
③“中吉”，所指为九二，因为它居于下卦中位，并且拥有上下两个柔爻而“有孚”。“终凶”，诉讼若不能适可而止，则最后的结局将是凶祸。此时适宜见到公正廉明的大人，而不适宜逞勇冒险。
《彖》日：讼，上刚下险，险而健，讼。讼有孚，窒惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。
【译文】
《彖传》说：讼卦，上卦刚强，下卦险恶；遇到险恶还健行不已，就形成讼卦。讼卦有凭证可信，却窒塞而须警惕；至于中间吉祥，是因为刚爻来到下卦并居于中位。最后有凶祸，是因为争讼不可能成就任何事。适宜见到大人，是因为崇尚守中而端正的品德。不适宜渡过大河，是因为本身陷于深渊之中。
【注解】
①讼卦由下坎上乾组成。坎为险，乾为刚，是为“上刚下险”。遇到险恶还往前奋进，或者内心险恶外表刚强，自然难免争讼了。
②九二虽有孚，但处于下卦坎中。坎有险阻之意，并且对人而言，坎是加忧、心病，所以合成“窒惕”。若是不窒，何必争讼？“中吉”由九二居中的中，引申为争讼的中间过程。“终凶”是指争讼不会有好结果。
九五阳爻居刚位，又在上卦之中，是具有中正之德的“大人”，可以秉公断案。由“刚来而得中”一语可知讼卦是由遁卦所变，即六二与九三换位而成讼卦。这是“卦变”。大多数的卦皆由十二消息卦变成，有关消息卦请参考临卦卦辞的注解部分。“人于渊也”，是指九二本身到了坎的中间位置。
……

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