《生存的智慧——鬼谷子的博弈心理学（一个神秘莫测的世外高人，一部“战国版的厚黑学大全”。辩论术、窥心术、攻心术、驭人术、控制术……，一书囊括；领导、同事、客户、朋友，统统搞定！）》 - 何龙 - 北京理工大学出版社 - 香港大書城

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『簡體書』生存的智慧——鬼谷子的博弈心理学（一个神秘莫测的世外高人，一部“战国版的厚黑学大全”。辩论术、窥心术、攻心术、驭人术、控制术……，一书囊括；领导、同事、客户、朋友，统统搞定！）

書城自編碼： 1952272
分類：簡體書→大陸圖書→成功/勵志→人际交往
作者：何龙
國際書號(ISBN)： 9787564056148
出版社：北京理工大学出版社
出版日期： 2012-08-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 256/169000
書度/開本： 16开釘裝：平装

售價：HK$ 87.9

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鬼谷子有鬼，鬼在他有少有人及的大智慧，《鬼谷子》有鬼，鬼在它有不为人知的大秘密。若欲不败，要懂点博弈学的技巧；要想成功，须学点心理学的知识。生存需要智慧，智慧来自本书。

內容簡介：

本书用通俗的语言，解析鬼谷子其人其书，让读者在轻松阅读中，进一步了解鬼谷子这个人，进一步参透《鬼谷子》这本书。生存是一种状态，但是需要技巧和谋略来更好地维持这一状态，换句简单的话讲，就是活得更好。无疑，这是需要大智慧的，本书讲述的就是这样的智慧。

引言鬼谷子“还魂记”：还原一个最真实的鬼谷子
1．风云战国幕后总策划：假如没有鬼谷子
2．罡风吹动了温柔：统治者眼中的“洪水猛兽”
第一章舌头的博弈：跟鬼谷子学“说话”
1．鬼谷子是一把水果刀
2．“成功就是X+Y+Z”
1你的舌头就是一把利剑
2“此时有谎胜无谎”
3想成功，就闭嘴
3．玩转“社会语言”：沟通的“鬼计”
1弄清亲疏远近再开口
2不可不知的“鬼话”和“人语”
第二章心灵的博弈：跟鬼谷子学“窥心”
1．欲窥人，先窥己
2．通过相貌看穿他的心：鬼谷子“揣情术”
1你的眼睛会说话
2嘴唇也有“表情”
3没有好牙齿就没有好工作
3．哲学家和处女：“以情识人”有诀窍
4．一眼看出谁在撒谎
1说谎“三要素”
2通过微表情识破他的谎言
3鼻子当中蕴藏的谎言
5．看衣识人：透过衣服洞察他的心
1衣服当中的色彩心理学
2什么人，什么衣
第三章情感的博弈：跟鬼谷子学“交友”
1．鬼眼识友：交友的三大原则
1看准人，再交友
2“哥们义气”，不是友情
3交友不要交“庸才”
2．鬼道交友：成为他人知己的两大技巧
1跟你的朋友产生心灵上的“共振”
2施恩惠，得人心，旺人脉
3．鬼谋固友：“利益”，是维系友谊的纽带
第四章利益的博弈：跟鬼谷子学“升职”
1．决战办公室，升职有诀窍
1制人有术：先送“鲜花”，后送“钳子”
2升职有术：让你的同事“主动让权”
2．职场中的“制敌术”
1各个击破你的竞争对手
2如何除去“眼中钉”
3．搞定上司的“三部曲”
1千万不要跟自己的领导“咫尺天涯”
2我们是“绿叶”，领导是“红花”
3得君心者得君信
4．取代领导的“三重奏”
1“控制”你的领导
2“蛊惑”你的领导
3“取代”你的领导
第五章控制的博弈：跟鬼谷子学“管理”
1．先管理自己，后领导别人
1伟大的领导，首先在于能管理好自己
2管理自己，从修身开始
2．“车轴”与“辐条”：合理授权的奥秘
1拒绝“事必躬亲”
2领导一定要“善借臣力”
3你想被“活活累死”吗？
3．“精神引导术”：“控制”下属的奥秘
1领导力的实质：影响力
2赢得员工的“身体和心灵”
3“控制”，不是“洗脑”
第六章灵魂的博弈：跟鬼谷子学“悟道”
1．鬼由心生：在权力中迷失自己
1不要让权力腐蚀你的灵魂
2把心中的“魔鬼”关进潘多拉盒子
2．鬼由心灭：在宁静中找回自己
1吃饱了，要晓得放碗
2你“已经”拥有了一切
附录《鬼谷子》原典
参考文献

內容試閱：

风云战国幕后总策划：假如没有鬼谷子
据说，曾经有位女士在读了钱钟书先生的《围城》后，对钱老的幽默睿智、潇洒风流，佩服得五体投地。尤其是里面的比喻，那简直是绝了：拍马屁跟恋爱一样，不容许有第三者冷眼旁观；
方鸿渐（小说的主人公）在省立中学作报告时大谈鸦片、梅毒，令那记录的女生涨红脸停笔不写，仿佛听了鸿渐最后的一句，处女的耳朵已经当众失去贞操……看着书上的文字，想着书后的作者，这位女士十分想见钱老。千辛万苦，终于从朋友的朋友的朋友那儿辗转弄来了钱老家的电话和家庭住址，怀着初恋般的忐忑激动心情，女士拨响了那个已经熟悉得不能再熟悉的电话号码。
“喂，你好。”
“您……您好！是……是钱钟书先生吗？”
“是我，请讲。”
“真……真的是钱先生吗？”
“是啊，你有什么事儿吗？”
“是……是这样的。我是您的忠实读者，读了您的《围城》之后，我感觉……我感觉十分有必要登门拜访您一下。您看……”
“没这个必要吧。假如你吃了个鸡蛋，觉得不错，何必要认识那下蛋的母鸡呢？”
“……”
钱老说得很有道理，天底下的“母鸡”，长得总是差不多的，认不认识，又有什么区别呢——自己又不是靠身体写作的美男作家。
话虽如此，但一个人的名声大了，大家总难免想认识认识这所谓的“名人”——“母鸡”，人都是有好奇心的嘛。
我们这本书的主角鬼谷子也是这样，既然他能“下出”《鬼谷子》这样的、流传千古的“鸡蛋”，我们总不免想认识一下这“鸡蛋的主人”。所以，在品读《鬼谷子》这枚“鸡蛋”之前，我们还是先来认识一下这只“母鸡”吧。
鬼谷子是个什么样的人呢？
现在已知的，最早出现“鬼谷子”三个字儿的书是西汉史学家司马迁老先生写的《史记》。
他在《苏秦列传》里面说：“苏秦者，东周雒阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。”意思就是说，苏秦（前337—前284）是东周时候（更确切地说，是战国时期）的洛阳人，他曾经到位于洛阳东边的齐国去求学，拜鬼谷子先生为师。
然后，司马迁又在《张仪列传》里面说：“张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生，学术，苏秦自以不及张仪。”就是说，张仪（？—前309）是战国时期的魏国人（具体是在河南开封），曾经跟苏秦一块追随鬼谷子先生学习纵横捭阖之术，苏秦认为自己赶不上张仪。
司马迁我们都知道，他著书立说的态度是非常严谨的，所以他写的《史记》才被公认为中国历史上“第一信史”，其可信度是很高的。既然鬼谷子能当上战国那时候举世闻名的苏秦、张仪两位“大外交官”的老师，那这个鬼谷子一定有两把刷子了。那么，司马迁有没有为这位“牛人”立个传呢？
按道理来说，鬼谷子一定算得上战国时候的风云人物了，专门为他立个传，也是情理之中的事儿。但现实往往不会按着我们预料的那样发展，并且很多时候，是在我们的预料之外。这是现实的残酷之处，也是它的好玩儿之处——生活就像一盒巧克力，你永远不知道下一秒会得到什么。
在这两段有关鬼谷子的“间接记录”之后，司马迁再也没有在他的书中提到鬼谷子——他送给我们的这盒巧克力，是空的。
不但“史圣”司马迁对鬼谷子着墨不多，纵观从西汉至今两千多年的历史，史书上有关鬼谷子的记载也是屈指可数。之所以会出现这种情况，我想，或许是因为像鬼谷子这样的方外之士，是不想在尘廛中留下过多有关自己的足迹的。就像那位写下五千言《道德经》的缥缈隐秘的老子一样，对于这些“隐士”来说，属于他们的世界，远在这个世界之外。
在这个胭脂红，琉璃醉，花开花谢无人会的世界上，总有这样一小拨儿人，他们什么都不想要，只想过一种简单而纯粹的生活：在云中，在松下，在尘廛外，靠着月光、芋头过活。除了山之外，他们所需不多：一些泥土，几把茅草，一块瓜田，数株茶树，一篱菊花，风雨晦冥之时的片刻小憩。
对于鬼谷子这样的隐士来说，独自一人，远比众人围绕来得充实：当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
而当一位隐士于不经意间与另一位隐士相遇，心灵的交汇，将穿透千年岁月。东晋隐士郭璞在他的《游仙诗》中这样描绘鬼谷子：青溪千余仞，中有一道士。
云生梁栋间，风出窗户里。
借问此何谁，云是鬼谷子。
翘迹企颍阳，临河思洗耳。
阊阖西南来，潜波涣鳞起。
灵妃顾我笑，粲然启玉齿。
蹇修时不存，要之将谁使。住在“千余仞”高的清溪山上，白云在房梁间飘过，山风从门窗中穿过，好一派飘逸高蹈之气！
“鬼谷子”这个名字虽然隐隐中透着一股鬼魅之气，但在这里，鬼气完全化作了“仙气”。于是，在后来南北朝时期的道教“造神运动”中（东汉时期，佛教经由西域传入中国，并迅速发展壮大。为了跟如日中天的佛教相抗衡，道教徒们把很多原本不属于道教的“社会名流”拉了进来——比如老子、庄子、列子，以壮大道教的声势，这就是道教的“造神运动”），基于鬼谷子的显赫名声，道教徒们慢慢把他拉入了其驳杂的“神系”中，称他为“玄微真人”。
……

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