新書推薦：
《
紫云村（史杰鹏笔下大唐小吏的生死逃亡，新历史主义小说见微之作，附赠5张与小说内容高度契合的宣纸彩插）
》
售價：HK$
101.2
《
现代吴语的研究（中华现代学术名著3）
》
售價：HK$
66.7
《
天下的当代性：世界秩序的实践与想象（新版）
》
售價：HK$
79.4
《
德国天才4：断裂与承续
》
售價：HK$
112.7
《
妈妈的情绪，决定孩子的未来
》
售價：HK$
43.7
《
推拿纲目
》
售價：HK$
414.0
《
精致考古--山东大学实验室考古项目论文集（一）
》
售價：HK$
250.7
《
从天下到世界——国际法与晚清中国的主权意识
》
售價：HK$
78.2
|
| 編輯推薦： |
div style=＂word-break: break-all; word-wrap: break-word;＂ id=
＂bjtj＂
《论语》是四书中的一部分，所记载的，都是孔子平日所说的一些道理。全书分为二十篇，并没有一定的次序。无论从哪一篇开始阅读，都能够获得很好的启示。孔子这些语录，大部分是针对人性而发的。由于一切一切都在变，只有人性自古以来始终没有改变，所以现代人读《论渤，仍然可以获得很大的助益。
|
| 內容簡介： |
宋代著名儒学家朱熹，选取儒家的四部重要经典，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，合起来称为“四书”。
《论语》是四书中的一部分，所记载的，都是孔子平日所说的一些道理。用现代的话来说，便是孔子语录。
本书是台湾著名学者曾仕强和其弟曾仕良两位教授，关于《论语》现代应用的倾心之作。为增强读者对《论语》的理解和认知，本书对每一句原文从六个方面予以解读——注释、主旨、今译、引述、生活智慧、建议，以期更加贴近现代的社会状况，更好地指导我们的现实生活。
|
| 關於作者： |
曾仕强
美国莱斯特大学管理哲学博士；美国杜鲁门州立大学行政管理硕士；台湾兴国管理学院首任校长；台湾交通大学教授；台湾师范大学教授。
著有《中国管理哲学》《中国式管理》《大易管理》《如何在36岁以前成功》《曾仕强剖析胡雪岩商道》《现代易学院》易经系列丛书等数十种著作。
曾仕良
台湾辅仁大学中国文学系毕业；东海大学、英国爱丁堡奈比尔大学研究；现为台湾南开科技大学专任教授；台湾亚洲大学兼任教授；钻研中国经、史、子、集数十年。
著有《中华文字符号学》《符号学说文解字》《人文学与思》《文字组合义法论》《文学探索》《书序研究》等二十余种著作。
|
| 目錄：
|
曾仕强
美国莱斯特大学管理哲学博士；美国杜鲁门州立大学行政管理硕士；台湾兴国管理学院首任校长；台湾交通大学教授；台湾师范大学教授。
著有《中国管理哲学》《中国式管理》《大易管理》《如何在36岁以前成功》《曾仕强剖析胡雪岩商道》《现代易学院》易经系列丛书等数十种著作。
曾仕良
台湾辅仁大学中国文学系毕业；东海大学、英国爱丁堡奈比尔大学研究；现为台湾南开科技大学专任教授；台湾亚洲大学兼任教授；钻研中国经、史、子、集数十年。
著有《中华文字符号学》《符号学说文解字》《人文学与思》《文字组合义法论》《文学探索》《书序研究》等二十余种著作。
|
| 內容試閱：
|
学而第一
一、子曰：“学而时习之，不亦说呼？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠yùn，不亦君子呼？” 今译
孔子说：“把学习得到的知识和技能，在生活中实践，养成习惯，不是很喜悦吗？有同道好友从远方来，不是很快乐吗？别人不知道我的才学，我也不生气，不就是一位君子吗？”
引述
孔子这三句话，被认为是“孔门三乐”。表示儒家弟子，应该培养这三种乐趣，来增进自己的修养，并使和自己有交往的人，也获得安宁，大家和谐相处。
“学而时习之”的“习”字，一直被解释为温习、复习。演变成老师课后指定很多重复的作业，反而减低了学习的乐趣。孔子一向重视知行合一，学到的知能，一定要在曰常生活当中实践出来，进而养成习惯。所以这个“习”字，应该解释为习惯。如果真的习惯成自然，当然令人喜悦。
同道好友，为什么愿意远道来访呢？最好的理由，便是来到我们这里，多少可以得到某些好处。譬如赢几盘象棋、喝几杯好酒、看一些平常看不到的书画，或者听到某些难得一闻的道理。会当主人，把主人当好，客人才愿意来。同道好友常来往，彼此才有机会互助，共同为未来而奋斗。最难能可贵的修养，便是自己很有名气，满肚子学问，有一套独门功夫，而别人却有眼不识泰山，居然看不出来。自己受到这样的冷落和漠视，仍然丝毫不觉得难过，完全不会生气。应该怎么样，就如常地表现。
有些人完全相反，学到的东西，只是挂在口头上，说得十分动听，实际上却全无表现。亲友一想到来就头疼，根本不想来往。没有受到应有的尊重，便大发雷霆，至少也要表示不满，警告大家不可如此无礼。这样的人，不但得不到孔门三乐，而且自己痛苦，也折磨别人，大家都不得安宁！
生活智慧 一做人应该愉快地生活，而不是完全追求物质上的享受，以及官能上的刺激。
二要获得内心的快乐，最好接受孔子的建议。自我修持，以期早日获得孔门三乐。
三内心的悦乐，不能靠别人。最好要求自己，而不计较别人是否如此，自然乐在生活。
二、有子曰：“其为人也孝弟，而好hao犯上者，鲜xian矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”
今译
有子说：“能孝顺父母、尊敬兄长，而会去冒犯长上的，必定是很少的。不会去冒犯长上，竟然喜好作乱，那更是不会有的。君子专心致力于事情的根本处，根本建立好，仁道便由此产生。孝悌是行仁的根本，实在十分明显。”
引述
中华文化的基础，在一个“孝”字。我们不习惯使用单名词，所以在孝的后面，加上一个字，变成复名词。因此出现孝心、孝道、孝经等名词。有人加上“顺”字，成为“孝顺”，引起很多争论。到底要不要顺？各有不同的看法。不合理的顺，显然是不孝。而存心不顺，同样是不孝。只有顺到合理的程度，才是正当的孝顺。
一个人能够合理地孝顺父母和尊敬兄长，大概就不会对不起上司。历来主张“求忠臣于孝子之门”，便是由此推论出来的道理。
对得起上司的部属，有资格称为君子。根本的修养，是大家明道和行道的基础。这样看起来，仁道的根本，即在于孝顺父母和尊敬兄长。
但是，真正的道，必须掌握合理的“度”，才算中道合理的道路。 过与不及，都属于偏道。
孝到合理的程度，敬到合理的地步。并不是盲目顺从和过分地敬重，务求以合理为度。 生活智慧
一孝是不忘根本的表现，忘本的人容易冒犯长上，那是常见的现象。求忠臣于孝子之门，现代仍然如此。
二合理顺从父母，才是孝心。不合理的指示，不能够顶撞，更不应该反过来教训父母，却不可以盲目顺从。
三对兄长要尊敬，同样以合理为度。过与不及，都不是应有的态度。兄长对弟妹，也要有合理的爱护。 三、子曰：“巧言今色，鲜矣仁。” 今译
孔子说：“专说动听的话，嘻皮笑脸讨好别人，这种人很少有仁心。 ” P2-4
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 運費計算
| 聯絡我們
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
