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編輯推薦: |
《周易》包罗万象,内涵丰富,它由最初的卜筮之书演变为义理之书,对华夏文明的延续和发展起到了重要的作用,对中国的政治、哲学、史学、文学、伦理、宗教,乃至历法、数学等都产生过重大影响。可以说,中国人的价值观、伦理道德观、审美意识等都滥觞于它。因此,清代《四库总目题要》有云:“易道广大,无所不包,旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术,以逮方外之炉火,皆可援易以为说。”就连德国著名的哲学家黑格尔也曾赞叹:“《易经》包含着中国人的智慧。”
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內容簡介: |
《周易》是中国最古老的文化典籍之一,包括六十四卦的卦爻辞,即《周易》的经文;以及解释这些卦爻辞的传文,即《十翼》:《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》及《杂卦传》。本书将《周易》经文和传文“十翼”尽数收录,希望广大读者对《周易》能有更全面的了解。
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目錄:
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《周易》管窥
占卜之书和义理之书
《周易》名称之微探
《周易》研读要例
《周易》的传文五
与《周易》相关的考古发现
上经
卦一 乾
卦二 坤
卦三 屯
卦四 蒙
卦五 需
卦六 讼
卦七 师
卦八 比
……
卦二十五 无妄
卦二十六 大畜
卦二十七 颐
卦二十八 大过
卦二十九 坎
卦三十 离
下经
卦三十一 咸
卦三十二 恒
卦三十三 遯
卦三十四 大壮
卦三十五 晋
卦三十六 明夷
……
卦五十八 兑
卦五十九 涣
卦六十 节
卦六十一 中孚
卦六十二 小过
卦六十三 既济
卦六十四 未济
系辞上传
系辞下传
说卦
序卦
杂卦
附录
易童子问
《正易心法》注
周易稗疏
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內容試閱:
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卦一 乾
原文 乾:元,亨,利,贞①。 初九:潜龙勿用②。 九二:见龙在田,利见大人③。 九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎④。
九四:或跃在渊,无咎。 九五:飞龙在天,利见大人⑤。 上九:亢龙有悔⑥。 用九:见群龙无首,吉⑦。 注释
①乾:卦名,上卦和下卦皆为乾,象征天,卦德为健。元,亨,利,贞:即四德。元,大;亨,亨通、顺;利,和谐有利;贞,贞正坚固。《子夏传》:“元,始也;亨,通也;利,和也;贞,正也。”
②潜龙勿用:比喻天之阳气还潜伏在地下,暂不能有所作为。潜,潜伏,“初九”一阳在下,所以为潜。龙,喻指天之阳气,马融曰:“无莫大于龙,故借龙以喻天之阳气也。”用,作为、才干。
③见(xiàn):同“现”,出现。大人:有德有作为之人。
④乾乾:“健而又健”,自强不息。惕若:警惕着,“若”为语气助词。厉:危险。无咎:无害。
⑤九五:爻题。《周易集解》:“干宝曰:‘五在天位,故曰飞龙。’”阳气已经升腾在天,象征君子已取得高位。这里的“大人”同“九二”中的略有不同,包含有居高位之意。
⑥亢(kàng)龙有悔:朱熹《周易本义》:“亢者,过于上而不能下之意也,阳极于上,动必有悔。”意思是说,阳气已达到极高的程度,物极必反,这时再前进就必定走向反面,一定会后悔。亢,极、甚。
⑦用九:这是乾、坤二卦与其他卦不同之处,六爻之后多出一个“用九”或“用六”的爻题。乾卦均由阳爻组成,所以要以“用九”来确定吉、凶。按《周易》阴阳互相转化的理论,纯阳将变为纯阴,因此类似的爻题和爻辞在坤卦中也有,坤卦为纯阴卦,阴为六,故称“用六”。除这两卦外,《周易》中其他的六十二卦均为阴、阳爻交叉重叠,所以难称“用九”或“用六
”。 译文 乾卦:元始,亨通,和谐有利,贞正。 初九:龙潜伏着,暂不会有所作为。 九二:龙出现在田野间,利于出现有德有才之人。
九三:君子自强不息,到了晚上也警惕戒备,这样即使遇到危险,也不会遭受祸害。 九四:有时腾跃,有时退入深潭,但是没有祸患。
九五:龙飞腾到天上,利于出现有德且位居高位之人。 上九:龙飞到极高处,将会有所悔恨。 用九:群龙在天空出现,没有首领,吉祥。 原文
《彖》曰:大哉乾元
①!万物资始,乃统天②。云行雨施,品物流形③。大明终始,六位时成,时乘六龙以御天④。乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞⑤。首出庶物,万国咸宁⑥。
注释 ①乾元:天的元始之德,指开创万物的阳气。《尚氏学》:“乾元者,乾之元气也,于时配春。” ②天:自然。
③品物流形:万物(因雨水的滋润)而流散发展、生成形体。品,《说文》:“品,众庶也。”流形,流散扩展而成形。
④大明:指太阳。六位:指卦中六爻的爻位。六龙:乾卦的六个阳爻。御:驾驭。
⑤正:定,静定。性:天生之质,属性,性质。命:寿命。保合:保全,保持住。太和:即太和元气,指阴阳会合、冲和之气。
⑥首:开始,首先。庶物:万物。 译文
《彖传》说:伟大啊,开创万物的阳气!万物就是依靠它开始生发,它统领着整个自然。云气流转,雨水下落,万物流散发展而成形。太阳循环往复地运行,六爻按照时序而排列,就像阳气按照时序乘着六条龙来驾驭自然。天道变化不息,万物各自静定本性与命理,保全太和之气,才有利于守正。天开始生出万物,万国都得到安宁。
……
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