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| 編輯推薦： |
1．本书是现代著名作家叶灵凤最新发现性学书话。
2．本书由著名的现代文学研究专家陈子善教授亲自写序推荐，由上海图书馆研究员、近代史研究专家张伟先生亲自整理审定。
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| 內容簡介： |
“书淫艳异录”是现代著名作家叶灵凤在上海《辛报》和香港《大众周报》所开的专栏，内容主要是对世界性风俗和性文学相关知识的介绍。在这个专栏里，叶灵凤以性学为中心，旁及中外文学、艺术、宗教学、医学、心理学、史学、社会学、民俗学等众多领域，所记性学奇闻趣事，或介绍，或译述，或摘录，所述古今中外之书达数百种，既新奇又猎艳，而且文字清通优美，文学性强，极具知识性、趣味性和学理性。
本书即此专栏文章的首次结集，甲编收录上海《辛报》发表的106篇，乙编收录香港《大众周报》发表的54篇。文章皆是一篇篇独立的小品文，文字短则五六百字，长则两千余字。这些文章文字幽默中见风致，趣味中合知识，可读性极强。本书的结集出版既有增加知识，开阔眼界之功，亦能使读者倍增阅读乐趣。
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| 關於作者： |
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叶灵凤（1905~1975），现代著名作家、翻译家、出版家和藏书家。原名叶蕴璞，笔名叶林丰、L?F、临风、亚灵、霜崖等。前半生在上海主编过《洪水》、《幻洲》、《现代小说》、《文艺画报》等刊物，以小说知名于文坛，是新感觉派阵营一员。后半生在香港，主编《立报》副刊“言林”、《星岛日报》副刊“星座”等文艺副刊，并为多家报刊写稿，着力经营随笔小品，成就非凡。他藏书甚丰，是香港有名的藏书家之一。他还是有名的爱书家，尝自称枵腹读书的书痴、爱书过溺的“书淫”。
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| 目錄：
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甲编
小引
拟目一斑
谈猥亵文学
裸体美术与诲淫
不许参观的博物院
关于秘戏
再谈秘戏（上）
再谈秘戏（下）
《金瓶梅》之类
守宫砂与贞操带（上）
守宫砂与贞操带（下）
身具二形
蓝道婆及其他
女化男
男化女
谈精神分析学
梦的象征作用
梦的分析
性心理研究
变态性欲解
媚药和巫术
同性恋之谜
男性同性恋
男性同性恋例证
女性同性恋
一个寂寞妇人的感想（上）
一个寂寞妇人的感想（下）
《圣经》与猥亵（一）
《圣经》与猥亵（二）
《圣经》与猥亵（三）
《圣经》与秽亵（四）
萨地小传
萨地主义者
虐待狂
笞刑与性欲
刺花与色情（上）
刺花与色情（下）
被虐狂
痛苦与快感
变形记
卢骚忏悔录
马索克小史（上）
马索克小史（下）
大自然的葬仪
关于死的种种
丧葬风俗志异
尸体偷盗
尸奸（上）
尸奸（下）
兽奸
露体狂
露体狂补
色情与广告
禁欲问题
初夜权及其他
贞操与羞耻
结婚异俗
妻的买卖
塔布
蛇与宗教
生殖器崇拜
谈尸体检验
性的拜物狂（上）
性的拜物狂（下）
自爱与自渎
卖淫考
宗教卖淫
职业卖淫
秘密卖淫
男妓
男色
女人的故事
僵尸种种
阉割和宫刑
妇人与幽闭
断袖癖
翰林风月
男女之事
爱经
爱的技术
月经的迷信
性的周期律
角先生之流
“阿配郎格”
产科医学
寡妇殉葬
谈毒药
色情的犯罪
火葬
沙孚的同性恋
动物的房术
接吻种种
花痴
酒与性机能
乱伦
避孕与堕胎（上）
避孕与堕胎（下）
花柳病考
婚姻的百面观（一）
婚姻的百面观（二）
婚姻的百面观（三）
婚姻的百面观（四）
如意袋考
中国刺猬
裸体种种
醇酒妇人之神
以上载上海《辛报》1936年6月1日~10月20日
乙编
小引
真腊异俗
关于太监
再谈太监
十三与礼拜五
伦敦的娼妓
盐的风俗和迷信
黑白的性纠纷
哈顿多特裙
丈母与女婿的禁忌
婆罗门房中书
衣服与裸体
千古奇闻
动物的同性恋
民族神话
大脚仙及其他
俚闻杂抄
沙芙主义
大同的赛脚会
古笑话抄
男女异闻抄
父与子
情史
性的塔布
克达鲁奇岛的传说
四十四及其他
扒灰及其他
审美秘诀
燕玉暖老及其他
土耳其的后宫
世态笑话
猎头民族
史书秽语及其他
西藏奇俗及其他
春杯春画
嫂姑成孕
幽闭笑谈
缅铃
锁骨菩萨
“安配郎”
母子错综
伊哇岛的乱伦悲剧
萨地主义
马索希主义
拜物主义与拜物狂
梅毒始原
拿破伦的生理研究
露体狂
荒唐帝王
草头娘
香园故事
夸口受训
男子缠足
珠江风月
乱世杀戮之惨
以上载香港《大众周报》1943~1945年1卷1期~4卷17期
叶灵凤的一本另类书话（代跋）
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| 內容試閱：
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不许参观的博物院
一般的博物院，有一些陈列室是不许妇女或小孩入内的，这里面大都是陈列着裸体艺术作品或性器官解剖模型，若是连成年的男子也不许参观的，那就很少有，因为这样根本就无庸陈列了。但是在意大利的拿坡勒斯博物院，却有两间陈列室，受着莫索里尼的手谕，终年封锁，任何人是不许参观的。这里面所陈列的，是从被火山淹埋了的彭贝城地下发掘出来的古物，都是属于色情方面的。莫索里尼不愿古罗马的荒唐遗迹影响他的意大利子民，所以停止开放。但是要探询这里面秘密的人太多，终于也有几个获得入内，美国有一个名叫勃莱特新闻记者，便是其中之一，他在《绅士》月刊上曾有一文，记载他入内参观所见，现在译述大略如下：
博物院的看守领着我从神秘的甬道一直走到最上一层的陈列室。在陕隘的走廊里，有一间门上没有名称和号数，光线很黯淡，这就是这间著名的秘室。
一共有两间，每间大约有十五尺长，十四尺阔，有门通着。但是并没有窗。走进门去，一种阴湿的霉气扑人，地上满是灰尘，玻璃陈列柜上也满是灰尘。就在这玻璃柜中，收藏着那些著名的“古物”。这些都是极细巧的秘戏模型，都只有指般大小，在当时都是佩在身上辟邪的。都是用玉石或宝石雕成，下面托着金属的垫座。在彭贝城的当日，妓女都用这穿成项链戴在颈上，作为卖淫的标帜。雕刻的精细真是使人惊叹。
座上还有许多小像，因为经过几百年的埋藏，表面已经雕蚀，都染上一层铜绿，那种紧张热烈的姿势，看上去不觉猥亵，只觉分外可爱。
此外还有象征生殖器的铜灯盏和瓦灯，这些都是当时挂在花街柳巷里。每个下等妓院的门口，都挂上一盏这类的灯，映着妓女的芳名，藉以招来顾客。
陈列室的墙上，挂着许多发掘出来的壁画和浮雕。这都是大规模的秘戏图。这些壁画和浮雕，一共有几十幅，有的颜色已经黯淡，有的色彩还很鲜艳。画上的人物，并不十分写实，但颇有近代风味。那种温柔的肉色，不但极有趣味，而且极其悦目。我们可以想像当时的彭贝市人民是如何的享乐了。
墙上还挂着不少妓院的招牌，有的三尺多长，有的一二尺长，正好像现在理发店门口挂着三色旋转柱子一样。
还有一些春画，也是妓院兜揽生意的广告。他们把这类春画贴在门口，引诱顾客，搬家时还可以撕下来带走。另有一些古怪的高帽子，据说都是当时妓院雇了人戴着在街上游行，口中高呼着妓女的芳名，加以种种形容，藉以吸引嫖客的。……
密室中所收藏的这类古罗马色情文化的遗物，共有三百多件，大都是彭贝城遗址中发掘出来的。当时彭贝市民淫糜的私生活不难想像。欧洲有许多著名的生理学者和优生学者还从这上面研究古代人性交的姿势，以求获得合理的结论。所谓“彭贝式”（Pomperian
mthoa）便是从这上面的发现。
关于秘戏
所谓“秘戏”，便是指描摹男女交媾的图像。这名词由来颇久，据说在史记和汉书上已经出现。杜子美的宫词：“宫中行乐秘，料得少人知”，所指的便是这事。在独夫的专制政体之下，便是这类“秘戏”也仅是在宫围之中才可以存在，所以现今所流行的秘戏图，大都是“汉宫春色”之类，背景和人物都是模拟宫闱中的景象。
秘戏又称春画，俗语叫作春宫。红楼梦中傻大姐所见到的妖精打架的香囊儿，便是这东西。虽然是猥亵的东西，却也有正经用处。预防江湖上的铁算盘，念秧术，以邪压邪，据说最有效用，所以乡下人的钱柜和衣箱里，时常要用几张这类“春宫”来镇压。此外，还可以避火，这正是流行世界各处最普遍的迷信。
其实，“秘戏”并不限于“画”，除了画在纸绢上之外，更有雕刻的或塑造的。有瓷制的，有木雕的，也有刻在贝壳和桃核上的。北平捏面人的，更可以在剖开的胡桃壳里或火柴盒内，给你捏上一套。此外，指环，烟斗，中国旧日之香囊折扇，都是制作这类艺术品的最适当的对象。因为能辟邪，所以在钱币和墓道的石壁上，有时也可以发现这类的“秘戏图”。
画秘戏的能手，当然是尽人皆知的仇十洲和唐伯虎，据说一套册页，价值要几千，而且假冒的极多。清河书画舫上记载有唐人周昉所绘的“春宵秘戏图”，如果可靠，这当是最古的一幅，此外，近代大同马相舜，太仓王无倪，歙县罗锡三，据说都是此中能手。富豪之家，大都爱收藏这类作品，奔走权门的小人，也爱用这东西作进身之階。
日本人的这种作品，和中国所流行的差不多，大都是古装的。有彩色木板套印的，有画在绢上的，也有烧在瓷器上的。西洋人的就不同了。很少有像中国的成套画册，大都是单幅的，而且一反“燕婉妩媚”之状，着重变态的描写。十七世纪时的荷兰大师郎布朗特，便留下不少这类的连写。此外，英国的路郎逊（Thomas
Roow landson），更是近代在欧洲描摹秘戏驰名的能手。
自从摄影术发达之后，“真的照相”便替代了画片。这类照片，欧洲的法国德国比利时西班牙等国，都有大规模的制造机关，用极秘密的方法运销各地。一男一女是普通的，有些表现着手淫，兽奸，鸡奸，同性恋，以及其他荒唐背伦的变态性行为。这类照片虽然各国都用严厉的方法搜查焚毁，但是他们仍用极巧妙的“走私”方法流通各地，和贩卖军火一样，几乎有一种国际性的组织。当然，中国的市场上有这类的“舶来品”，同时也有“国货”。
这类“秘戏”无论是绘画的或塑造的，粗俗不堪的固然不少，但是出之名家之手，而意趣盎然的也有。从防范风化上说，这类作品当然不能任它流通市面，但是从私人的鉴赏和趣味上说，这却是不妨收藏的。不过，伦夫俗子当然不是以语此。
我最近曾看见一件小小的日本酒器，里面画着达摩，外面则是一幅秘戏图，女的在上，男的在下，一旁题着两句小诗：
“女的说：我这样高踞在上，如果神灵看见了，不要惩罚我吗？
男的说：不要紧，不要紧！”
这正是谁见了都要辗然微笑的绝妙风趣。
男性同性恋
男性同性恋，即所谓Uranism，谓男色（Paederasty）有别，因为后者纯然以性行为为目的，有时更是职业的，双方并无感情存在的。但同性恋则不同，并不一定性行为，而且双方时有一种“生同寝死同穴”的神秘关系存在，近于秘密结束性质，有时更是集团的行为，彼此有一种神圣不可侵犯的感情，对于外界的闯入者或窥探者，时常要加以生命的威胁。
据说法国大文豪雨果曾经有过一次这样的经历。他那些正住在巴黎的Rue Jean
Goujion，喜欢一人在路上吟诗，他每一夜和朋友分手后，总要经过一条冷落的涉足，缓步回去。他时常发现路旁人注视他，但是从来不和他说话，而且也不类歹人，所以他也置之不问。有一夜，他索句不得，正在停步苦思的时候，路旁的树丛中突然走出一人，很有礼貌的向他说：
“先生，我们请求你不要再在此地逗留。我们知道足下是谁，但是我们深恐我们之间不认识你的人或会使你不便。”
“你们在此地干些什么？”雨果问：“每晚我见有人在此地徘徊，然后隐入树丛中去。”
对方简单的回答：
“请你不必过问，也不侵犯他人；但是我们也不容许他人惊扰我们，侵犯我们；我们是在我们的地界以内。”
雨果心里明白了，他点头为礼，悄悄地走开了。
隔了一晚，他又走过附近的另一条小路，不料路口却给椅子塞住，用绳缚者。
“此路不通”！有人这样威嚇的喊着；但是另一个声音却又和缓的接着说：“我们请求雨果先生这趟绕道而行罢。”
当时的巴黎，这类大规模的男子同性恋结合很多，而且公然举行俱乐部跳舞会，许多王公大臣贵族和有势力的土痞都参加，所以警察也奈何不得。
世界男子同性恋最盛行的要算德国了，直到现代还是这样。前年希特勒清党时，许多重要人物被捕时大都拥着孪童作乐，便是一个明证。据布洛讫报告，一千九百年的德国全部人口总数是五千六百三十六万七千一百七十八人，但是其中有同性恋倾向的竟有一百二十万人；柏林的全部人口是二百五十万，其中五万六千人是同性恋者。柏林的咖啡馆，食堂，土耳其浴室，便是这辈的大本营。侯希费尔特博士的大著《柏林的第三性》，便是专门研究这现象的。
真正的同性恋者，大都是终身的，这倾向从小就发现，直到老死。虽然结婚能暂时阻止，但日后总要再现。据说这类人从小就有女子倾向。大都像貌娟好，性格温柔，从事比较和缓或近于女性的职业，此外发育上更有一点特征，通常男子的两肩总较臀部阔大，女性则臀部阔过肩部。但男子有同性恋倾向的，则肩部，往往与臀部一般阔。
同性恋不仅在文明人中流行，未开化人也有这类现象，而且上流社会的比例较下流人大，多数同性恋的男子都是身体健康，出身高尚，这实是一种难解的现象。
德国的卡尔希（Fkarseh）曾对于同性恋作广泛的世界人种的研究，曾写过一部分《亚细亚东部民族的同性恋生活：中国，日本和高丽》，于一九零六年出版，可惜笔者至今还不曾见过这书。
……
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