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編輯推薦: |
大学生人文精神与品德素养的培养,可以贯穿于他们的学习过程中、日常生活言行中、阅读优秀作品内容的感受中,以及对各种社会关系的处理中;贵在自觉得到启发,并在自然流露中显示出来。热爱祖国、为社会服务、为人民大众服务,求真务实、忠诚认真、有团队精神,负责任、有使命感、积极进取、乐于助人、勤奋刻苦等等,这些人文精神与高尚品德,可以在优秀作品中充分体悟,《论语》中孔子那极为概括的“仁者爱人”一语,千百年来就不知影响了多少仁人志士。
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內容簡介: |
《大学语文(第10版)普通高等教育“十二五”国家级规划教材》由全国大学语文研究会名誉会长徐中玉和会长齐森华共同主编。编委会成员由清华大学、复旦大学、南京大学、上海交通大学、南开大学、中山大学、华东师范大学等国内名牌大学的一批专家学者组成,实力雄厚。
《大学语文(第10版)普通高等教育“十二五”国家级规划教材》是我国第一本大学语文教材,从20世纪80年代初问世以来,坚持与时俱进,力争精益求精,迄今已连续出版九版,使用的高校达千所以上,深得广大师生欢迎。
本教材讲求工具性与人文性的有机结合,第九版更鲜明地体现了这一宗旨。全书精选古今中外名家名作,既注重优秀传统文化的审美熏陶,也注重现代人文观念的思想启迪;不仅是大学生提高母语水平的绝佳读本,也是增长文化素养的有效载体。
《大学语文(第10版)普通高等教育“十二五”国家级规划教材》配有教学用书和多媒体课件,以方便授课教师使用。
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目錄:
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出版前言
修订前言(徐中玉)
第一单元仁者爱人
樊迟、仲弓问仁(《论语》)
兼爱(上)(《墨子》)
齐桓晋文之事(《孟子》)
冯谖客孟尝君(《战国策》)
又呈吴郎(唐·杜甫)
[正宫]端正好·上高监司(前套)(元·刘时中)
原君(清·黄宗羲)
范县署中寄舍弟墨第四书(清·郑燮)
怀大爱心,做小事情(何光泸)
第二单元和而不同
《老子》二章(《老子》)
晏子对齐侯问(《左传》)
史伯对桓公问(《国语》)
秋水(节选)(《庄子》)
大同(《本记》)
容忍与自由(胡适)
当众人都哭时,应该允许有的人不哭(莫言)
第三单元以史为鉴
召公谏厉王弭谤(《国语》)
谏逐客书(秦李斯)
过秦论(上)(西汉贾谊)
五代史伶官传序(宋欧阳修)
卖书记(李国文)
都江堰(余秋雨)
学文例话(一)说理
第四单元胸怀天下
哀郢(战国楚屈原)
古风(其十九)(唐李白)
秋兴八首(其一、其四)(唐杜甫)
贺新郎同父见和再用韵答之(宋辛弃疾)
北方(艾青)
我有一个梦想([美国]马丁路德金)
第五单元故园情深
哀江南赋序(北周庾信)
乡土情结(柯灵)
二月兰(季羡林)
听听那冷雨(余光中)
梦回故园(从维熙)
祖国土([苏联]阿赫玛托娃)
第六单元礼赞爱情
蒹葭(《诗经》)
长恨歌(唐白居易)
鹊桥仙(纤云弄巧)(宋秦观)
沈园二首(宋陆游)
婴宁(清蒲松龄)
永远的蝴蝶(陈启佑)
学文例话(二)抒情
第七单元洞明世事
涉务(北齐颜之推)
枕中记(唐沈既济)
[般涉调]哨遍高祖还乡(元睢景臣)
论睁了眼看(鲁迅)
断魂枪(老舍)
吃饭(钱钟书)
第八单元亲和自然
始得西山宴游记(唐柳宗元)
徐霞客传(清钱谦益)
囚绿记(陆蠡)
黄山记(徐迟)
心灵的镜子([日本]东山魁夷)
像山那样思考([美国]奥尔多利奥波德)
第九单元关爱生命
小狗包弟(巴金)
□竹山房(吴组缃)
我与地坛(节选)(史铁生)
一滴水可以活多久(迟子建)
苦恼([俄国]安东契诃夫)
最后的常春藤叶([美国]欧亨利)
学文例话(三)叙事
第十单元浩然正气
苏武传(节选)(西汉班固)
张中丞传后叙(唐韩愈)
段太尉逸事状(唐柳宗元)
正气歌并序(宋文天祥)
梅花岭记(清全祖望)
读顾准(杜书瀛)
第十一单元冰雪肝胆
念奴娇过洞庭(宋张孝祥)
书鲁亮侪事(清袁枚)
纪念傅雷(施蛰存)
钓鱼的医生(汪曾祺)
拣麦穗(张洁)
牡丹的拒绝(张抗抗)
第十二单元诗意人生
饮酒(其五)(晋陶渊明)
赤壁赋(宋苏轼)
闲情记趣(清沈复)
“慢慢走,欣赏啊!”(朱光潜)
启功二三事(黄苗子)
我的自白(钱谷融)
学文例话(四)写人
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內容試閱:
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孟子在孔子“仁”的基础上,进一步发展出重民、亲民的理想,明确地指出:“民为贵,社稷次之,君为轻。”《孟子·尽心下》在此基础上,孟子广泛地向当时的王者推行他的“仁政”学说。他说,“仁者无敌”《孟子·梁惠王上》。又说:“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。”《孟子·公孙丑下》规劝他们要亲民、爱民,只有这样,天下才能长治久安。孟子的民本思想是中国传统文化的宝贵思想资源。
本文是孟子向齐宣王宣扬自己的王道理论,是其民本思想的具体体现。开始,齐宣王向他打听齐桓、晋文之事,实际上就是想得到“称霸”天下的方法。孟子巧妙地把“霸道”的话题引到“王道”上来,鲜明地提出了“保民而王,莫之能御”的观点。然后就围绕着这个论点,引类譬喻,列举事实,最后得出结论:只有行仁政,才能服天下。否则,就会事与愿违,“缘木而求鱼”。同时,孟子提出了具体的建议:其一,给民以“恒产”,即固定的产业,这样才使民有“恒心”,要使他们“仰足以事父母,俯足以畜妻子”。其次,赋税徭役要有定制,要“不违农时”,要使百姓“不饥不寒”。可见,孟子讲的仁政,并非是空泛的仁义道德,而是有着实实在在的经国济民的内容。
在艺术特点上,善于辩论是《孟子》的一大特色。这也是战国时期的时代特征在文学上的烙印。《孟子》的辩论娴熟地运用了逻辑推理如类比推理的方法,循循善诱,因势利导,巧妙地把对方引入自己预设的结论之中,从而使对方心悦诚服。善于运用比喻、寓言等方式是孟子散文的又一大特色,诚如赵岐所言:“孟子长于譬喻。”赵岐《孟子章句·题辞》运用形象、生动的比喻去说明抽象的道理,增添了文章的趣味性,具有很强的说服力。如本文“以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼”,生动形象地揭示出欲以“霸道”去达到“辟土地,朝秦、楚,莅中国而抚四夷”的目的是绝不可能的。孟子散文的另一个特点,是大量使用排比、叠句等修辞手法,使其文形成气势磅礴、畅达雄辩的风格。这一风格的形成也与其个人的人格修养有密切的关系,如他自己所说:“吾善养吾浩然之气。”《孟子·公孙丑上》在语言上,孟子散文明白晓畅,简洁凝练,不事辞藻,对后世文章语言影响很大。
……P9
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