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| 編輯推薦： |
大猩猩的“性”曾有复杂的目的性？
人类情智进化与“面对面做爱”有关？
第一个“潜规则”是怎么来的？
男人对自己在生殖过程中的作用曾一无所知？
青楼文艺范究竟是个什么范儿？
女性定义未来婚姻？
生养成为奢侈品？
离婚变得随意？
婚姻正在消亡？
你知道的，不知道的，想知道和应该知道的各种“麻辣问题”，都大卸八块。本书既有声色犬马，又充满哲思。
简约、劲爆、有格调。生涩与通俗混搭，严肃与幽默并举。戳中痛点，也直指盲点。别问为什么？往下看！你会在最短的时间、最快捷的方法走出婚姻的迷宫：恋爱虽易，婚姻不易，且行且珍惜！
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| 內容簡介： |
婚姻动荡的基因再次被激活？一场可怕的、旷日持久的女权攻击战就要打响！
本书是通俗版的“男女关系史”，作者细致入微地讲述了两性在“情、性、婚”之路上艰苦卓绝的进化战争。谁会想到“两性博弈”竟如此有趣？未来婚姻将成为单纯的两性关系？女人对男人的逆袭淘汰还会持续？男人会成为不折不扣的家庭义工？形形色色的“伴侣制”可能盛行？婚姻正在消亡？
作者化身为充满好奇心的历史追寻者和未来的前瞻者，以轻松、幽默的笔调从生物“蚕蛹化蝶”的进化节点中抽丝剥茧，用缜密的逻辑进行肆无忌惮的描述，因此推演出无数令人大跌眼镜的“新情感模式”和“性行为模式”。全书集文学性、知识性、趣味性、可读性于一身，使婚姻的前世与今生如画卷般展现在世人面前，备受千万读者喜爱。
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| 關於作者： |
陈永山
1964年出生，厦门大学MBA结业。曾运营过上市公司，大型集团企业，出版经营管理学专著《企业树》。现为婚恋打分器APP策划人，情感数字化研究中心创建人，美活（厦门）网络科技有限公司创始人、CEO。
作者潜心研究情感、婚恋十几年，访谈百余人，试图破解人类情感与婚姻演进的神奇密码。
作者历时五年写成了这本献给母亲、妻子及三代女性的诚挚之书，情词恳切。文末更是道出了“谨慎下注，用心经营”的人生感悟。
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| 目錄：
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引言
达尔文的困惑1
壹ONE最初的欢愉最好的生养
螳螂的爱与死4
寻找卵床的鱼们6
青蛙开始抱对10
麻雀夫妻那点事儿13
大猩猩的性报告18
智人的性感与情感23
千万年的生养梦30
一物一席谈（1）33
贰TWO原始蛮荒里的性别大战
第一个潜规则44
不知父亲的年代51
走进神秘的“母始祖”57
恍然大悟的男人们62
抢个女人成个家67
女人，从还是不从？72
一物一席谈（2）76
叁THREE古代宗族下的婚姻盛宴
媒婆是个油嘴猫84
婚嫁的阶梯89
好妻子好难做94
贞节烈女99
一妻N妾制102
三七开的休书密语107
青楼文艺范儿111
敬祖的玄妙之处117
一物一席谈（3）123
肆FOUR现代冲突中的婚姻困境
以爱的名义132
女权再解码138
婚姻的最美时光144
性突围之后151
不回调的离婚曲线155
每一个父亲都在叹息159
男女交换法则167
姻缘浮世绘176
一物一席谈（4）187
伍FIVE未来未知的婚姻猜想
女色张扬196
网络下的情与性202
爱情消费主义208
新情感模式212
聚散一张纸217
生养成为奢侈品228
婚姻正在消亡238
一物一席谈（5）243
陆SIX情、性、婚之悄然蜕变
敢问情为何物250
情爱进化论255
性选择的背叛261
婚姻的前世与来生269
尾言萨特与波伏娃276
后记278
参考文献280
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| 內容試閱：
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婚姻的前世与来生
雌雄螳螂性情壮烈，“死亡与生养”的残酷令人唏嘘；马哈鱼千里回乡，“坚韧与生养”的诚意令人感动；青蛙神秘抱对的一瞬间，“爱抚与生养”的意志无坚不摧；麻雀犹如快乐的精灵，小夫妻已有“相处与生养”的“蜜月”经历；大猩猩的“智能性爱与生养”，奠定了灵长类动物生养的进化取向。
当把探究婚姻形成的秘密，聚焦在动物生养的不同状态上，发现动物两性关系的进化，是以生养为源动力，以更好生养为总目标，这就好似找到一把万能钥匙，可以从容地打开不同物种的罩门，欣赏到不同的风景，甚至得以穿梭在数百万年的时光隧道里，去追索人类婚姻的形成和发展。
在母系群落时期，形成了“血缘群婚”，这应该是人类婚姻最早的起源。这是一个漫长的蒙昧时期，人类为追求“更好生养”效果而努力，使之毅然决然地从兽类的自然发展中脱离出来。从不同辈不能婚、兄妹不能婚到族内不能婚，从优育到优生，极为巧妙又有效地避免了“差辈婚姻”“近亲婚姻”和“可能近亲婚姻”，一个个禁忌，一次次跨越，成功地树立起文明生养的进化路标。在今天看起来，“群婚”是多么荒谬与蒙昧的行为，在当时，却是最先进的生养方式，起码保证了生养所必需的食物和安全。
血缘关系的亲密群居可以更好地维护“家庭”的安全和稳定，也就是“优育”，不断地“禁忌”使“后代”得到“优生”。如果这个“婚制”不够先进，不够有效，在极端封闭的条件下也就不可能传播开来乃至约定俗成，变成不同地区不同人种的共同选择。
从“杂乱的性关系”到母系群落末期，发现男人在生育里的作用，差不多用了将近三百万年的时间，人类完成了具有自我约束能力的婚姻起步阶段，优异的生养规则促进了人的智能发达，为一个物种真正文明时代的来临，打下了坚实的物质基础。
父系氏族的“抢劫婚”是现代婚制形成的萌芽，虽然今天看来有点野蛮，不可思议，但古汉字是最好的证明，不仅存在过，而且深得人们的认同。毕竟，“抢劫婚”突出了配偶的独占性，改变了女性居住地，促成家的诞生，有了嫡生子，相对于血缘模糊的群婚，又是一个不小的历史跨越。
在族内不能婚的禁忌出现后，相当长的时间里，没有发生抢劫新娘的现象，因此可以推测，“抢劫婚”在母系群落较长时期还没有盛行，没有特定的目的，是不会为拥有一个交配对象，或一次交配行为而发生抢劫的，毕竟，还有反抢劫，代价不小。
母系群落末期流行抢婚，原因绝不可能是女性缺乏，因为在漫长的母系群落时期，完全是自然生育。男女比例基本相当，男人没有意愿主导生活，也不可能大规模地杀害女婴，尽管个别部落曾经有过这种现象。只有当男人发现了生育的秘密之后，遵循族内不能婚的祖训，才会冒着生命危险去外族抢一个新娘。抢婚的目的不只是要寻求一个交配对象，而是要像争夺财产一样，抢一个自己的女人，为自己生儿育女。
一次“抢婚”行动可能导致一场部落大战，兴师动众，绝非儿戏。汉字“婚”古时通“昏”，黄昏显示出了“抢劫”的时间密码，“姻”古时通“因”，表明女子抢来之后被绑在房间里，甲骨文里的“妻”字，在“女”上方显示“手拿棍子”的象形含义，显示抢婚时的“暴力”，可能任何一种文字都没有这样的魔幻能量，多少年后，还可生动呈现久远的历史画面，由文字的演变，可以推测，从抢婚开始到文字酝酿产生的初期，这种婚制仍在继续。
男人的觉醒与“抢婚”相伴，直接导致母系群落的彻底衰败，成就了整个父系氏族的兴旺。虽然同时也出现“部落联姻”“买卖婚”的“和平婚配”，但具备条件的家庭为数不多，没有形成气候，还不是平民化的主流婚配方式。抢婚制开启了女方结婚后到男方家生活的先例，并保留至现代。抢婚制强化了“夫权和父权”，为新的社会秩序建立订下了最初的准则。
无论怎么说，“抢劫婚”都是野蛮的，已经不能适应“和平与稳定”的大趋势，最终在国家文明产生后销声匿迹。受部落联姻和买卖婚姻的启发，“族外”家族联姻开始盛行。
古代社会的“嫁娶婚制”使人类真正进入了“文明生养”时期。这个婚制的形成，意味着男人女人有了固定的住所，固定的成员，农耕已能够保证维持生计的食物供应，生养条件大为改善。更为女性所乐意的，是有了家族和家庭建立起充裕的生养保障。夫妻关系稳定，共同劳动，共同生养，顺应了物质文明和精神文明的双发展，也是当时可能达到的最佳的生养状态。
农耕的高强度劳动，把女性排除在生产之外，使其专心养育子女，这种生养和生活状态，不仅不是男人对女人的“压迫”，相反，是男人对女人生理特点的最大尊重。男耕女织是当时最为先进的社会分工形式。
嫁娶婚基于“家族联姻”的需求，多由父母包办，男女私下爱慕之心，几乎全被家族的选择扼杀。这也是对妇女管制最为严格的时期，贞操和贞节成为衡量女性价值的最重要的标准。男人可以纳妾，一夫一妻N妾制成为婚姻惯例。
婚制已经形成严格的礼仪制度，嫁娶需要父母同意、媒人撮合，经过纳征和亲迎等程序，以保证了婚姻的合法性和稳定性。多子多福成为社会主流价值观，财产继承上实行嫡长子制度。
进入现代社会，无论是宗教还是宗法，都压抑不住“自主婚制”的出现。随着工业生产规模化，公民意识增强，女权主义开始登上历史舞台。爱情至上的自由婚恋成为青年人的自主追求，由此建立的婚姻显示出自主和自由的特质，一夫一妻制，有效保证了婚内的人格平等和性权力平等。
“自主婚”初期奉行“男人养家，女人持家”的生活方式，生活单元进一步缩小。“自主婚”后期，即当代，女性参与社会更加普遍，家庭生活模式又演变为“男女共同养家共同持家”。与之相适应的婚姻礼仪简化，子孙数量减少，生养兴趣降低，离婚率大幅提高。单亲家庭和重组家庭较为普遍。社会开化，性解放盛行，女性独立，个体化和个性化生存，都使家庭的聚合力下降，婚姻的必要性受到质疑，婚姻的稳定性日益脆弱。
现代人个性十足，自由充分，物质生活基本无忧，这几乎是祖先们不可想象的生活状态，可这并没有带来生活的高满意度，也没有维持住曾经的婚姻价值，甚至婚姻有了新的“意涵”：婚姻变成了一种人生困扰，必须面对又不好搞定的“老大难”问题。
未婚同居，晚婚晚育，奉子成婚，丁克家庭，同性婚，独身者，晚结婚和快离婚，单身母亲和单亲家庭，世事变迁神速，已经完全超出了钱钟书先生曾经描述的“围城”阶段——城外的人想进去，城内的人想出来。现实的状况是城外的人未必想进去，城内的人不知道是该出来，还是该好好待着，抑或是趁着年轻，权财加身，多进出几次。
婚姻乱象无以复加，不禁疑问，婚姻于人类究竟意味着什么？
婚姻不过是从野蛮动物到情智动物延续至今的生养方式，婚姻不过是人类进入社会化阶段两性的相处方式，婚姻不过是一种严苛的养老自我保障机制，婚姻不过是保持社会稳定的最小单元。婚姻是一个承诺，婚姻是一种相伴。婚姻是一个组织，婚姻是一种风俗。
历史走到今天，人类的动物性与社会性旷日持久的厮杀渐渐分出了胜负，已处在向东走还是向西走的十字路口，那么，科技在发展，欲求在更新，社会在变革，人性在异化，婚姻的形式和内容势必要改变，倘若没有随之改变，反倒是不合进化逻辑，有违人类天性。
人类的未来会是一种什么样的婚制，是否会产生一个社会普遍认同共同遵守的新“婚制”，也变得更加不确定。从目前可以捕捉到的信息看，女性崛起，父权衰落，人权个性化，生存网络化，爱情快餐化，生活享乐化，都会指向同一个目标——生养成为“奢侈品”，那么，最初婚姻形成和发展的核心动力就受到了前所未有的挑战。当生养不再是“必需品”时，两性关系的目的会变得迷茫，维持婚姻也变得艰难，婚姻就已经彻底亮起了红灯，红灯的电源正是以爱的名义埋下，由爱情至上主义者夯实。
因为爱，人们更愿意走入婚姻，走入的是平等相爱的婚姻，所以，人们把自由爱情当作崇高的理想加以赞扬，可是，浪漫激越的爱情并不是驯服温顺的“小绵羊”，却更像一只旷野里的“小麋鹿”。在欢蹦乱跳之际，外界的各种诱惑也常常会引起男女两性的越轨和放肆，甚至挑战既有婚姻，人们对待爱情和婚姻的态度是矛盾的，人们在张扬与克制中力求维持平衡。
现时爱情的含义已不同以往，过去，爱情更多的是付出和承受，今天，爱情更多的是个人权利；过去，爱情意味着婚姻的序曲，今天，爱情只表明当下的感觉。爱情这把双刃剑日渐锋利，却难觅可以妥当存放的剑匣。
爱情是男女间“个性和灵性”的碰撞，是非此不可的选择和无所顾忌的坚持，是自由的代名词，是公民权的一部分，一旦拥有或曾经拥有，便精神附体，难被剥夺，也不愿再走回头路，这种自由爱情的心理定式持续强化，无疑成了婚姻存续的“定时炸弹”。没有爱情的婚姻是不道德的，可曾经道德的婚姻依然是脆弱的，时常要面临新的“生猛”爱情的挑战。
“未来”这个词儿，除了时间意义之外，通常还有希望和变化的寄托，如今与婚姻组合在一起，不免多了一些茫然，多了败落的气息，难以乐观。当然，这只能是相对当代而言。未来——对于未来人，未来婚姻，未来生活形态，依然充满着新奇和刺激。
婚姻的变化不以人的意志为转移，却与人的“无底深渊”般的欲望紧密相连，也与人的“气吞山河”般的创造力形影不离。
女色张扬将会重新塑造男人和女人，界定男人和女人的社会角色，社会角色将会大大掩盖或冲淡家庭角色。网络化生存将彻底改变人类的生存和生活状态，虚拟的群体性和现实的个体性相互交织，人将不再害怕孤独，并向往独处。
未来生活将进入一个彻头彻尾的消费社会，哪怕是爱情，也依然会在消费主义的染缸里漂染，爱情消费主义的结果之一，是情感淡薄化，就像由吃水果，变成喝果汁或果味汽水。爱情消费主义的结果之二，是情感金钱化，付出感情不一定得到感情，但付出感情和金钱一定能得到感情。爱情消费主义的结果之三，是情感情绪化，过去的情感要结果，结婚或生子，未来的情感也要结果，那就是长久维持情绪。
未来的男人女人，依然会追逐另一半，需要共同的生活，生活的状态与情感模式有关，未来的人们对情感模式的认可有时会超越对人的认可，或是先设定好模式，再寻找人。找到那个对的人之后，不是考虑何时结婚，而是在意如何更有趣地相处。男人与女人的相处变得简单，没有束缚，也不一定非要结果，或者过程本身就是结果。
未来婚姻的进化将不再以生养为核心，生养作为婚姻进化驱动力的使命已经完成。生养不再是人生或婚姻的必需，充其量是选项之一。生养成为奢侈品，意味着生不生孩子要选择，与谁生要选择，与谁生与谁养更是要选择。生养的社会化将循序渐进地进入人们的视野，影响人们的选择，改变人们的生活。
未来婚姻的内容和形式将会发生重大变化：结婚不一定就是成家；可以结婚也可以有各自的家；结婚不一定锁定情感，可以结婚也可以有不同情感，在不同阶段与不同的人发生情感；结婚不一定要生养孩子；结婚不一定要求性忠诚。假如未来婚姻是这样一个状况，真的还需要婚姻吗？
也许要的，只是重新定义而已，比如婚姻可以实现亲密关怀，享受社会福利，结成经济联盟，减免所得税收，合法继承财产等。
对人而言，面对变故，从来没有适应不适应的问题，所谓的不适应，意味着有更多的选择，当没有选择的时候，就只能适应，也会适应，况且这种适应是通过一代又一代的选择缓慢达成的。事实上，婚姻的定义一直被修改，昨天的修改是进步，今天的修改同样也是进步。
说到底，婚姻是与感情、性、子女和财产有关的两性关系，要是把婚姻名下的那四个子项处理好了，婚姻如何演变，倒也不是一件十分可怕的事情，理智看待婚姻，适应改变，更是一种心智开化。
婚姻曾经是数百万年以来人类进化出的最重要的社会成果，也是人们世世代代竭力维护的人生大事，可短短几百年的人权女权之争，几十年的社会高速发展，正在毫不留情地一点一点蚕食着婚姻的最后领地。新婚姻模式也在理直气壮地颠覆着过去曾经熟悉的生活形态，因而我们不得不面对婚姻正在消亡的现实。
当然，这也不是一代人、两代人的事，可三代人之后，会是怎样的结果，对我们来说，既是不远的将来，又是一个遥远的未来。
未来是迷茫的，也会更加理智。我们应该相信进化论，同时也要保持警惕性。人类的每一次进化，文明的每一束亮光，都会投射到男人和女人的相处方式上，处在历史嬗变节点上的男人和女人们，有了更多的承受、挣扎和非议。
相信文明不会走回头路，相信男人和女人不会委屈自己，每一个受到传统非议的举动，都可能是对未来生活的一种探索。
如果对文明进程与婚配特征做一个有趣的逆推，会发现，它们有着某种关联，也有时间节凑。采集与对偶文化至少开始于300000年前，种养与专偶文化至少开始于30000年前，农耕与嫁娶文化至少开始于3000年前，工业与自由爱情文化至少开始于300年前，信息与性解放文化至少开始于30年前，任何一次经济革命都必然伴随着人的情性态度变化，不可逆转。
正如婚配文明的演进，从“交配禁忌”到“家的诞生”，从“生养呵护”到对“爱的尊重”，以至于“性开化”与“懈怠生养”风行，还在一步一步向前，从未停歇。经济革命的周期在变短，人的情性状态变化在加速。
也许有一天，男人和女人会身不由己地摆脱婚姻的“外壳”，去自由地选择个性化的生活方式，那时，“家庭”已不止是夫妻的住所，也不再是“生养”的核心，“夫妻”的法定责任和义务也会发生变化，结婚未必是人生的标配，形形色色的“伴侣制”可能会盛行。
男人和女人将要面临的，是更多的选择，不断的选择，不同生活方式会有不同的选择，不同人生阶段会有不同的选择。选择和不选择依然会有困扰，未来的生活并不轻松。
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