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| 編輯推薦： |
《焦氏易林》研究史上的一座新高峰。
必将引爆当代《易林》热，学术的和数术的两股热潮。
为进一步拓展《易林》研究开拓出一条新路。
《易林》林辞内校法的利器。
研究《焦氏易林》林辞创作规律的新视角。
打开象数易学的方便之门。
通过本书你会明白，《焦氏易林》的功能也象《易经》一样，有四端：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。意思是，看重它的文学价值的，推崇它的文辞、诗学之美；看重辩证法的，推崇它的变化运动规律；看重发明的，推崇它的意象灵感启发；看重卜筮的，推崇它的占卜功能。
以全新视角研究《焦氏易林》的力作。原来的《焦氏易林》是有预测功能的，古人有记载，今人有实践检验，而且预言全是四言古诗，有很多是优美的精品；原来《焦氏易林》的林辞有那么多的重复；原来《焦氏易林》的成书年代可以锁定在西汉时期很小的时间窗口内；原来《焦氏易林》的卦象可以全部罗列出来。
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| 內容簡介： |
《焦氏易林探秘》是西汉焦延寿所作的一部四言诗集，被当代国学大师钱钟书先生誉为“四言诗之矩矱”，意为四言诗的轨范。然而《易林》的功用却远不止四言诗那样简单，而是象《易经》的功用一样，有四端：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。意思是，看重它的文学价值的，推崇它的文辞、诗学之美；看重辩证法的，推崇它的变化运动规律；看重发明的，推崇它的意象灵感启发；看重卜筮的，推崇它的占卜功能。
本书是研究《焦氏易林》的一座新高峰。它的贡献有几个方面。一、打破原书以方便占卜为原则的排列顺序，用独特视角，采用国际上先进的以计算机软件为工具，对文本语言特征进行分析的研究模式，以全新顺序排列《易林》的4096首林辞，把重复的林辞都排在一起。其结果令人眼前一亮，原来《易林》的林辞有大量重复。这种排列方式为进一步研究《易林》的创作规律开辟了一条新路子，奠定了坚实的基础。例如，这种排列方式极大地方便了《易林》研究中的内校法，即通过重复或大致重复的林辞，确定一些版本的用字正误，择善而从。再比如，《易林》用措辞大致相同、但略有差异的多首林辞合起来讲述同一个故事或典故，这种体例开始清晰起来。二、把《焦氏易林》的成书年代缩小到公元前64年-前7年这一段很小的时间范围内，而且最有可能的是公元前33年-前7年这一段时间窗口内，而且作者确定无疑是西汉的焦延寿。三、第一次全面系统地整理出《焦氏易林》的卦象索引，极大便利对《易林》的象数研究。
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| 關於作者： |
刘金亮：北京周易研究会会员。企业高级管理人员，英国MBA，北京大学梵语专业硕士，北京外国语大学英语专业学士，有多年英国留学和在美国工作的丰富阅历，在报纸上发表过许多工商管理方面文章。刘老师拥有七个IT证书，而且还通过了注册证券分析师全部考试。本书所展现的是刘金亮老师的另一面。他酷爱中国传统文化，上个世纪八十年代后期开始钻研易学和术数，师从著名的“易儒”王力军老师，同时师从尹氏八卦掌正宗传人贺进宝先生习练八卦掌，并且已经研究中医将近10年。术数方面，广泛涉猎易学、奇门遁甲、大六壬、梅花易数、六爻、风水、紫微斗数、八字，对奇门遁甲用功尤深。所撰写的多篇奇门遁甲研究论文，突破了奇门遁甲中的几大关键性障碍，思路开阔，见解深邃，创建颇多，在全国易友中有广泛影响；刘老师凭借多年软件开发背景，开发的《金亮奇门系列软件》在全国有大量用户。
王力军：北京周易研究会副秘书长。王老师是我国最早在大学中开设易学课程的开拓者，全国有大量的易学爱好者都是通过王老师走上易学之路。王老师学识渊博，经史子集无所不读。他在90年代初“国际数术研讨会”上所作的题为《中国数术类典籍》的报告引起轰动。报告对我国数术类典籍如数家珍，旁征博引，令与会者大开眼界。王老师此前就已经在周易界被誉为“易儒”，此后更是蜚声海内外。1991年人民日报社高级记者冯精致出版了一部报告文学，书名《易儒》，主人公是王老师。学术方面，王老师受过多位国学大师言传身教，比如梁漱溟、潘雨廷；术数方面，王老师受过奇门遁甲鸣法大师王德荣先生的多年悉心秘传。
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| 目錄：
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第一章：绪论
第一节 《焦氏易林》是怎样一部书
第二节 如何使用《焦氏易林》
第三节 研究《焦氏易林》的新视角
第四节 为什么《易林》有那么多重复
第五节《易林》成书年代及作者资料梳理
第六节 《焦氏易林》校改、翻译须谨慎
结束语
第二章：《易林》成书年代及作者考证
第一节 关于焦延寿的史料记载
第二节 依据避讳
第三节 关于“昭君”
第四节 关于“安民呼池”和“玉杯”
第五节 关于“新作初陵”
第六节 关于所谓歌颂王莽的林辞
第七节 关于“元后”
第八节 关于“皇母多恩”
第九节 关于崔篆或许俊或东汉时期人
第三章：《焦氏易林》重新排序
第四章：《焦氏易林》卦象索引
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| 內容試閱：
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故事四：踰墙北走
北宋宣和【1119-1125】末，一位姓崔的先生，任州官，闲来无事，想起《焦氏易林》，虔诚地自己占了一卦，得到的卦辞是：“坐席未温，忧来扣门。踰墙北走，兵来我后，脱于虎口“。当时他不知道这是什么意思。过了10天，州中发生变乱，崔先生跳墙逃走，其家族在这场变乱中没有损伤，与10天前他自己占卜的结果完全一样。这则故事见于程迥的《易林纪验》。
故事五：完颜亮遂自灭身
南宋绍兴末【1161年】，完颜亮入寇，当时有人以焦氏《易林》占卜，得到“解之大壮”，其卦辞曰：“骄胡火形，造恶作凶。无所能成，遂自灭身”。
历史事实是这样的，完颜亮（1122～1161即金废帝，中国金代第四位皇帝，金太祖完颜阿骨打庶长孙。他是位杰出的改革家、政治家、文学家和杀人狂，是一个毁誉参半的人物。完颜亮在位十二年，在位期间为人残暴，杀人无数，但严肃吏治，能够听取臣下的某些有益建议。迁都燕京之后，完善中央集权，进一步巩固和奠定了金王朝的统治。在金朝历史上，完颜亮的确是一位颇有作为的皇帝。1161年九月，完颜亮在南宋境内的瓜州渡江作战时死于内乱，时年四十岁。回过头看《焦氏易林》卦辞，就好像在讲完颜亮的故事一样：一个凶悍的外族人，作恶多端，最后不能实现自己的目的，自取灭亡。“遂自灭身”尤其妙，因其死于自己人内乱。
故事六：明代谢肇淛测知友人之父将亡
谢肇淛（1567-1624），是著名笔记《五杂组》的作者，26岁中进士，一生做官，卒于广西布政使任上。明代布政使相当于省长。
谢肇淛当了一辈子官，勤于政事，治绩显著。他还利用业余时间，勤奋笔耕，除了留下几十卷诗文集外，还有近二十种著作，其中以《五杂组》最为著名。《五杂组》共十六卷，分为天、地、人、物、事五部。分门别类考录历代典实，参互考证，并详细加以评论。他识见高超，议论卓然自立。但有些引用，由于没有仔细核对原书，所以难免会有差错，而且他喜欢炫耀自己博识，就是一点小事，也要详加考证，敷衍出一大堆文字来。但他毕竟是很有学问的人，所说皆有根据，尤其是他对当朝时事、乡邦掌故等叙之甚详，成为明代政治文化、社会生活之重要史料，引起许多专家学者注意，如李约瑟博士在其《中国科学技术史》中就多有引用。
《五杂组》中有这样一个则与《易林》有关的故事。1599年，作者33岁时，一位友人占补官，得到的林辞说“僵尸蔽野，不见其父”。当时友人的父亲尚健在，看到这样的林辞不太高兴。作者就打圆场说：“僵尸蔽野”显然没有应验，那么丧父的事肯定也不准。但十几天后，友人收到其父去世的讣告。
查《易林》原文，知作者引用的林辞不很准确，与他的引文最接近的是《訟之訟》，其林辞是：“。。。僵死如麻，流血漂樐。皆知其母，不識其父。。。”。作者转述林辞之意，文字不同，主旨无异。当然，也可能作者使用的是另一种版本的《易林》。
故事七：道路徒劳
这里讲一个笔者自己应用《焦氏易林》的例子。以下是该案例的完整记录：
要去北京展览中心看一个金融方面的展览
刚刚xx打来电话，说动物园附近的北京展览中心有一个金融方面的展览，其中有第三方支付的内容，希望我去看看，因为我们公司的一个项目要用到。
占测时间：2011年9月2日13:00
占测方法：大抓机法
结果：
序号：3800
節之剝：非理所求，誰敢相與。往來不獲，徒勞道路。
尚先生解象：艮爲求，坤爲理，艮止，故不與。艮爲道路。離虛，故不獲huò而徒勞也。坤役萬物，故亦曰勞。○所求，宋元本作後來，依汲古。
判断：没有我们所要的东西，白跑一趟。
实况反馈：
1.公司今天两辆车限行，其他车都出去办事，派不出车，我和一位同事只好打车前往。
2.到了展览馆是2:00，结果人家说，再有半小时就关门了，因为今天有些特殊情况。据说是中央管金融的官员要去。我们匆匆进去，走马观花看一遍，没有看到全貌，有些展厅没有来得及去就清场了。“往来不获，徒劳道路”，非常贴切，路上的时间比参观的时间长。
3.所看到的展品都不是我们感兴趣的。“非理所求，谁敢相与”，一方面指那里没有我们要的东西；另一方面，由于马上即将清场，人家展位上的人给我们介绍一些产品的时候，展览馆方面的工作人员就来催促说：“请简短些，马上清场了”，所以“谁敢相与”也不是空言，是受到干扰的意思。
故事八：税负太重
下面这个卦非常神奇，完整的案例记录如下：
王总敲门进来
我正在验证《焦氏易林》软件的功能，点出下面这个卦。还没有来得及看具体内容，恰巧此时行政总监王总敲门进来，他说补发我去年8月15日至8月31日报酬的事，需要交较多的所得税，他建议自己找些票来抵，免得平白无故受损失。他走后，我才来得及看刚才抓出来的内容。一看，感到十分震动，就象奇门动宫一样，使用的人无不被其神奇震得瞠目结舌。原来结果如下：
占测时间：2011年9月2日12:05
占测方法：卦气值日法
当前值日之卦气：否
您抓得之卦：丰
结果：
序号：759
否之豐：賦斂重數，政爲民賊。杼軸空虛，去其家室。
尚先生解象：坎爲聚，故曰賦歛，互大坎，故曰重數。坎爲民、爲賊、爲杼軸，離虛，故曰空。艮爲家室，艮覆，故去。○空虛、去其家室，依《復》之《兌》校，各本皆作空盡jìn、家去其室。
我们正要谈及交税的事，就抓得了讲税负太重的辞。这简直与我所发明的奇门动宫一样，所思所想、一举一动在动宫中都有反应。
《易林》的应验率
《焦氏易林》应验率很高，这一点从几乎所有提到它的准确率的文献中都有反映。比如：
唐代王俞说《焦氏易林》“齐洁精专，举无不中“；
宋代陈振孙曰“间尝筮之，亦验”；
明代彭华说”異日间有事以占，亦未嘗不驗也”；
明代馬燐《題易林後》谓“世之談易者，每每以焦氏《易林》為占察變驗，甚捷。又恆以其書不多見為恨”。
笔者自己不信那些没有验证的事，于是亲自编写软件，进行大量验证，坦白地说，结果是这样的：1.大多数奇准无比，所得到的卦辞既提到我所问的事情，非常贴切；又有结果，事情是吉是凶，成还是不成，非常准确。2.但偶尔有这种情况发生，所得出来的卦辞与所测之事无关，也不提示吉凶成败，这时需要重新起一卦。
小结
通过上面一些具体事例和一些规律性的观察，应该说《焦氏易林》是一部准确率很高的占卜之书。从它成书到现在有2000多年，期间神奇验案不绝于书。
《焦氏易林》的另一个特点是，所得到的卦辞往往直截了当，不需要经过使用者一番演绎推理。对数术有了解的人都知道，中国的术数按其给出的结果来分，有两大类。一类是，其结果不是断语本身，而是需要学会一套解读规则，加以解断。大多数术数体系都属于这一类，比如八字、三式之学、紫微斗数、梅花易数、六爻、风水，等等，概皆如此。这是中国人以简驭繁能力特别发达的体现，用有限的符号，加上一些规则，就能预测万事万物。以八字为例，它所用到的只有十天干、十二个地支、阴阳、五行，等三十个基本符号，以此推算出人生轨迹；梅花易数只用八个经卦、阴阳、五行等十五个基本符号来推断万事万物，连64个别卦都很少用。总之，这一类术数具有高度灵活性和高度概括性，其缺点是易学难精。这些体系起卦一般不难，但起出来之后解断太灵活，难以把握，其准确性与解断人的经验、阅历、精力、灵感、运气有很大关系；另一类术数是直接给出断语，不需要演绎和推理。比如铁板神数、邵子神数、诸葛神数、周易卦爻辞法，以及您手中这部《焦氏易林》都属于这一类。这一类往往体系本身比较复杂，因为它需要预先把各种可能情况都考虑进去，直接出结果。如果说前一类术数体现的是人类的强项，即设计者表现了高超的归纳概括能力，而使用者需要发挥高超的演绎、推理能力，这些能力都是目前的电脑所不能做的，只有万物之灵的人才有这种本领；后一种则体现的是计算机一样的本领，设计者用穷尽式列举法，把各种情况都列出来，使用者要学会一套复杂的计算过程，最终直截了当地拿到设计者预先规定好的结果。这一类术数的优劣往往很清楚，它的生命力也与它的准确与否直接相关。如果不准，那么很快就会被人们抛弃；如果它准，就会有生命力。而前一类术数则不然，如果测得结果不准，可能不是体系本身的问题，而是解断者的水平问题，因此该系统的优劣难以判断。
应该说，《焦氏易林》就是经过历史证明，具有顽强生命力的后一类术数。
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