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| 編輯推薦： |
李敖乃最敢言、最有真性情的大家，比如书中谈及坏人的长处、名流很少是好人、只要有理想就可圈可点、了不起的贞操观、你挡不住我最后的笑容、双重人格也不坏、向动物学习别离、女人到底要什么、最好的死法……最劲爆、最隐秘、最辛辣的观点，一一精彩呈现。
“我李敖就是天生反骨！我生平有两大遗憾：一是，我无法找到像李敖这样精彩的人做我的朋友；二是，我无法坐在台下听李敖精彩的演说。”
李敖，现代史上最务实最狡黠的大师！
告诉你这个世界的真相，给不清醒者的狠话！
不做人生导师，不做疗愈专家，只跟你聊聊心里话！
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| 內容簡介： |
作者李敖，精通文史，学贯中西，骂暴政、揭时弊，呼吁政治民主，鼓吹言论自由。其文谈古论今，惊世骇俗，以思想的敏锐、见解的独到、谈吐的坦荡而自成一家之言。本书以他几十年的见闻经历、丰厚的学识，告诉读者真相是什么。全书围绕着历史、文学、掌故、社会事件、两性情感展开，语言犀利，精彩纷呈。
《快！等你来开饭》分为五部分：上帝管两头我管中间、名流很少是好人、只要有理想就可圈可点、男女大不同、西餐叉子吃人肉。从台湾与大陆的政情、社会、经济到信仰、治学、生活、女人，兼容并包。它是你了解中外历史、社会现状，最有冲击力亦最有人文情怀的一本佳作！
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| 關於作者： |
1935年生于哈尔滨，1949年赴台。台大历史系毕业。著作等身，以九十六本禁书创下世界纪录，被西方媒体誉为“中国现代最杰出的批评家”。
2004年至2006年在香港凤凰卫视开播《李敖有话说》，从台湾政情、社会、经济到治学、读书、生活、女人，无所不谈。本书为《李敖有话说》结集出版的系列丛书之一。
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| 目錄：
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壹上帝管两头我管中间
不平则怨没出息
你挡不住我最后的笑容
不怕死的美女好汉
我先死给你看
杀君马者道旁儿
爱恺撒 更爱罗马
人需要点信仰
狡猾不是罪
随遇而偷
上帝管两头我管中间
贰名流很少是好人
有趣的妖魔鬼怪
坏人的长处
明星爱玩自杀
职业造就性格
名流很少是好人
好人半自躲中来
知人论世的公道标准
要清白请长寿
要胜利不要得胃癌
只学吹箫便得仙
叁只要有理想就可圈可点
四大自由
各有所怕
不平等是走向平等的开始
只要有理想就可圈可点
大人格与小人格
双重人格也不坏
了不起的自杀者
何不“与世推移”
最好的死法
肆男女大不同
限时分手最浪漫
世世兄弟太累人
向动物学习别离
红颜为何爱自毁
美男破老 美女破舌
我没有歧视女人
男女大不同
女人到底要什么
女人提前变鬼
美女变枯骨
性福量身定做
我们的新觉悟
伍西餐叉子吃人肉
西餐叉子吃人肉
了不起的贞操观
花钱求愚蠢
中国文化人格分裂
传统习俗无处不在
真假拜年维系礼貌
一窍不通是为长生
这个世界的转变 我们躲不掉
从古至今的交通工具
科技大破天机
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| 內容試閱：
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西餐叉子吃人肉
我李敖常常说一句话：我们以为自己活在现代，其实思想常常是古代的，并且还会用现代的科技手段来发展古代那些荒谬的思想。好比念佛机，把什么《药师咒》《大悲咒》这咒那咒的合在一起录到机器里，干什么？你不用念，它替你来念。大家不觉得很荒谬吗？佛是要你自己来念的，甚 至要敲着木鱼来念，怎么可以靠着这种现代科技设备来帮你念啊？
台湾还有人相信生辰八字。怀孕了，小孩还在妈妈肚子里，算出来什么时候生小孩八字最好，到这个时间就去医院做剖腹产。古人不可以剖腹产，现代人可以，有人就用剖腹产这种现代科技来实现生辰八字这种古代迷信。
有个笑话，一个英国人在非洲碰到一个黑人，发现这个黑人可不简单，是牛津大学毕业的。英国人就问他：你们现在还吃人肉吗？黑人很骄傲地回答：我们现在还吃人肉，不过是用西餐的刀叉来吃了。什么意思？我们进步了，我们文明了，我们受了你们大英帝国主义的洗礼，吃人肉的时候不用手乱抓了，而用你们西餐的刀叉来吃。所谓“西餐叉子吃人肉”这种进步，就是我所说的用现代的科技手段来满足我们的迷信思想。
这种现象不仅台湾有，大陆也有。
大家看新闻：
天津市殡葬品市场除了纸扎的手表、自行车、缝纫机等旧三大件和电脑、轿车、别墅新三大件外，还有保镖、私人医师、护卫队、高尔夫球场等，最令人惊奇的是伟哥、保险套，小蜜也赫然在列……一辆纸扎的宾士1车售价达四千元人民币。一队护卫队要价一千三百六十元。高尔夫球场一座三百元。别墅内门窗、家具、电器一应俱全，售价高达三万元。豪华别墅内还有纸糊的辣妹……今年最流行的祭品是带小蜜、游泳池、用人、保镖、直升机的大洋房以及信用卡、旅行支票和国际护照……
这是天津的情况。再看西安：
在西安流行的祭品中，加长型的宾士、彩色电视、冷气机、冰箱、洗衣机、项链、耳环、金表等已不稀奇。商家为争取顾客，特别强调汽车的手续齐全，房屋有产权，手机能漫游冥都世界，电脑还可以畅游冥都网。模仿人民币、美元印刷精美的冥币面额从几千元至上亿元都有。还有人兜售幽冥股票，商贩宣称，保证可以在幽冥的股市中交易……
看到没有？“西餐叉子吃人肉”，从大陆到台湾都充斥这种现象。台湾迷信到什么程度呢？一位女士给她儿子买了辆摩托车，然后求神拜佛找到一个祭童，请他帮忙保佑儿子骑摩托车不出事。结果没过几天，她儿子忽然撞车死掉了。女士大哭一场，跑去找这个祭童，说你不说请了神仙佛祖来保护我儿子的吗，怎么我儿子会撞车死掉？祭童怎么回答？答得很有趣。他说神仙是在保护你儿子啊，可是神仙骑的那匹神马跑起来一小时只有六十里的速度，你儿子骑的摩托车一小时跑一百二十里，等神马赶上的时候，他已经撞死了。——有这种笑话！
这个笑话证明什么？现代人在迷信方面已经中风疾走，走火入魔了。大家想想看，烧这些纸人、纸马，纸的宾士汽车、电脑、收音机、脚踏车，不都是古代的迷信思想吗？尤其是烧纸糊的漂亮女孩子给死人，不就是古代的殉葬思想？过去皇上死了，宫女要一起殉葬，强迫死。有个故事，皇帝死了，皇后老太婆看上一个小白脸，名字很怪，叫魏丑夫。名“丑夫”，人却是小白脸。皇后老太婆爱上了这个魏丑夫小白脸以后，下了一道命令：将来我死的时候，魏丑夫要殉葬。魏丑夫听了吓死了，怎么我这么倒霉啊，你比我老，你死了我要陪死，太难过了。他找到一位大臣帮忙，想想用什么办法能够说动皇后回心转意。结果这个大臣很聪明，他跟皇后说：你爱这个小白脸魏丑夫对不对？对。你死了要他殉葬对不对？对。那我请问你皇后，人死了到底有没有灵魂？到底有没有来生？到底有没有另外一个世界？如果没有，死了漆黑一团，你也享受不到啊，何必让他也去死？如果有，先朝的皇帝也就是你的丈夫会在地下等你，他会跟你算账，为什么我死了以后你要养小白脸？皇后一听，笑起来，说，好，这个命令取消，我死了不要小白脸魏丑夫殉葬了。
可是殉葬这个观念一直流传到今天，不是吗？我死了以后好寂寞，要你们都来陪我。陕西秦始皇那个坟里没有让活人殉葬已经算客气了，可是那些俑啊、马啊也有成千上万，不是吗？所以孔夫子讲过一句话：“始作俑者，其无后乎？”那些发明假人给死人陪葬的人会断子绝孙，可是我认为这些人倒是人道主义者呢。他不叫你真人、真马来陪死，而用假人、假马来顶替，这种以假换真的做法就是人道主义啊！
今天我们看到，不但可以把假人、假马放下去，还有假的汽车、电脑、洗衣机。都是纸扎的，便宜了，对不对？可是头脑还是古代殉葬的头脑，还认为人死了以后可以享受这些东西。这些人我用一个词概括，叫“今之古人”。我李敖在街上走，常常会看到很多很多这种“今之古人”。好比一个十七八岁的漂亮女孩子，穿着很时尚很新潮，你以为她的思想也很新吗？爸爸死了或妈妈死了，她立刻就跪下来披麻戴孝给死人烧纸钱，干什么？旧的观念，那是买路钱，可以帮死人升天堂。为什么跪下来呢？因为要做孝子。证明什么？虽然我们活在现代，可是只要一死爸或者一死妈，旧的那些殡葬思想就还会跑出来。
大家知不知道，中国过去的葬礼是多么可怕，把个活人折腾得像死人，把死人折腾得像鬼，一点都不安详。我们变成这样子有历史的原因，中国《礼记》这些书规定，人死了哭的声音都不能一样，好比孙子哭爷爷是“往而返”，声音哭上去以后要下来；儿子哭爸爸是“往而不返”，哭声下不来了，为什么？哭晕了。客人来吊丧的时候，那个司仪一喊“举哀”，孝子就要“呜呜”地哭。可是哪儿有那么多眼泪啊？哪儿有那么多哭声啊？怎么办？找些叫花子、乞丐来哭。客人鞠完躬了，司仪喊“哀止”，不哭了；然后下个吊丧的客人来，又喊举哀又哭，又走了又哀止，眼泪像水龙头一样一开一关、一开一关。为什么这样子不近情理？《礼记》就这样规定的。现在的丧礼比较自然一点了，可是我们还是不能够完全摆脱这些古代的遗传。
不摆脱不要紧，跟现代科技结合起来闹这些怪力乱神就是笑话了。好比你个孕妇，该什么时候生小孩有其自然的规律，为什么要请算命先生帮忙算好生辰八字，然后请产科医师在那个时间来剖腹？这就是我所说的，用现代科技的方法来完成古代的迷信，会变得更加荒谬。
可是你想不做“今之古人”也不那么容易，要面对一些环境、状况。像我父亲死的时候，我改革葬礼，不下跪不吊丧也不烧纸，好多人对我不满。那是五十多年以前，大家还不习惯，可是我就要做特立独行的人，就要在群众面前表现我自己，同时还要用知识来解释这些现象，告诉大家，现代的中国人应该能进步到不再用西餐叉子吃人肉了。
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