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| 內容簡介： |
风靡日本的“哲学蜀黍小川”小川仁志，用超级生动简单易懂的方式，带你一口气读懂15位哲学家的经典名著！对哲学有兴趣的高中女生纯子，对人生感到苦恼的上班族一郎，和刚退休正准备展开人生第二个阶段的稻夫，他们三位带着人生的疑惑走进了“哲学蜀黍小川”的哲学教室。
通过他们生动的问与答，过去我们难以理解的重要哲学理论似乎变得亲近许多，会发现其实哲学就存在于生活（生命）之中，无所不在；也会发现——原来，每一部哲学经典的背后，都探讨了一个生活主题呀！卢梭的《社会契约论》是思考“大家如何一起针对某件事做出决定？”克尔凯郭尔的《致死的疾病》是“我们能够克服绝望吗？”马克思的《1844年经济学哲学手稿》是“在竞争社会感到疲惫，该怎么办？”梅洛-庞蒂的《知觉现象学》是“为什么必须爱惜身体？”福柯的《规训与惩罚》是“讨厌受人操控该怎么办？”……生动、有趣、简单、易懂、有用，像读小说一样读懂哲学，这就是《世界第一好懂的哲学课》最吸引人的地方。
Comeon！那就让我们和他们一起，共同享受与哲学邂逅的丰富又快乐的时光吧！
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| 關於作者： |
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小川仁志，1970年京都生人，哲学家。德山工业高等专科学校副教授。京都大学法学部毕业后，进入伊藤忠商事就职。后辞去工作立志成为人权律师却遭遇挫折，经历了4年半的无业生活后进入名古屋市政府工作。在市政府工作时修完了名古屋市立大学大学院博士后期课程，取得博士（人类文化）学位。曾在商业街举办“哲学咖啡”等面向市民的哲学实践活动。专业是公共哲学、政治哲学。主要著作有《市政府的小川如何成为哲学家》《“哲学思考”的工作术》等。
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| 目錄：
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前言——代替入学简介的引导
第1课 亚里士多德《尼各马可伦理学》
——何谓每天幸福快乐的生活方式？
第2课 笛卡儿《谈谈方法》
——要怎么样才能拥有自信？
第3课 洛克《人类理解论》
——为什么经验如此重要？
第4课 卢梭《社会契约论》
——大家要一起针对某事物做出决定时，该怎么做才好？
第5课 康德《纯粹理性批判》
——对本身判断感到迷惘时，该怎么办？
第6课 克尔凯郭尔《致死的疾病》
——我们能够克服绝望吗？
第7课 马克思《1844年经济学哲学手稿》
——对竞争社会感到疲惫时，该怎么办？
第8课 萨特《存在主义是一种人道主义》
——什么是自由地活着？
第9课 列维纳斯《整体与无限》
——怎么样才能了解他人？
第10课 梅洛-庞蒂《知觉现象学》
——为什么必须爱惜身体？
第11课 福柯《规训与惩罚：监狱的诞生》
——讨厌受人操控该怎么办？
第12课 汉娜·阿伦特《人的境况》
——要怎么样才能每天神采奕奕地活着？
第13课 罗尔斯《正义论》
——如何与他人分享？
第14课 诺齐克《无政府、国家和乌托邦》
——国家为何存在？
第15课 桑德尔《自由主义与正义的局限》
——一个人终究难以生存吗？
结语——享受哲学的方法
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| 內容試閱：
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握握拳张开手老师：今天要讨论的是卢梭的《社会契约论》。
在绝对王权时代，民众该如何以自己的双手打造社会呢？或许可以这么说，活跃于十八世纪的卢梭借由本书，为其后的近代社会建设打下了基础。
纯子：这本书曾是法国大革命的《圣经》，对吧？一郎：革命的《圣经》……他是危险分子吗？老师：我们先来谈谈卢梭是个什么样的人吧。他在三十八岁时，参加有奖征文活动获奖，这也成了他崭露头角的契机。就这样，到了一七六二年，卢梭于五十岁时出版名著《社会契约论》。
稻夫：没想到他出道这么晚啊。
老师：卢梭家境清寒，年轻时做过学徒、仆役等工作，过着颠沛流离的生活；后来辗转结识对沙龙握有掌控权的贵夫人。他曾坠入爱河，也曾因为未获得良好教养而反复偷窃、撒谎，最后好不容易才借由钟爱的音乐安身立命。卢梭音乐家的身份也很有名呢。
那首《握握拳张开手》的乐曲，正是由卢梭所作。他后来虽以思想家的身份广为人知，不过当年穷困潦倒的卢梭，晚年也是靠着音乐勉强糊口度日。
一郎：这还真是所谓的“只要一技在身，不愁无处谋生”。
老师：卢梭的确是多才多艺。大概也是因为如此，他以思想家的身份出道才会那么晚吧。至于他是不是危险分子这一点，《社会契约论》的内容在当时的欧洲社会，仍被视为危险思想。他也因此遭受迫害，在历经长期流亡生活后，最终罹患精神疾病。晚年的卢梭在绝对称不上“幸福”的情况下，结束了六十六岁的人生。
纯子：还真是惊涛骇浪啊！这样的人竟然会对法国大革命产生那么大的影响！老师：卢梭的思想还不至于直接引发法国大革命，不过，他的思想的确产生了深远影响。事实上，据说听众当时就在公共广场，对着为《社会契约论》做出进一步解释的人大声喝彩。
一郎：那本《社会契约论》是打造国家的方法入门书吗？老师：简单来说，或许是这样没错。让我们进入它的内容吧。先从目录开始。这本书分为四卷，第一卷探究人类如何从自然状态转移至社会状态，以及社会契约论的各项本质条件为何。第二卷谈立法，第三卷谈政治法，亦即政府的形态。最后第四卷的核心，在于巩固国家体制的方法。
稻夫：好像也能学到政治的相关学问呢。
人生而自由老师：因为这本书的副标题就是“又论政治权利的各项原理”，那么，我们就从第一卷开始，依序看下去吧。第一章有个著名的部分。虽然有点儿长，不过还是稍微介绍一下。“人生而自由，但却无时不在枷锁之中。有些人自以为是其他人的主人，这些人却比其他任何人都更像奴隶。到底为什么会出现这种变化呢？我不清楚。到底是什么让这种变化正当化的呢？我相信这个问题终能获得解答。”大家从这段看出了什么呢？纯子：以人生而自由为前提。他也点出尽管如此，人却在社会中备受束缚的现实，是吗？老师：还有呢？一郎：显示出他想要解决那个问题的决心？老师：是啊。本来应该自由的人们，却在过着社会生活的同时，反而变得不自由了。所以必须消弭这样的状态，这么说来，除了创立社会新秩序之外别无他法。
稻夫：那个社会秩序就是所谓的社会契约吗？老师：会变成那样没错。该怎么创立社会秩序呢？在以往的绝对王权之下，人民长期遭受暴力压迫，卢梭表示，像这样所形成的秩序并没有正当性。
纯子：所以，有没有正当性是重点。
老师：是的。卢梭在此除了暴力之外，也批判既成事实同样没有正当性。例如，亚里士多德是在奴隶存在的事实作为前提条件下，论述社会制度。但是，所有人理应生而自由。卢梭主张应该以此为前提加以思考才对。
一郎：卢梭想象中的社会，是不是有什么范本存在呢？P58-61
……
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