《新大众哲学（上下册）平》 - 王伟光主编 - 中国社会科学出版社 - 香港大書城

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『簡體書』新大众哲学（上下册）平

書城自編碼： 2532558
分類：簡體書→大陸圖書→哲學/宗教→哲學
作者：王伟光主编
國際書號(ISBN)： 9787516122860
出版社：中国社会科学出版社
出版日期： 2014-11-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 1058页
書度/開本： 16开釘裝：平装

售價：HK$ 330.2

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《新大众哲学﹒5﹒历史观篇：人类思想史上的新历史观》

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《新大众哲学﹒1﹒总论篇：学好哲学终生受用》

編輯推薦：

继艾思奇《大众哲学》、韩树英《通俗哲学》之后马克思主义大众化的又一力作

广泛征求业界知名专家意见、数年数易其稿

中国社会科学院院长王伟光亲自担纲主编、专家数位业内专家通力合作编写
艾思奇在《如何研究哲学》中指出：“为什么要研究哲学呢？这问题现在解决了：因为从哲学的研究中，我们要找到正确的世界观，这世界观可以作为我们认识现实的根本方法。我们借此可以得到正确的认识，变革自己的意识，更进而建立起健全的、合理的生活实践。”《新大众哲学》的诞生也正是基于这样的立场。《新大众哲学》，力图准确判断和反映时代的新变化，进行新的哲学的分析；力图科学思考和回答科技创新和生产力发展的新问题，赋予新的哲学的概括；力图深刻总结中国特色社会主义伟大实践中涌现出的新经验，作出新的哲学的概括；力图回应当代国内外流行的各种哲学社会思潮，给予新的哲学的评判。可以说，《新大众哲学》是马克思主义中国化的具体体现，具有弘扬和践行社会主义核心价值观的意义。将哲学还给大众，让大众掌握哲学，《新大众哲学》与《大众哲学》一脉相承，并在新的时代背景下为普通群众的中国梦插上哲学的翅膀。

內容簡介：

《新大众哲学》立足马克思主义哲学的本真精神，从总论、唯物论、辩证法、认识论、历史观、价值论、人生观七个方面围绕新时代的新问题展开了哲学诠释。全书接续了艾思奇《大众哲学》的风格——紧扣时代脉搏，密切联系中国实际，将马克思主义哲学的基本道理以生动活泼的形式、深入浅出的笔法、贴近大众的语言，通俗而生动地表达了出来，很好地将重大理论与现实问题提升到马克思主义哲学世界观、方法论的高度加以分析与阐明，推进了马克思主义哲学的时代化、中国化和大众化。

關於作者：

王伟光，教授，哲学博士。中共十八届中央委员，中国社会科学院院长、党组书记、学部主席团主席，中国地方志指导小组组长，马克思主义理论研究和建设工程咨询委员会委员、首席专家，中国辩证唯物主义研究会会长。主要研究领域为马克思主义哲学和马克思主义基础理论、马克思主义中国化和中国特色社会主义重大理论与实践等。曾任中共中央党校副校长。出版学术著作40余部，在国家级报刊上发表论文500余篇。代表作有《利益论》《社会矛盾论》《王伟光讲习录》《王伟光自选集》《哲林漫步》《社会主义通史》等。荣获国务院颁发的“做出突出贡献的中国博士学位获得者”荣誉称号，享受政府特殊津贴。

目录（上下卷）

总论篇：学好哲学终生受用

插上哲学的翅膀，飞向自由的王国

——哲学导论

一、为什么学哲学

二、哲学是什么

三、哲学的前世今生

四、哲学的左邻右舍

五、怎样学哲学用哲学

结语

与时偕行的哲学

——马克思主义哲学

一、以科学赢得尊重

二、以立场获得力量

三、用实践实现革命

四、因创新引领时代

结语

立足中国实际“说新话”

——马克思主义哲学中国化

一、繁荣发展的必经之路

二、自觉站在巨人肩上

三、深深扎根在中国大地

四、实现中国化的伟大飞跃

五、真正成为大众的思想武器

结语

唯物论篇：反对主观唯心主义

坚持唯物论，反对唯心论

——唯物论总论

一、全部哲学的最高问题

——关于思维与存在关系问题的大讨论

二、哲学上的基本派别

——南朝齐梁时期的一场形神关系论辩

三、坚持唯物论，反对唯心论

——失散多年的“孩子”终于找回来了

结语

世界统一于物质

——物质论

一、世界是物质的

——物质消失了吗

二、物质是运动的

——坐地日行八万里，巡天遥看一千河

三、时空是物质运动的基本形式

——时空穿越可能吗

四、运动是有规律的

——诸葛亮为什么能借来东风

结语

意识是存在的反映

——意识论

一、意识是物质世界长期发展的产物

——动物具有“高超智能”吗

二、意识是人脑的机能

——“人机大战”说明了什么

三、意识是客观存在在人脑中的反映

——意识的“加工厂”和“原材料”

四、意识是社会意识s

內容試閱：

无用之用，斯为大用，这就是哲学的品格；无为而无不为，这正是学习哲学的收获。

哲学的进步不在于任何古老问题的消失，而在于提出问题的方式的变化和解答问题的不断深化或升华。古老的问题总是不断地以新面目向人们进行一如既往的提问，有的新问题看似崭新，不过是古老问题穿了一件时装罢了。有的新问题则是哲学面对人类社会发展的新实践而提出来的，它往往也与那些老问题存在千丝万缕的联系。这也就是为什么哲学问题一以贯之但又常问常新、常新常问的奥妙所在了。

哲学从来就是生活的、现实的、实践的，有什么样的哲学自然会有什么样的行动，真正的哲学从来不会说一套做一套。

把马克思主义哲学中国化不是为了装点门面，不能变成只是拿在手上的箭，连说“好箭”就是不发射。好箭是用来射特定目标的“的”的。马克思主义哲学中国化就要“有的放矢”，拿“马克思主义哲学”这个“矢”，射中国这个“的”，解决中国问题。

学、懂、信、用是一体的，不能截然分开也是分不开的。当社会大众把学、懂、信、用有机统一于他们的生活与实践中的时候，马克思主义哲学也就实现了真正的大众化。

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