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| 編輯推薦： |
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“叙旧文丛”是福建教育出版社推出的一个图书系列，写作范围是晚清民国的文史人事。丛书主要面向近代文史研究者和爱好者，作者均是多年游走在民国故纸堆中的掌故家，擅长挖历史讲故事的媒体人，文章短小精练，集趣味性、知识性、资料性于一体，可读性强。丛书在装帧上采用小32开精装，每本书篇幅均在10万字以内，兼有少量精美插图，内文版式疏朗洁净，整体风格素朴清新。
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| 內容簡介： |
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本书是一部写有关民国人和事的轻学术著作，共分为四大部分：宦海蜃楼、政事维艰、乱世诸相、大学范儿，收入29篇文章，涉及民国著名人物有郭嵩焘、李鸿章、袁世凯、郑孝胥、蒋廷黻、邵飘萍、梁实秋、傅斯年、刘半农等等；涉及的民国事件有俄文馆的兴废、中比废约、1894年的主战狂热、清末中俄联盟始末、会审公廨的废止、10月10日辛亥革命等等。文风为轻松风趣，把往事当成故事来叙说，让读者在历史里领略知识。
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| 關於作者： |
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王学斌，典型80后，生于齐鲁大地，求学北京师大，执教中央党校。本行乃晚近学术思想与知识分子命运，有几十篇论文产量，著作一部。闲来无事，以文自润，于晚清民国文人写作方面颇为用力，十年来出版《大漠荒芜》《教我如何不想他》《别样风流》《民国底气》《最好与最坏的时代》等论著七部，另在《书屋》《社会科学论坛》《文艺报》《名人传记》《中国经营报》《百家讲坛》《大众日报》等国内诸多报刊发表文史随笔、杂评百余篇。文笔尚算流畅，偶有思想火花，无雷人语言，少给力评论，但求平实中见真性情，细微间有大关怀。
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| 目錄：
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代序 致那些青葱懵懂而任性恣睢的岁月
一、宦海蜃楼
1、定识人间有此人
2、李二先生非汉奸
3、强人政治的迷梦
4、多情总被无情恼
5、怎奈何阴差阳错
二、政事维艰
1、俄文馆：斯语关乎国运
2、想象的“弱者”：1894年的主战狂热
3、“引虎拒狼终被噬”：清末中俄联盟始末
4、中比废约之争：动荡时局下的外交博弈
5、劳而无获：王宠惠与法权会议
6、会审会审公廨
三、乱世诸相
1、“策治安”与“解民悬”
2、不作人间第二流
3、空留高咏满江山
4、笑骂由他我自聋
5、纷扰乱世一飘萍
6、晚清科考故事多
7、变天：10月10日
8、“洗牌”：1912年1月1日
四、大学范儿
1、治学·为师·做人
2、有容纳贤，率真治校
3、龙不能神人神之
4、菊残犹有傲霜枝
5、饕餮未必非名士
6、最是钟爱杯中物
7、“快快儿地慢慢走，不睡！”
8、元气淋漓“傅大炮”
9、刘半农的打油诗
10、“勿杀书头”与“坐冷板凳”
跋 未来与现实之间：民国知识人的“中国梦”
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| 內容試閱：
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文摘一
致那些青葱懵懂而恣睢任性的岁月
就我而言，一本书最难完成的部分，非开篇，非结尾，恰恰是序言。
每每胸中思绪万千，下笔却总默默无言。
说来也巧，自第一篇拙文发表，到今日，正十年。
往昔那个青葱懵懂、笔头恣睢任性的少年，华发渐多，额头纹生，在在是“良辰美景奈何天”！
有道人常悔其少作，因文字稚嫩，观点空泛，甚或语涉偏激，讹误满篇。故要么前作尽删，要么闭口不谈。
不过文字亦如生命，有其成长流转，必经磨砺递嬗，留下他们，倒不失对青春激扬文字的一种祭奠。
基于此，应福建教育出版社之邀，我掇拾旧文，汇集成篇，不揣浅陋，觍颜登刊。
宦海蜃楼，无非欲诉晚近政坛之观感；政事维艰，实讲时局常非人所能判断。
乱世诸相，则想一窥众生之百般纷繁，大学范儿，不过再抒当下之千种慨叹。
因诸文撰于十年间，风格不一，略有遗憾；且各篇曾独立发表，难成系统，还望海涵。
青春是一场盛宴，终须散；文字是一种记忆，可追念。
谨以此小书，致曾经青葱懵懂的那张脸，致过去恣睢任性的那些年！
文摘二
定识人间有此人
公元1891年的一天，一位年逾古稀的湘籍老者，望着镜中之霜雪容颜，不禁陡生怆然，感慨万千，遂赋诗一首：
傲慢疏慵不失真，惟余老态托传神；
流传百代千龄后，定识人间有此人。
世人欲杀定为才，迂拙频遭反噬来；
学问半通官半显，一生怀抱几曾开！
此人便是晚清以“思想超前”闻名后世的郭嵩焘。品诗论世，究竟何故令其陷入“世人欲杀”之境遇？又因何事让他自诩“定识人间有此人”？这当从郭出使英伦之往事说起。
1870年，“马嘉理案”爆发，中英关系再度紧张。经过多番斡旋，清廷决定召郭嵩焘入京，授予“出使英国钦差大臣”一职，办理赴英道歉之事。消息甫经传开，全国一片哗然，谩骂嘲笑之声遽起，当时有一联语颇为传神：
出乎其类，拔乎其萃，不容于尧舜之世；
未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦。
该联对仗工整，讥讽透骨，绝非市井之徒所为，想必乃精于文墨、谙习世故的文人之作。由此亦可看出当时整个士人阶层对出使一事的抵制情绪。
身处风口浪尖，饱受众人物议，郭并未胆怯退缩。中英交衅二十余年，英人通习我语言文字，周晓我情伪虚实，谙熟我风土民俗，详知我经史典章，而吾辈仍沉醉于“天朝上国”迷梦之中，不思进取，岂不悲哉？如今能够走出国门，亲身感受西方世界，这种机会千载难逢，又怎可放过？在此思想动机驱使下，郭嵩焘不畏身败名裂之虞，毅然踏上了使西征程。
出使期间，郭深深折服于西方的先进文明。听罢英国议会辩论之后，他由衷赞曰：“此其立国之本也”；读毕英国经济学者的富国理论，他不禁感叹：“此法诚善，然非民主之国，则势有所不行”；参观英国各级学校，他断言其教育制度“一皆致之实用，不为虚文”，胜过八股取士何止百倍！实地考察中的所见所闻，使郭不得不承认无论在器物制度还是伦理教化上，中国皆不如英国。
先觉者的结局往往是悲凉的，郭嵩焘的归国遭遇便印证了这一点。翰林院编修何金寿首先发难，弹劾郭“有二心于英国，欲中国臣事之”，接着使英副使刘锡鸿落井下石，罗织“十大罪”。令郭嵩焘愈加寒心的是，昔日的挚友朋僚也发出挞伐之言，王闓运读过《使英日记》，哀叹郭“殆已中洋毒无可采者”，而李慈铭更是怒斥道：“郭嵩焘之为此言，诚不知是何肺肝！”一时间，仿佛神州上下皆欲置其于死地。
此刻的郭嵩焘已是心力交瘁，遂辞官挂印，归隐湘阴。往日的毁谤皆可忘却，而始终令他耿耿于怀的是，泱泱华夏，难道竟无一人可引为同道？也正是怀此悲恸，郭写下了开篇那首诗。
知音还是有的。即在郭抱憾离世不久，其“忘年交”严复以一首挽联道尽了郭生前之沉重、身后之萧索：
平生蒙国士之知，而今鹤翅氋氃 ，激赏深渐羊叔子；
惟公负独醒之累，在昔蛾眉谣诼，离忧岂仅屈灵均。
“独醒之累”四字，诚为不刊之论，点出了这位时代先行者的寂寞与凄凉。然而正是个人之悲剧换来了时代之幸事，郭如同盗取火种而遭受惩罚的普罗米修士，用个人的悲凉境遇照亮了那个集体蒙昧的时代，为中华之自强带来了一丝曙光。
走笔至此，笔者不揣浅薄，愿以一首小诗作结：
此花开时无人赏，谢后却是满庭芳；
尤思湘中郭嵩焘，虽悲亦幸使英郎。
文摘三
空留高咏满江山
清代湖南，人才辈出，仅王氏一姓，便涌现出衡阳王船山、甯乡王九溪、湘潭王闓运、长沙王先谦四大家。其中，尤以王闓运最具特色。他不仅满腹经纶，且狂傲不羁，堪称晚清士人中之一“异类”。
王闓运之“狂”，其一在于他恃才傲物，睥睨群伦。同治三年（1863年），湘军拿下金陵，重开江南乡试，一时间江南学子们纷至沓来。战后之六朝古都，一片萧索残破，加之湘军军纪不佳，招致不少士人的不满，他们甚至迁怒于湖湘子弟，笑他们粗俗无才。此话传至王闓运耳中，令他颇感不平，遂写下一副对联：
吾道南来，原是濂溪一脉；
大江东去，无非湘水余波。
濂溪指湖南理学先贤周敦颐，王尊其为儒学正统，自然将那一班江南士子归为“湘学”余支。该联写得诙谐、大气，王闓运那股子“狂劲”可见一斑。
王闓运之“狂”，其二在于他自诩霸才，语出惊人。他专研帝王之术（“帝王之术”，顾名思义，即教授君主如何驾驭群臣，或指点权臣怎样挟帝王以令众僚，以实现篡权之野心，又称“纵横术”），渴望有朝一日能施展其平生所学。同治元年（1860年），湘军统帅曾国藩已手握苏、皖、赣三省军政大权，成为清廷倚重的“红人”。王闓运风尘仆仆，来到湘军帐下，欲图向曾兜售其帝王学。
初次见面，王暗示曾道：“公之文，从韩愈以追西汉，逆而难；若自诸葛忠武、魏武帝以入东汉，则顺而易”。此中深意，明眼人一望便知。在王看来，曾国藩之道德文章，若想超越“文宗”韩愈而直追西汉诸贤，难上加难，尚需数十年沉潜修炼；但要是效仿蜀之孔明，魏之曹操，独揽大权，翻云覆雨，改朝易代，则仅用三、五载即可。而曾国藩却故作木讷，毫无反应。
之后，王又与曾长谈达十三次之多。一日，王将话挑明：“大帅功高望重，将士用命，何不乘机夺取江山，自己做皇帝，何苦白白替别人出力？”话音刚落，曾将脸色一沉，借故出去。于是王走到曾书案前，发现其在所批公文上写满“妄”、“谬”二字。至此，王顿觉帝王之术已作泡影，无可挽回，徒叹“贤豪尽无命，天意悲难凭”。
其实，曾国藩对王之游说并非无动于衷。他曾在日记中记道：“傍夕与王壬秋（王闓运字壬秋）久谈，夜不成寐。”想必王之狂言也令曾一度心潮澎湃。要不，他何至于通宵失眠呢？只可惜，曾“国藩”毕竟不是曾“反国”。
王闓运之“狂”，其三在于他不惧淫威，巧言戏谑。民国肇造，袁世凯就迫不及待地欲复辟称帝。他想借重王闓运之名望，故聘其担任总统顾问。王早已识破袁之把戏，于是撰联一首加以讽刺：
顾我则笑，
问道于盲。
后袁一再催逼，不得已，王出任国史馆长。不过他对袁之反感有增无减，甚至于国史馆门上手书对联一副：
民尤是也，国尤是也，何分南北；
总而言之，统而言之，不是东西。
横批“旁观者清”。嬉笑怒骂，皆寓于联中，实乃近代对联经典之作。此老翁似是意犹未尽，还曾撰联一首：
男女平权，公说公有理，婆说婆有理；
阴阳合历，你过你的年，我过我的年。
联内藏话，弦外有音，其警告袁世凯勿逆潮流而动之意溢于言表。
晚年之王闓运一直对其帝王之术无处施展之事耿耿于怀，他在自撰挽联中写道：
春秋表仅成，剩有佳儿传诗礼；
纵横计不就，空留高咏满江山。
好一个“空”字，诉出了多少无奈与沮丧？然而，时至封建末世，帝王之术已是昨日黄花，沦为背时之学。在中国走向共和之际，像王闓运这样的末代士人便也只能“空留高咏满江山”了……
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