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| 編輯推薦： |
这是一本能引导读者走入宫崎骏的影像世界的书。宫崎骏被称为现代日本的“国民作家”，事实上其影响力早已突破日本，在世界范围内享有巨大声誉。他赋予动画片这一形式前所未有的表现力，通过动画片传达对人类现代文明的忧思、批判和反省。
在宫崎骏的动画片中包含着大量思想元素，如具有东方传统的泛灵论世界观、反战反霸权的独立情怀、劳动共同体的理念追求与想象、女权主义思想等等。看过宫崎骏动画片的人，都会对其中传达的丰富“讯息”留下印象，却未必能够切实理解其所指。《“捕风者”宫崎骏》一书将开阔的视野与丰富的细节相结合，对宫崎骏导演力图传达给观众的“讯息”进行了生动细致、令人信服的解读。书中穿插近百幅相关图片，图文并茂、多元立体地展现出宫崎骏构建的影像世界。
日本著名大众文化研究家、“御宅族”的命名人大塚英志特意写来序言，对本书进行了高度评价。他是这样说的：“吉卜力（宫崎骏的动画工作室）的作品不仅是关于亚洲和日本的历史寓言，而且还鞭挞了忘却历史的愚蠢和浅陋。本书的问世，使得吉卜力作品的深层内涵对日本人而言也是初次得以彰显。”
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| 內容簡介： |
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宫崎骏（みやざき はやお）出生于1941年的东京都文京区，在四个兄弟中排名第二，父亲是宫崎家族经营的“宫崎航空兴学”的职员。在第二次世界大战中因战时疏散，举家迁往宇都宫市和鹿沼市。他所在的家族经营一个飞机工厂，属于军工企业，所以战争后期物质匮乏中也能保持颇为温饱的生活，宫崎骏度过了相当自由的幼年生活。然而在这种环境下长大的宫崎骏却意外地对家族的特权产生了怀疑。由于身体不好，故不擅长运动，也因此对静态的绘画很有天分，特别对于飞机感到兴趣，并成为终身的爱好，他后来许多作品当中都反复出现飞行的概念。高中3年级的时候，他邂逅了第一个恋爱的对象：就是东映动画的日本第一部长篇彩色电影《白蛇传》里面的白娘子。
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| 關於作者： |
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秦刚，东京大学日本文学博士。现任北京日本学研究中心副教授。早年专攻日本近现代文学，近十余年来致力于日本大众文化研究。编著有《感受宫崎骏》、《日本文学翻译论集》、《芥川龙之介读本》，译著有《村上春树论》、《鲁迅无自觉的存在主义》、《日本动画的力量》等。
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| 目錄：
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序：解读吉卜力作品中的历史记忆——秦刚的吉卜力研究方法论（by大塚英志）
总论篇
“捕风者”宫崎骏
“捕风”的动画制作
宫崎骏的“捕风”主题
“驭风术”的文明反思
“风信”传递者
理想主义者的“捕风”之境
“病疾”隐喻与“母体空间”中的再生
面具隔开的世界
梦幻现实中的母爱替代
少女的患病与噩梦
红猪的“自残”
阿席达卡的右臂和麒麟神的头颅
母体中的净化与拯救
深读篇
1992《红猪》：红色寓意与“飞行”、“战争”、“女性”、“电影”
《飞行艇时代》
“红”的寓意
1929·Cinema·樱桃时节
片尾曲与加藤登纪子
“反英雄”与“非国民”
女性主义的救赎
电影与政治
空战片的电影史
2001《千与千寻》：关于“历史”与“记忆”的国家寓言
世纪之交的追问
2000年的追寻
“隐”起来的神灵
“油屋”与“沼底”
负面历史的投射
千寻的跨海之旅
来自未来的凝视
2008《悬崖上的金鱼姬》：异类想象与末世预言
多义的叙事
来自异界的不速之客
波妞的父母
夏目漱石的启示
携海啸而来的“女武神”
与安徒生的对话
月球主宰世界
“你”与“世界”
2013《起风了》：“天上大风”时代的向死而生
收山之作
“被时代追赶上了”
机械文明时代的理想主义
凝视死亡
“美丽的飞机”
隐形的战线
悲剧大结局
“美丽的电影”
延展篇
核与现代日本动画
“核时代”的日本动画
“原爆动画”作品
装载核反应堆的机器人
“末日”想像的动画谱系
手塚治虫与宫崎骏的“核时代”文明批判
“日本的想像力”之审视
宫崎骏年表
后记
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| 內容試閱：
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自然界的生命力，通过最普遍的方式让人感受到其存在的，就是风。风既是自然的呼吸，也是神意的表达。在宫崎骏的世界里，“捕风”绝不仅止于一个抽象之说，而是他一以贯之的作品主题。使他成为日本“国民作家”的首部作品，是1984年制作完成的《风之谷》。这部作品的成功，催生了以“热风”（Ghibli）为名的“吉卜力工作室”的诞生，该工作室至今已有整整30年的历史。2013年宫崎骏推出长篇动画收山之作《起风了》，也是以“风”为题。宫崎骏和吉卜力工作室的30年，风雨兼程，“追风”的脚步从未停下。
宫崎骏的动画作品，为观影者展示诱人乡愁的田园般的风景，再现具有厚重历史感的风物，描摹令人神往的想象空间的风土，刻画个性鲜明的出场人物的风骨……他的影像世界“风行天下”，无所不包。其作品具有卓绝的画面表现力，和远超一般动画片的质感和厚度。而且，非凡的创造力似乎永无枯竭，每一部新作都必定有自我超越，必定展现新的风格、新的风貌。
他用作品营造出不胜枚举的奇幻世界：王虫、腐海、天空之城、龙猫、黑煤球、树精、麒麟神、无面怪、金鱼姬……这些以画笔凭虚造像、随意赋形的现实之外的空想生命，蔚为大观，自成体系。它们的存在，打通了现实和梦幻的界线，展示出“泛神论”式的、万物有灵（animism）的奇景。因此，在他的作品里，老屋搬来新主人后黑煤球会悄悄搬家，新搬迁来的一家人会虔敬地向近邻的大樟树敬礼，姐姐找不到失踪的妹妹时会得到猫巴士的帮助，娜乌西卡可以用意念和王虫交流，飞行石可以托举起空中坠落的希塔，桑把白狼神视为自己的母亲，阿席达卡受到来自野猪神的诅咒，河神在浴场净身之后会留下砂金表示感谢，5岁男孩会为金鱼姬回到海里而流泪……一个个故事中人神共处的世界，是宫崎骏以万物有灵的视点，对我们所处的自然界存在原理做出的形象化诠释。而人神共生的世界中，全部生灵与魔法都来自“风”的馈赠。“风动虫生”，“风化万物”。宫崎骏卓越的创造力所营造出来的，是一个“风”的世界。
描绘了“风”的世界的代表作，当属《风之谷》。这部如今被认为“改写了动画概念”的作品，几乎是对“风”与“人类”关系的一部系统性阐述。人类建构的庞大的产业文明毁灭千年后，瘴气污染的世界里，清风能否再次吹起，让人类获得重生？娜乌西卡居住的村落“风之谷”由于海风的吹拂和护佑，免于受释放瘴气的腐海的侵蚀，守住了一块生存的家园。村落里大大小小的风车不停转动，是“风之谷”生命延续的象征。风的吹拂是生存的先决条件，因此，对于一个新生儿的由衷祝愿，便是“愿他（她）一生有好风相伴”。
8—9页
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