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| 編輯推薦： |
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| 內容簡介： |
中国的相地术源远流长，如《诗经·大雅·公刘》中就详细记载了周人先祖公刘迁豳时相地的过程。汉唐时期，相地术有了很大的发展，最终形成了古代地理学的总结性著作《管氏地理指蒙》。
《管氏地理指蒙》虽然文字并无晦涩难懂之处，但由于其中的许多术语，尤其是关于地形地貌的描述，在无图例说明的前提下，非常难以理解，给后人的解读造成了极大的困难，因此，历朝历代鲜有注本。即使到今天，虽然受到很大关注，但深入研究者寥寥。本书整理的目的，是希望能给有兴趣研读此书的读者提供一个较为理想的校点本。
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| 關於作者： |
管辂，字公明，山东平原人，曹魏时期著名术士，精通《周易》和相术。《新唐书·艺文志》著录有管辂《周易林》四卷。
校点者简介
一苇，本名贺伟，出版社资深编审。致力于佛学、易学、古代文学及考古等领域的研究与普及，著有《一字禅》《宋词故事》《读中国·秦汉卷》等著作，整理出版有《金刚经集注》《六祖坛经笺注》《金刚经讲义》《战国策》《逸周书》《东华录》等书
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| 目錄：
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管氏地理指蒙一
管氏本序
有无往来第一
山岳配天第二
配祀第三
相土度地第四
三奇第五
四镇十坐第六
辨正朔第七
释中第八
乾流过脉第九
象物第十管氏地理指蒙二开明堂第十一
支分谊合第十二
释子位第十三
离窠入路第十四
形势异相第十五
朝从异相第十六
三径释微第十七
四势三形第十八
远势近形第十九
应案第二十管氏地理指蒙三
拟穴第二十一
得穴第二十二
择向第二十三
复向定穴第二十四
承祖宗光第二十五
五方旗第二十六
左右释名第二十七
五鬼克应第二十八
次舍祥沴第二十九
克人成天第三十管氏地理指蒙四二道释微第三十一
易脉崇势第三十二
日者如流第三十三
五行五兽第三十四
附五鬼量山步四兽卦
方圜相胜第三十五
诡结第三十六
心目圆机第三十七
释名第三十八
山水会遇第三十九
盛衰改度第四十管氏地理指蒙五择术第四十一
三五释微第四十二
山水释微第四十三
降势住形第四十四
离实亲伪第四十五
寻龙经序第四十六管氏地理指蒙六望势寻形第四十七
水城第四十八
阳明造作第四十九
择日释微第五十
迷徒寡学第五十一
饰方售术第五十二管氏地理指蒙七亨绝动静第五十三
师聪师明第五十四
贪奇失险第五十五
通世之术第五十六
三停释微第五十七
企眽第五十八
凭伪丧真第五十九
过脉散气第六十
左右胜负第六十一
星辰释微第六十二
预定灾福第六十三
五行象德第六十四管氏地理指蒙八阴阳释微第六十五
差山认主第六十六
五行变动第六十七
逾宫越分第六十八
五行正要第六十九
夷天发越第七十
四穷四应第七十一
二气从违第七十二
积气归藏第七十三
天人交际第七十四
夷险同异第七十五
形势逆顺第七十六
盛衰证应第七十七
孤奇谲诡第七十八
五方应对第七十九
气脉体用第八十管氏地理指蒙九贪峰失宜第八十一
支亲谊合第八十二
因形拟穴第八十三
得法取穴第八十四
四势三形第八十五
三吉五凶第八十六
会宿朝宗第八十七管氏地理指蒙十荣谢不同第八十八
三家断例第八十九
回龙顾祖第九十
驱五鬼第九十一
纯粹释微第九十二
毫厘取穴第九十三
阖辟循环第九十四
释水势第九十五
阴阳交感第九十六
五气祥沴第九十七
九龙三应第九十八
形穴参差第九十九
望气寻龙第一百
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| 內容試閱：
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管氏本序
或问：立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。天地，阴阳之体。天者，刚之体。刚者，天之用。地者，柔之体。柔者，地之用。仁义者，天地之性。何三才之位分，而三才之道不同也？
应之曰：其位分，其道一。分者，分其势；一者，一其元。圣人教人，由近达远，固当以人事为先，沿流探源，则人事辽于天地，故通天地。人曰：儒谓其不然，则伏羲何以画八卦？黄帝何以造甲子？何谓尧考中星而正四时？何谓舜察璇玑以齐七政？何大禹继舜以执中，而历数在躬？何有扈怠弃三正而启恭行天罚？何羲和俶扰天纪而仲康命徂征？何成汤克享天心而受天明命？文王何以重卦而为六十四？武王何以访箕子而作《洪范》？何周公作爻辞，孔子作十翼？噫，煌煌乎！具载六籍，通济三才，亘古一理，靡或偏戾，虑天下后世流于福祸，以役作没。人事，是以谆谆乎三纲五常，而不敢屑屑乎五行三正，使人安之而无妄言，固圣人之本心也。虽然有所本，必有所流，彼蒙陋腐儒，不明圣人之本心，至使阴阳刚柔之道茫然而不省，消长盈虚之数懵然而不知。以谓五事无钟于五音，六律无感于六情，五福六极，不由于定数，猖狂冒昧，无所忌惮，反以左氏纪灾异为诬，太史公志天文为嗤。纵横十五之数，散于方技，送死之大事，听于赃奴。而祸福之说益肆，理义乖舛，不可稽考，茫茫荡荡，始流于无涯矣。
故扬子云设或人浑天之问而应之曰：洛下闳营之，鲜于妄人度之，耿中丞寿昌象之。几乎！谈天者，莫之能违也。而吾圣人之训，已不录矣。问者觉而进曰：人由五土而生，气之用也。气息而死，必归藏于五土，返本还元之道也。贽于五祀，格于五配。五配命之，五祀司之，此子孙祸福之所由也。愿著所闻，以堤其流。庶统三才于一元，以祛天下之惑，遗于后世，不亦博乎。复应之曰：唯然。著之成篇，则何以为名？曰：以指蒙命之，于是为指蒙序云。魏管辂公明序。
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