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| 編輯推薦： |
★奥登是二十世纪最伟大的作家之一，其诗歌成就尤为突出，奥登诗选上下卷是奥登诗作在国内第一次有如此大规模的译介。
★奥登文学遗产受托人门德尔松亲自为中文版《奥登诗选：1948—1973》写了《前言》，这篇介绍文字，当是探入奥登诗歌世界的*理想的一个导引。
★译者马鸣谦、蔡海燕撰多年研究的基础上为本书做了大量注解，对理解原诗大有裨益。
★译文经著名诗人王家新精校润色。
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| 內容簡介： |
自1927年初出茅庐到1973年魂归诗国，近半个世纪里，奥登不断给英语诗歌注入新的气象。他的作品从政治写到宗教，从城市写到乡村，华美词章俯拾皆是，街谈巷议亦可入诗。
本书是奥登自愿保留的诗歌全集的下卷，文本获得过他本人的首肯。此书连同已经出版的诗选上卷包括了此前各版奥登诗集的全部内容，并且涵盖诗人后期的所有短诗集，可以说，奥登诗歌的精华已尽数裒辑于此。纵览书中篇什，令人不禁赞叹奥登诗艺之精巧，情怀之广博，而古老的西方文学传统，更是在他笔下，一次又一次重现往日的荣光。
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| 關於作者： |
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W. H. 奥登（1907—1973），英国著名诗人、评论家（由于出生于英国，后来成为美国公民，所以也有人将其列为美国作家），举世公认的二十世纪最伟大的作家之一。奥登的作品数量巨大，主题多样，技巧高超，身后亦备受推崇，其独特风格对后辈作家影响深远。
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| 目錄：
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奥登文学遗产受托人爱德华·门德尔松教授为《奥登诗选：1948—1973》所写的前言
第六部分 1948年--1957年
中转航站
石灰岩颂
伊斯基亚岛
天狼星下
坏天气
狩猎季
舰队来访
岛上墓地
旅行指南补遗
盖娅颂
田园组诗
短句集柬(三)
谣曲五首
即兴诗三首
孤独的高等生物
要事优先
爱得更多的那人
铁道线-
外、夜曲
珍贵的五种感官
城市的纪念
阿喀琉斯之盾
二流史诗
历史的创造者
伟大的T
管理层
厄庇戈诺伊
浴缸沉思录
老人的路途
科学史
真理的历史
向克里俄致敬
爱宴
喀迈拉
梅拉克斯与穆林
灵薄文化
此后永无宁日
家庭-
“至诚之诗必藏大伪”
我们也曾知道那幸福时光
秘密
数字与表象
客观物
言辞
短歌
一个委婉托辞
祷告时辰
再见，梅佐乔诺
第七部分 1958年--1971年
本能之母
林中沉思
手
安息日
步行道
礼拜五的圣子
栖居地的感恩
短句集束(四)
堂吉诃德抒隋诗二首
异地疗养
你
“我亦会君临阿卡狄亚”
哈默菲斯特
重访冰岛
巡回演讲
对称与不对称
工匠
社交聚会
动物寓言已过时
“现代物理学童指南”读后感
1964年耶稣升天节--
基希施泰腾的圣灵节
死后发表的诗(外三首)
没有墙的城市
题赠诗(外十一首)
贺拉斯及其门徒
人物速写
自此过后
爱的场域
鸟类的语言
谣曲二首
四十年感怀
页边批注
时令
懒隋列王
分裂
1968年8月
游乐场
河流简史
不起眼的大象
忒耳弥努斯颂
联合国赞美诗
六十岁的开场白
谕教子书
治疗的艺术
新年贺辞
嗅觉与味觉
听觉与视觉
我不是摄影机
不安的一夜
登月
守备部队
伪命题
阴云密布
自然语言学
局外者
一位老年公民的打油诗
短句集束(五)
养老院
喀耳刻
献给布谷鸟的短颂歌
献给中世纪诗人的颂歌
一次相遇
一件骇人的事
孤独感
与狗的交谈
与老鼠的交谈
与自己的交谈
第八部分 1972年--1973年
摇篮曲
不可测的天意
问脑颂
进化？
夜曲
一个祸害
晨歌
短句集束(六)
谢谢你，雾
答谢辞
不，柏拉图，不
致野兽
参照物
致吉尔伯特·怀特：一封死后发表的信
疑问
考古学
尾声
译后记(代跋)
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| 內容試閱：
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序言
奥登文学遗产受托人爱德华?门德尔松教授
为《奥登诗选：1948—1973》所写的前言
爱德华?门德尔松
这部诗选包括了奥登从四十一岁到他去世的六十六岁之间（其后期创作生涯）所写的诗歌作品，与上卷《奥登诗选：1927—1947》正好成为合璧。随着年齿日长，奥登深信其诗歌的风格和主题必须与他本人发生同步的改变，他必须持续不断地发现适合其年龄的新的写作方式，而无须去迎合他所处的历史和文化的时代环境。他并不纠结于这样的问题：“我在1967年应该怎么写？”只会自问：“我在六十岁时该怎么写？”
奥登1907年出生于英国的约克郡。他在二十多岁时写的诗歌晦涩而热切，部分作品具有政治宣传的色彩，另一些则表达了强烈的个体孤独感。从英国移居美国后，在他三十岁多岁时，他所写的很多诗歌关涉了个人情爱的快乐和丧失所爱的痛苦，与此同时，他也从一个新教徒的角度，开始书写大篇幅的雄心勃勃的诗作，探索的主题包括了艺术、政治、文化和社会。
从本卷《诗选》开篇的1948年，奥登开始在欧洲度夏，冬天则回到纽约。从1948年到1957年，每年夏天他都住在那不勒斯的离岸岛屿伊斯基亚岛，期间所写的诗歌，开始试图理解风景的物理世界和人类身体的关系，其书写方式与地中海文化和罗马天主教文化保持了一致。《石灰岩颂》表面上是一首关于伊斯基亚岛风景的诗，真正的主题是赞美身体的神圣意义。在他写于上世纪四十和五十年代的大型作品譬如《田园诗》组诗和《祷告时辰》组诗中，他再次探索了身体神圣性的主题和日常生活的复杂社会关系。
在1948年之前，他曾写过四首长诗，《新年书简》、《在此时刻》、《海与镜》和《焦虑的年代》，但之后他就停止写长诗，转而写作主题连贯的系列短诗，譬如奥登用去了好几年的时间才最终完成的《田园诗》组诗。他对视角单一、专注于情感和历史问题的单篇长诗提不起什么兴趣，更希望对从多元角度来审视这些主题，而采用组诗的形式，每一首诗就能处理写作主题的某个不同侧面。他对早年曾吸引过他的严肃的历史、心理、宗教理论也不再热衷，转而对人类经验的多种面向投入了更多的关注。
他的兴趣转向的一大标志，是他有了新途径去切近历史——对奥登而言，“历史”如今意味着独立个体的特异行动，而非国家和帝国的抽离了个人的大规模运动，“历史”由人类自主完成（不管结果是好是坏），而非受自然本能或大时段的历史周期所驱使。在他1960年出版的诗集《向克里俄致敬》中，有很多诗作都是类似思考的产物。
1958年，奥登将他的度夏地从意大利转到了奥地利，他在一个名叫基希施泰腾的村庄买了一栋十八世纪的农舍，从那儿坐火车去维也纳只有一小时的路程。他写出了十五首诗，合成组诗《栖居地的感恩》来表达自己的喜悦之情，奥登有生以来第一次拥有了自己的屋宅。他也写过一些很隐晦的诗，其中描绘了最终产生出纳粹分子的诸般残忍野蛮——他指出，奥地利人是最坚定的纳粹支持者——他看到兽性潜伏在每个人的头脑中。
在此期间，奥登诗歌的语调变得更为平静，不像早期作品那样有明显的技巧性，很多读者为他作品的这个变化感到遗憾。但另外也有一些读者（包括笔者）认为，相比于早期作品，奥登的后期作品更能深深地打动人心，因为它们具备成熟而复杂的智性。“此类游戏需要耐心、先见之明和策略，如同战争和婚姻”（如他在《游乐场》一诗中所写的那样），他深深明白这一点。
自1939年离开英国定居美国后，除开在欧洲度夏以外，奥登大部分时间都住在纽约。1972年，他离开纽约和美国，搬回了牛津。他在那儿只住了一个冬天。之后，他在奥地利过完了最后一个夏天，1973年9月，他在返回牛津、中途停留维也纳时溘然长逝。
奥登曾经说过，他所有的诗都是为爱而写。即便他那些看似抽象而非个人化的诗歌，也都在尝试与读者建立某种交流；他认为他的读者都是独立个体，他可以倾吐衷言，也可以与他们面对面的交谈，读者并非集体性的大众，他并不是从一个更有知识、更具权威的位置来发表演讲。因其所表现出的全部学识和高超诗艺，他或许是表达平等和爱的最伟大的英语诗人。
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