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| 編輯推薦： |
西方传统经典与解释
德意志古典法学
德意志法哲学系列
理清德意志古典法学来龙去脉，旁及之前于之后德国政治哲学与法哲学的发展，展示德意志古典法学致思方向和基本品质当代德国古典哲学研究著名专家、斯坦福大学哲学系阿伦W伍德教授享誉国际学界的论著。
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| 內容簡介： |
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本书是伍德教授的代表作，也是使他为国际学界所知晓的一部著作。本书虽然题名为《黑格尔的伦理思想》，实则是对于《法哲学原理》一书的系统的解读，与之前对于黑格尔伦理思想的研究不同，伍德教授并不认为，黑格尔的伦理思想的基础存在于逻辑学中，而存在于法哲学中，因为正是在后者那里，深刻地解释了黑格尔自由观的社会性的层面，本书最终落脚于《法哲学原理》中的伦理生活部分，不仅对于黑格尔的伦理生活的各个要素详加考证，而且对于黑格尔的伦理生活观念同现代自由主义之间的关系进行了深刻的讨论。
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| 關於作者： |
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黄涛，北京航空航天大学法律科学与管理专业博士生，商务印书馆《法意》辑刊编委。主要研究领域：德国古典政 治法律哲学，近代自然权利理论。即将出版：《康德通释》（华东师范大学出版社，2010年）、《康德的法权体系》（商务印书馆，2011年）、《亚里士多德政治学疏解》（华夏出版社，2012年），承译《费希特法权学说的演变与发展》（商务印书馆，2013），师从赵明教授。
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| 目錄：
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缘起ⅰ
德意志古典法学丛编出版说明ⅰ
中译本说明ⅰ
中文版序ⅰ
英文版序ⅰ
引文缩写ⅰ
导论
1作为思辨哲学家的黑格尔
2辩证逻辑
3思辨逻辑是死的，但黑格尔的思想是活的
4思辨哲学与现代社会
5黑格尔有一种伦理学吗？
6合理与现实
7黑格尔的实践哲学
第一部分黑格尔的伦理理论
第一章自我实现
11伦理理论与自我意识
12精神
13现代的自我理解
14抽象法权
15道德
16现代伦理生活
17现代国家
18一种自我实现的理论
19历史化的自然主义
第二章自由
21黑格尔与自由
22作为可能性的自由和作为现实性的自由
23自由与自律
24作为善的自由
25积极自由会导致极权主义吗？
26绝对的自我能动性
27自我能动性与他者
28守在自己身边
29处在我的规定性中的自由
210客观自由的体系
211黑格尔的自由和通常意义上的自由
第三章幸福
31古代的幸福与现代的幸福
32客观性问题
33利己主义的问题
34自然意志、决心与选择
35康德的幸福观
36幸福的无规定性
37为什么我们要关注幸福？
38自由相对于幸福的优先性
39一般意义上的法权
310黑格尔的制度论
第二部分抽
象 法 权
第四章承认
41针对抽象自由的法权
42费希特的承认理论
43人只有在他者之中才能成为人
44法权关系
45对于自我确定性的欲望
46为承认而斗争
47主人和奴隶
48普遍的自我意识
49黑格尔的承认辩证法
410压迫的现实
第五章人格、财产与法律
51人格及其针对物的抽象法权
52财产权作为根本权利
53自我取得和奴隶制
54针对人格自身的法权
55抽象法权的种种限制
56抽象法权与实定法
57私有财产
第六章惩罚
61报应论
62惩罚作为法权的恢复
63罪犯意志的虚无
64同意接受惩罚
65黑格尔理论的不完整性
66侵害法权和侵害法律
67惩罚的尺度
68死刑
69我们是否能期待在伦理层面为惩罚提供证成？
第三部分道德
第七章道德的概念
71道德概念的发展：图宾根和伯尔尼
时期（1793~1796）
72超越道德：法兰克福（1796~1800）
73道德与伦理生活的对立：耶拿
时期（1801~1806）
74《精神现象学》（1807）
75主体性
76道德上的应然与客观性
77主体性与行动
第八章道
德 意 志
81归责
82道德运气与过失
83善
84康德论善良意志
85黑格尔论善良意志
86道德价值和心理学意义上的因果性
87黑格尔对康德的批判
第九章道德法则的空洞性
91空洞性的指控
92康德的普遍法则公式
93矛盾和相互冲突的意愿
94普遍法则的标准
95某些尚未解决的问题
96康德有关道德法则的演绎
97康德演绎的失败
98普遍的可适用性和集体的合理性
99道德意志的空洞性
910目的和经验性的动机
911空洞性与黑格尔式的道德
第十章良知
101良知在黑格尔伦理学中扮演的角色
102费希特的道德认识论
103弗里斯和信念伦理学
104有关道德错误与道德责难的问题
105针对上述问题的某些解决办法
106对弗里斯的错误批判
107信念伦理学的空洞性
108良知的伪善
109洞见的法权
1010洞见与责任
第四部分伦
理 生 活
第十一章伦理的客观性
111何谓伦理生活？
112伦理生活的两个方面
113作为精神的伦理生活
114伦理秩序
115伦理的个体性
116浪漫派的多元主义
117黑格尔的普世论
118个体性作为伦理原则
119作为普世标准的伦理生活
第十二章伦理的主观性
121伦理意向
122伦理义务
123源自关系的义务
124源自关系的义务和普遍反思
125伦理德性
126德性与正直
127伦理生活和主观性的反思
第十三章伦理的局限
131伦理事物的短暂性
132伦理生活的循环
133历史的最高法权
134历史与相对主义
135世界历史个体
136超越伦理事物
137行使为不当之事的法权
138历史的自我含混
139黑格尔的非道德主义
第十四章现代伦理生活诸问题
141现代国家的原则
142合理性与主体性
143市民社会：主观自由和合作精神
144黑格尔的两难：主观自由还是伦理目标
145实体性和反思
146男性与女性
147市民社会中的贫困
148黑格尔是否提供了答案？
149贱民的精神状态
1410既无权利,亦无义务的等级
1411伦理的自我瓦解
结论
1伦理与社会
2作为自由主义者的黑格尔
3黑格尔与自由主义之间的对立
4自由社会
索引
译后记
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| 內容試閱：
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黑格尔的社会与政治思想一直以来受到哲学研究者的关注,研究政治理论和观念史的人对之关注尤甚。但相关讨论却总是忽视其社会与政治理论的哲学基础。在此,我所谓的哲学基础,不是指他的思辨形而上学。我怀疑,黑格尔的伦理学理论之所以被忽视,理由之一就是人们一度认为哲学基础就是他的思辨形而上学。如果你想详尽考察这些基础,想必早就知道这样做费力不讨好,至少从社会理论和政治理论的角度来看是如此。如果你早就意识到了这一点,就会竭力地避免这样做。如果你还没有意识到这一点,就会陷入一种自欺境地,认为在黑格尔辩证逻辑中一定有某种隐微的真理,认为它能提供进入黑格尔的社会思想大门的一把一度被隐匿的钥匙。我之所谓哲学基础是指一种伦理理论,正是在此伦理理论的基础上,黑格尔提出了他对现代社会和政治生活的批判性思考。这一主题之所以被忽视,是因为有人认为它根本就是子虚乌有,我希望证明这种看法完全是错的。黑格尔的哲学立场的确会使其伦理理论变得模糊,并且,他的伦理理论也不能归于我们通常所了解的结果论（consequentialism）或义务论（deontologism）阵营,相反,它包含对这两者的批判。尽管如此,黑格尔的伦理理论仍然存在,并且这种理论不仅意义重大,而且很有说服力；不仅应受到道德哲学家们的认真对待,也应引起对其社会与政治思想感兴趣的人士的关注。在20世纪晚期的岁月中,几乎每个人都知道,黑格尔是一位举足轻重的思想家,我们不能忽视他,也不能轻易地将他打发。然而,我们却看到,人们通常是故作高深地谈论其思想的大致框架,而不是去阅读和理解他的著作。在英语学界的学者中,人们能看到的是一副被简化了的，也是被曲解了的黑格尔形象；人们认为他是浪漫主义时期的一位名人,是一位德国观念论者,这位观念论者主张一种含有模糊宗教内容的神秘主义形而上学,是社群主义伦理思想的倡导者,还是康德的批判者和启蒙的自由主义者。这些都是黑格尔呈现给我们的形象,但这些形象在英语学界的哲学研究者的心中所引起的种种联想,在近两个世纪以来,一直与他的自身处境脱离,这尤其是（并且主要是）两次世界大战和冷战宣传的后果。这些联想只是误导性的陈腔滥调。它们强化了一种意识形态的看法,即认为,研究黑格尔将使我们忘记过去。
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