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| 編輯推薦： |
《金钱与好的生活》由《凯恩斯传》的作者、政治经济学家罗伯特斯基德尔斯基携手他的哲学家儿子爱德华斯基德尔斯基写作，将带领读者结合经济学与哲学的观点来审视和思考现代社会所面临的经济难题，并尝试找到金钱真正的价值，告诉读者什么才是美好的生活。
《金钱与好的生活》从伟大的经济学家凯恩斯开始写起。1930年凯恩斯做出预测，在一个世纪之内，人均收入将稳定增长，人们的基本需要将得到满足，工作时间不会超过每周15个小时。但是很显然，凯恩斯错了。尽管人均收入确有增长，但我们却似乎越来越不满意自己的生活，工作时间也变得越来越长。那么，我们究竟需要多少钱？或者，多少钱对我们而言才足够？作者认为，这是一个当下迫切需要解答的问题。围绕这个问题，作者启发我们去思考，我们真正想要的生活到底是什么样的，以及如何才能过上这样的生活。
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| 內容簡介： |
《金钱与好的生活》由《凯恩斯传》的作者、政治经济学家罗伯特斯基德尔斯基携手他的哲学家儿子爱德华斯基德尔斯基写作，将带领读者结合经济学与哲学的观点来审视和思考现代社会所面临的经济难题，并尝试找到金钱真正的价值，告诉读者什么才是美好的生活。
《金钱与好的生活》从伟大的经济学家凯恩斯开始写起。1930年凯恩斯做出预测，在一个世纪之内，人均收入将稳定增长，人们的基本需要将得到满足，工作时间不会超过每周15个小时。但是很显然，凯恩斯错了。尽管人均收入确有增长，但我们却似乎越来越不满意自己的生活，工作时间也变得越来越长。那么，我们究竟需要多少钱？或者，多少钱对我们而言才足够？作者认为，这是一个当下迫切需要解答的问题。围绕这个问题，作者启发我们去思考，我们真正想要的生活到底是什么样的，以及如何才能过上这样的生活。
经济增长一直被世界各国视为最关键的发展指标，无论是竞选期间候选人提出的吸引眼球的政见，还是国家政策的制定，都无一不以经济增长为目标。由此产生许多贪婪的投机者，他们习惯借助投资获利累积大量的财富。然而，2008年金融危机发生后，国际上普遍看衰未来的经济走势，许多国家纷纷推出严厉的经济政策，导致民怨沸腾。作者在《金钱与好的生活》中特别强调，财富积累并不是人类社会发展的最终目标，而只是人们实现美好生活的一个手段。所有的经济政策与计划，都必须以这项原则为基本的出发点，才能创造出可持续发展的经济。
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| 關於作者： |
罗伯特斯基德尔斯基（Robert Skidelsky）
英国华威大学政治经济学荣誉教授。他的作品《凯恩斯传》获得了多个奖项，其中包括莱昂内尔盖尔伯奖和美国外交关系协会奖。1991年，他获得终身贵族身份，1994年成为英国社会科学院院士。
爱德华斯基德尔斯基（Edward Skidelsky）
英国埃克塞特大学哲学讲师，他的作品有《恩斯特卡西尔：最后的文化哲学家》，并定期为《新政治家》杂志、《每日电讯报》、《展望》杂志撰稿。
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| 目錄：
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引言 IX
第1章
凯恩斯的预测失败了
凯恩斯的预测应验了吗 007
对平均数的误读 010
凯恩斯的预测为何会失准 017
第2章
失控的浮士德式交易
乌托邦：从理想到历史 038
经济学家：从贪婪到自利 042
浮士德与魔鬼的赌局 051
资本主义真的会灭亡吗 056
未兑现的承诺：从马克思到马尔库塞 062
第3章
财富的价值
古代欧洲和古代亚洲的金钱观 081
美好生活的梦想黯然失色 091
第4章
幸福的幻影
幸福是什么 107
幸福的悖论 113
幸福经济学的两个谬误 118
第5章
增长的天花板
信仰问题还是科学问题？ 143
环保主义的道德根源 151
人如何与大自然和谐相处 156
第6章
美好生活的7个基本元素
基本元素的清单 175
基本元素的实现 195
第7章
这个时代需要变革
道德碎片的影响力 216
给政府的政策建议 223
经济前景的升级 244
致谢 251
译后记 255
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| 內容試閱：
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1928年，凯恩斯对着一群剑桥大学本科生做了一场演讲，主题为我们后代的经济前景。凯恩斯知道这些学生对资本主义不抱幻想，他们倾向于把当时的苏联视为指路明灯。凯恩斯早就意识到，进步是一个被弄脏的信念，被煤灰和火药染成了黑色，而且，共产主义的召唤如此诱人，它甚至被视为
一个伟大宗教的最初萌芽。如果凯恩斯要引导他的听众远离这个神明，他就需要说服他们相信资本主义也是一个乌托邦计划，而且比共产主义更有效率，因为它是实现人类富足的唯一有效方法。凯恩斯在剑桥大学的这场演讲是他乌托邦式理想的首次袒露。
两年后，当凯恩斯为了发表文章而修改他那次的演讲稿时，大萧条来袭，资本主义似乎在经济和道德方面均宣告破产，共产主义显得更有吸引力。但是，凯恩斯巧妙地改写了他要传递的信息，以适应新形势。凯恩斯写道：我们正在遭受的痛苦不是老年风湿病造成的，而是快速变化导致的生长疼痛，是从一个经济周期到另一个经济周期的调整之痛。大萧条至少部分是技术性失业的一个症状，也就是说，失业源于我们寻找节省劳动力方法的速度，比我们为劳动力寻找新用途的速度更快。技术性失业指向一个没有工作的未来，但它是自愿的，不是被迫的。
凯恩斯把经济学逻辑用于预测。依据资本积累和技术进步的历史速度，凯恩斯指出，如果资本设备持续以每年2%的速度增长，技术效率以每年1%的幅度提高，100年后，先进国家的生活标准将是今天的4~8倍。这一预测使凯恩斯得出了惊人的结论，即假设没有重大战争，人口没有显著增加，经济问题也许就能得到解决，或者至少在100年之内有望找到解决办法。
凯恩斯的意思是，人类只需要用目前工作投入的一部分就能满足其全部的物质需求，每天最多工作3个小时即可满足我们的本性之恶。由此，剩余的大量时间可能会使人出现如贵妇般因空虚而导致的那种精神崩溃。但是，凯恩斯并不希望如此。相反，他期待这样一个时刻的到来：现在只限于艺术家和自由自在之人的自发、愉快的生活态度，能扩散至整个社会。该文章混杂着亚里士多德和《新约全书》的内容，以令人赞叹的辞藻将文章推向了高潮。
在我看来，我们可以自由地回归宗教和传统道德中某些确定无疑的原则，比如，贪婪是一种恶习，强索高利贷是一种轻罪，爱财令人嫌恶，那些真诚地走美德和智慧之路的人最不需要为明日担忧，等等。我们应再次重视目的而不是手段，更偏好美德而不是效用。我们将尊敬那些教我们如何合乎道德地充分利用时间的人，尊重那些能够从物品、野百合中直接享受到乐趣的可爱之人，他们不必辛苦劳作，也不用纺纱。
凯恩斯的朋友、哲学家弗兰克拉姆齐，用一个词来形容这种天堂般的状态乐土。
因此，资本主义是一种努力奋斗和赚钱的生活状态，是一个过渡阶段，是达到目的的一种手段，这个目的就是美好生活。这是怎样的一种生活呢？凯恩斯是剑桥哲学家乔治摩尔的学生，摩尔在其著作《伦理学原理》（Principia Ethica）中写道：到目前为止，我们所知或所能想象的最有价值的事情，莫过于某些确定的意识状态，它们大致可以表述为人类享受美好事物的愉悦体验。他继续写道：为了让它们在某个时点尽可能地充裕，任何人都有理由承担起公共或个人职责是它们构成了人类理性行为的最终结果和社会进步的唯一标准。
凯恩斯后来说，这始终是他内心深处的信仰。作为一名经济学家和思考者，凯恩斯的大部分人生是在资本主义
水深火热的世界里度过的，但他也总能腾出时间去追逐艺术、爱和知识。凯恩斯的性格具有两面性目的性和冲动性，那篇题为我们后代的经济前景的文章就是他通过将自己性格的两面性分别投射到现在和未来，以达到调和状态所做的一次尝试。
这篇文章在当时几乎被漠视，因为它对于严肃的讨论来说无异于幻想。实际上，它是凯恩斯为时局所写的一篇短文章。文章的内容和论点仅包含在不到12页纸中，而且观点比较零散，说明也不充分。他的一名学生写道：凯恩斯当时的处境是最好的，也是最糟的。处境糟是因为他的某些社会和政治理论经不起细细推敲，只要消费是显而易见的和充满竞争性的，社会就不可能缺少新需求处境好是因为他展示出徘徊、探究、直觉和刺激性的思维。
但是，即使这篇文章中充斥着未来主义，它仍然涉及凯恩斯的主要关注点持续的大规模失业。文章为凯恩斯一鸣惊人的经济政策革命提供了理想的动力，他的经济政策是：持续的充分就业不受经济下滑的干扰，这是通往那篇文章所描绘的乌托邦的最快路径。凯恩斯想要确保资本主义制度全速运转，以加速它终结之日的到来。
自他写下那篇文章之后，至今80多年过去了。我们是他的孙子辈，甚至是他的重孙辈。那么，凯恩斯的预言应验了吗？
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