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| 編輯推薦： |
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汉代画像石图像是一种*体、*真确的史料，几乎可以成为一部绣像的汉代史。以往对汉代画像的研究，主要放在对画像本身的诠释上，而且存在对图像内容的解读有误的现象，本书弥补了汉代画像与汉代社会的关系研究的不足，*限度地校订画像石题记文字释读的误漏，重新解读有争议的图像内容，从汉代画像与汉代政治、经济、思想文化、宗教信仰等各个方面，对汉代画像与汉代社会的关系进行全面解析；并对题记画像石和无题记画像石尤其是母题相类者、汉代画像的区域性进行了对比研究。本书对于推进汉代历史社会的研究有一定的意义。
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| 內容簡介： |
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汉代画像，是汉代人遗留的绘有图像的文物，包括壁画、帛画、画像石、画像砖等，内容丰富、题材广泛，是研究汉代历史的重要史料。本书分成汉代画像考析、汉代画像与汉代政治、汉代画像与汉代人的观念世界、汉代画像与汉代政治史观、汉代画像与汉代思想文化、汉代画像与汉代社会等章节，以汉代画像为切入点，以图证史，以史解图，并以传统文献及简牍等出土文献为史料证据，以图像解释学和历史诠释学为理论方法，对汉代画像与汉代社会的关系进行全面考析。
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| 關於作者： |
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宋艳萍，女，山东省泗水县人，中国社会科学院历史研究所研究员。已出版专著《公羊学与汉代社会》（学苑出版社2010年版），合著四部，在《中国史研究》《史学史研究》《孔子研究》《史学月刊》《史学集刊》《山东大学学报》《四川文物》等刊物上发表学术论文几十篇。
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| 目錄：
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目录
第一章汉代画像考析
第一节汉代画像的主要内容
一、功臣
二、儒家学者
三、政绩突出的地方官员
四、列女
五、侠客
六、神仙世界
七、祥瑞之物
八、胡人
九、秘戏
十、佛像
第二节汉代常见绘画地点
一、画室内
二、大门上
三、屏风上
四、墓葬中
第三节汉代画像盛行的原因
一、崇拜神仙之风盛行
二、厚葬风气盛行
三、经济发展，为建造画像墓提供了可能
四、谶纬盛行，图谶成为画像的重要内容
第四节汉代丧葬习俗中的画棺
第二章汉代画像与汉代政治
第一节汉代画像所见周公辅成王图像与汉代政治
一、周公辅成王政治模式在汉代的形成与演变
二、周公诛管、蔡成为权臣排除异己的工具
三、周公辅成王政治模式成为汉代士人的政治理想
第二节汉代画像中的蛇形象与汉武帝时期的赵蛇之谶
一、汉画像石中的蛇图像
二、赵蛇之谶与汉武政治
第三节汉代画像中所画之旗与汉代的旗制
一、先秦秦汉建旗制度
二、丧葬习俗中的旗
三、汉代丧葬用旗的实物和画像
第三章汉代画像与汉代人的观念世界
第一节汉代画像中刻画的神仙世界
一、天门
二、西王母
三、东王公
四、日神、月神
五、伏羲、女娲
六、羽人
七、雷公
八、河伯
九、雨师
十、四神
十一、怪兽
十二、祥瑞
第二节汉画像石中刻画的升仙方式
一、乘龙升仙
二、乘鱼升仙
三、乘鹿升仙
四、乘鸟升仙
五、乘虎升仙
第三节战国秦汉画像中的龙、鱼、鸟组合
一、龙、鱼、鸟形象的组合
二、龙、鱼、鸟组合与升仙
三、从龙、鱼、鸟形象组合探析汉画像石的含义
第四节汉画像石中的鱼车图
一、汉画像石中的鱼车图
二、鱼车图所表达的含义
第五节汉画像石中的建鼓鸟
一、汉画像石中建鼓鸟的形象
二、建鼓鸟与鹭、鹄
第六节汉代画像与汉代的厌胜之风
一、汉代画像中的厌胜图像
二、汉代厌胜之风的历史渊源及其时代特点
三、西汉后期西王母崇拜的社会背景和原因
第四章汉代画像与汉代政治史观
第一节汉代政治史观的演变历程及社会原因探析
一、西汉初期政治史观的演变及其社会背景
二、西汉中期政治史观的演变及其社会背景
三、西汉中后期政治史观的演变及其社会背景
第二节汉代画像中的抱持神与汉代政治史观
第五章汉代画像与汉代思想文化
第一节汉代画像与汉代儒家思想
一、汉代画像中的牵牛织女画像
二、从牛宿、女宿星象图的变化看汉代儒家思想的演变历程
三、牵牛织女星象图中的白虎形象解析
第二节汉代画像与汉代符命学说
一、汉代符命学说探析
二、汉代画像中与符命相关的图像
第六章汉代画像与汉代社会
第一节汉代画像与汉代复仇风气
一、汉画像石中的复仇图像
二、公羊学大复仇理论对汉代社会风气的影响
三、汉代有识之士对复仇风气的批判
第二节汉代画像所见美人才人考
一、马王堆三号汉墓遣册所见美人才人
二、汉代美人才人考析
三、汉代之后的美人才人考析
第三节汉代画像所见厨房考
一、汉代画像中所见厨房图像
二、汉代出土文献中所见内厨及外厨
三、传世文献中所见厨房考
第七章从阙到天门汉阙的神秘化历程
第一节汉代宫廷所建之阙与汉代政治史观
一、汉代宫廷所建之阙
二、阙与汉代政治史观
第二节汉代丧葬习俗中的阙
一、汉代丧葬习俗中的墓阙
二、汉代墓葬画像中的阙
第八章山东与四川汉代画像比较研究
一、神灵世界
二、历史故事
三、庖厨
四、乐舞杂技
五、社会生产
主要参考书目
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前言
汉代画像，起于西汉初期，一直延续到东汉末期。西汉中期之前，画像类型主要表现为地面的壁画和墓葬中的帛画。从西汉后期开始，墓葬中的石刻画像增加，东汉中后期达到鼎盛。从三国时期开始，墓葬中的石刻画像逐渐减少以至消失。本书以汉代画像为研究对象，其中研究的重点放在汉画像石上。汉画像石，是汉代遗留的刻有图像的石材，著名的历史学家翦伯赞称之为雕刻在石头上的绣像的汉代史 ，是研究汉代历史的重要史料。
关于汉画像石的研究，从北魏时期就开始了。北魏以来，研究者层出不穷。据刘太祥的《汉代画像石研究综述》统计，迄今为止，已发现和发掘汉画像石墓超过两百座，汉画像石总数已超过一万块；据不完全统计，自清代至今发表汉画像石研究方面的发掘报告、论述、考释文章近千篇，出版画像图录五十多册，出版研究画像石的专著五十多部。该文对汉画像石研究进行了详细梳理和论述，但对题记画像石研究方面的综述似显薄弱。
题记画像石，即刻有文字的汉代画像石。题记以最直接的方式解释画像内容，对解读画像起到了画龙点睛的作用，具有重要研究价值。多年来，题记画像石研究取得了丰硕成果，主要表现在以下几个方面：
一、题记画像石整体性研究及纪年题记画像石研究
从北魏开始，题记画像石就引起了人们的关注，郦道元的《水经注》就涉及题记画像石。此后学者们关注的焦点，一直是画像石的题记，对画像的解读尚属次要。近年来，随着学界对汉代画像研究的重视，题记画像石研究成为热点之一。对汉代题记画像石进行整体论述的，有杨爱国的《汉代画像石榜题略论》，从发现概况、榜题在画像石中的位置、榜题的发展过程、榜题内容等四个方面对汉代画像石榜题进行研究。文中指出，汉代画像石榜题能从一个侧面反映汉代人丧葬观念的变化，表明人们对活人更加关注；榜题可以为画像石的分期与断代提供标准；榜题中提到的职官既可与文献相对照，也可补史载之缺，更可订史载之误。这些观点很有学术价值。
纪年汉代画像石，是有明确纪年的题记画像石，对汉代历史研究最具学术价值。早在北魏时期，纪年汉代画像石就已经引起了人们的注意。宋代和清代的金石学家关注的主要也是纪年汉代画像石，不过他们只是著录、考释而已。20世纪80年代以后，国内学者开始以纪年汉代画像石为线索，尝试对一定区域内的汉代画像石进行分期研究，取得了一定成果。杨爱国所著《幽明两界：纪年汉代画像石研究》。一书，是一部系统研究纪年汉代画像石的学术专著。作者对已经发现的纪年汉代画像石进行了全面梳理，在此基础上，对中国古代纪年坟墓的出现、纪年汉代画像石的地域特色、石刻艺人、祠堂与墓室画像石图像之间的关系、纪年汉代画像石墓主身份、纪年汉代画像石中的母亲和儿童、汉代画像石装饰的主旨、汉代的盗墓毁祠之风与防范措施等问题进行了探讨。赵超的《山东嘉祥出土东汉永寿三年画像石题记补考》，对《文物》1982年第5期《山东嘉祥宋山1980年出土的汉画像石》（以下简称简报）中的释文及李发林《山东汉画像石研究》（以下简称李文）一书中关于永寿三年画像石题记的注释进行了讨论，提出了自己对释文和注释的看法，如：李文认为安国是姓名，而赵超认为安国是名字；李文及简报所释憔悴创伤，赵超认为应为憔悴形伤；等等。刘道广在《山东嘉祥宋山汉永寿三年石刻题记注释》一文中，分别从撰文人身份、植柏的风俗、题记的主题以及许安国父子去世时间等四个方面，对汉永寿三年石刻题记加以分析、讨论。
二、题记画像石区域性研究
区域性题记画像石的研究，在题记画像石研究中占主导地位。王滢的《山东江苏汉画像石榜题研究》，是以山东和江苏的汉画像石榜题为研究对象。作者把汉代画像石上出现的文字分为榜题、题记和工作性铭文三类，并对榜题和题记做了区分，考察了汉画像石榜题的形式、内容及其与画像的关系；分析了汉画像石榜题的思想文化背景,认为这一现象与汉代社会的教化风习和图文互补观念有关。作者还把汉画像石榜题放在整个中国古代美术史的大背景中考察其起源、发展、演变的过程，视野可谓开阔。
以山东地区汉代题记画像石为研究对象的，有赖非的《山东汉代画像石榜题》。此文对山东汉画榜题做了分类，并对榜题的字、刻以及与书法、艺术有关的问题进行了探讨。文中将山东汉代画像石榜题按照内容分为五类：（1）描述、阐释故事的内容；（2）说明墓、阙、堂及其画像雕作的原因和经过；（3）记录有关事件；（4）标明墓、阙、堂主人；（5）吉利语、颂词。张从军的《东汉时期临沂的图像文化》一文，是以临沂地区的题记画像石作为研究对象。作者以沂南汉墓、苍山汉墓和吴白庄汉墓等三座完整汉墓的画像石资料为基础，对东汉晚期临沂地区的图像文化做了深入分析。
曾宪波的《南阳汉代画像石墓志题记题刻和现存汉代碑刻的初步研究》一文，是以南阳题记画像石为研究对象。文中指出，南阳画像石墓志题记题刻主要有许阿瞿墓志汉画像石、唐河郁平大尹冯孺人画像石墓题记题刻、杨官寺西汉画像石墓题记题刻、方城拥彗执钺胡奴门画像石题记、独山西坡汉画像石墓题记、南阳市万家园画像石墓题记。作者对这些画像石墓志题记题刻和现存汉代碑刻进行了初步研究。
三、单个墓葬或祠堂题记画像石研究
对某个墓葬或祠堂的题记画像石进行研究，在题记画像石研究中占多数。山东武氏祠题记、苍山画像石墓题记、南阳许阿瞿墓志等，是学者们研究的热点。
1.山东武氏祠题记画像石研究
武氏祠题记备受学者关注，北宋金石学家赵明诚在《金石录》卷十九中专门提及武氏石室画像，可惜他对画像石的记述过于简略。南宋洪适的《隶释》一书，收录了不少武梁祠画像石的题榜刻铭，并对画像内容做了描述和简单考证。《武梁祠画像签》是一本专门收录武梁祠画像题记的图书，收录了九十余幅题记图版，是研究武梁祠画像题记的重要资料。可惜该书只收录了图版，没有释文，更没有研究性文章。清代冯云鹏和冯云鹓的《金石索》，摹刻了武氏祠画像五十余幅，并利用历史文献对画像略作考证。瞿中溶在《汉武梁祠画像考》一书中，利用传统文献，对武梁祠画像中有榜题的历史人物进行了考析。容庚的《汉武梁祠画像考释》一书，系统而全面地介绍了武梁祠画像石的发现始末、著录研究和拓片流传，并利用考古资料与古典文献，对武梁祠的相关榜题加以研究。近年来，武氏祠题记画像石研究成果更是层出不穷。蒋英炬、吴文琪所著《汉代武氏墓群石刻研究》一书，对山东嘉祥县武宅山遗存的汉代武氏祠汉画像石进行了较为系统的整理和研究，对零散的各个祠堂画像石做了建筑配置和研究，并使各个祠堂得到了基本的建筑复原，为人们研究汉代建筑结构增添了新资料。该书对武氏祠画像石中的题记多有涉猎，为研究题记画像石提供了有益借鉴。贾庆超所著《武氏祠汉画像石刻考评》，对已发现的武氏墓群石刻的全部四个祠堂的四十四块画像石、一对石狮、一对石阙、五块石碑，进行了全面系统的综合研究，将武氏祠汉画石刻概括为汉骚石赋，很有创见。巫鸿在《武梁祠中国古代画像艺术的思想性》一书中，运用武梁祠题记解读画像内容，进一步论述了中国古代画像艺术的思想性。邢义田在《画为心声画像石、画像砖与壁画》一书中，多处涉及题记画像石，提出了很多有创见的学术观点。如作者利用和林格尔壁画中的七女题记，与武梁祠中的相似画像进行比较，认为武梁祠中的水陆攻战图，其实应为七女复仇图。这是利用题记研究画像内容的范例，为汉画像石研究提供了新的思路。
2.山东苍山元嘉元年题记画像石研究
1973年5月，山东苍山城前村发现一座画像石墓，墓内出土了长篇题记，引起学术界广泛关注。最先发布题记的，是发表于《考古》1975年第2期的由山东省博物馆、苍山县文化馆撰写的《山东苍山元嘉元年画象石墓》一文。文中对画像石墓的墓室结构和随葬器物进行了详细介绍，首次公布了画像石题记全文。释文为简体中文，没有标点。此后，学者们根据自己的理解，对这段释文加以句读和解析，如：李发林的《山东苍山元嘉元年画像石墓题记试释》，王恩田的《苍山元嘉元年汉画像石墓考》，赵超的《汉代画像石墓中的画像布局及其意义》，刘继才的《〈苍山元嘉元年画像石墓考〉读后浅见》，方鹏钧、张勋燎的《山东苍山元嘉元年画象石题记的时代和有关问题的讨论》，杨爱国的《山东苍山县城前村画像石墓二题》，巫鸿的《超越大限苍山石刻与墓葬叙事画像》，信立祥的《汉代画像中的车马出行图考》等。以上诸位学者，皆根据自己的理解对释文加以句读。这些学者的断句虽存在差别，但大同小异。刘继才的《〈苍山元嘉元年汉画像石墓考〉读后浅见》一文，是与王恩田先生的商榷文章。作者认为，王文中的题铭释读，并没有以画组为线条，却笼统地将铭文分作二十项，有的断句不确、释文牵强，因此造成句义含混、疑问屡出。作者就释文中的七处进行了考释，提出了自己的看法，并按照自己的理解，对铭文重新加以标点。杨爱国的《山东苍山县城前村画像石墓二题》，对题记中的诸字提出新解，并把现存墓葬和原题记所言墓葬进行了比较，认为后人对原墓进行了较大改动。作者在前人研究的基础上，对题记中一些字的释读和字意的解释，提出了自己的不同看法，如认为室上是指后室门楣、便坐是厢房等。作者根据自己的理解，对题记全文进行了释读，是目前所见最令人信服的句读。
对于苍山墓葬的年代问题，学者们也存在分歧。山东省博物馆、苍山县文化馆撰写的《山东苍山元嘉元年画象石墓》，认为题记中元嘉元年应该是南朝宋文帝的年号，这座墓葬应该建于宋文帝刘义隆的元嘉元年（424年）。方鹏钧、张勋燎的《山东苍山元嘉元年画象石题记的时代和有关问题的讨论》一文认为，画像石应该是东汉桓帝元嘉元年（151年），而苍山石墓的年代，作者提供了两种可能性，一种是墓葬和随葬器物的年代和画像石、题记同时，都是东汉桓帝时的遗存；另外一种可能是魏晋时期的人利用了东汉元嘉元年画像石墓的墓室埋葬尸体和殉葬品，或者利用其画像石材建造新墓。李发林在《苍山元嘉元年画像石墓的年代问题》中认为，该墓年代应属东汉桓帝时期。持同样看法的还有巫鸿和张从军。王恩田在《苍山元嘉元年汉画像石墓考》中认为，题铭和画像属于东汉元嘉元年，而墓葬的形制和随葬品则属西晋，此墓是西晋人利用汉画像石所改建。杨爱国在《山东苍山县城前村画像石墓二题》中认为，题记画像石属于东汉桓帝元嘉元年，墓内出土随葬品却是西晋时物，晋人对原墓已经作了较大改动，不适合作为东汉晚期墓室形制的典型代表。这应该是较为公允的结论。
3.山东沂南芗他君石祠堂题记画像石研究
出土于山东沂南的芗他君石祠堂的石柱的一面刻有文字。有学者对芗他君石祠堂题字专门进行了研究。陈直的《汉芗他君石祠堂题字通考》对汉代芗他君祠堂的题字进行了考析，对题字中的重点、难点加以解释，引用传统文献作为理论依据，并对照其他刻石或画像石题字，对题字中的人名、官名及容易引起歧义的部分进行考释，并提出了自己的看法。罗福颐在《芗他君石祠堂题字解释》中，根据自己的理解，对释文大致意思进行了解释。
4.河南南阳许阿瞿墓志研究
1973年3月，河南南阳发现了一座墓葬，里面有一块东汉许阿瞿墓志画像石。此墓石出土后，南阳博物馆的同志将其拓片寄给郭沫若，郭老给拓片题记释文、断句并进行了深入研究。《文物》1974年第8期上，发表了由南阳市博物馆撰写的《南阳发现东汉许阿瞿墓志画像石》，最先公布了画像石图像和墓志释文，并以四字为单位，对释文加以句读。汤淑君的《许阿瞿画像石墓志》一文，也公布了许阿瞿墓志释文，并指出墓志充分反映了东汉时期尊崇鬼神的观念和迷信思想。王军校的《许阿瞿画像石题记研究》，从文物价值、历史价值和艺术价值等方面，对许阿瞿画像石题记进行了研究。郑先兴的《从许阿瞿的快乐生活谈南阳汉画像》一文，结合画像和墓志，对许阿瞿的快乐生活进行了描述，并以许阿瞿画像石为引子，探讨了南阳画像的学术价值和史料价值。
许阿瞿墓志画像石，现存于南阳汉画馆，是汉画馆的镇馆之宝。唐红丽在《大汉雄风今犹在汉画像石书汉史》一文中指出：因墓志铭有明确纪年，所以对汉画像石的下限断代及书法、民俗、绘画的断代分期起到了重要的作用，这也正是《许阿瞿》被称为南阳汉画馆镇馆之宝的原因。此外，冯其庸的《汉画漫议》，倪克鲁（LUKAS NICKEL）著、贺西林译的《大英博物馆收藏的一组汉代壁画》，周到的《河南汉画像石考古四十年概论》，于天池的《两汉俳优解》，杨孝军的《论汉墓画像中的灾异现象》，吴炜的《墓志铭起源初探》，熊基权的《墓志起源新说》，郑志刚的《书法名石汉画考论》，吕风林的《最早的墓志铭》等，都对许阿瞿画像石的墓志或画像进行了研究。吕风林指出：许阿瞿的墓志铭铭文为四言韵文，语句流畅生动，书法方正整齐自然，在端庄厚重中透出率真灵稚气，与该画像石风格浑然一体，再现了汉代统治阶级迷恋于楚歌郑舞的生活方式，而且也反映了东汉时期崇信鬼神的观念和迷信思想，是研究汉代社会生活和思想意识的珍贵的实物文字。
四、依据题记画像石对汉代社会具体问题进行的研究
根据汉画像石题记来研究汉代历史的具体问题，是汉史研究的新思路。欧阳摩一在《汉画像石题记中堂、阙、墓造价探析》一文中，对山东、苏北等地约二十一件刻有造价的汉画像石进行了研究，指出造价高低不等，固然有祠主（墓主）身份显微、地位高低、实力（包括财力、权势及家族势力等）强弱以及墓地祠堂、墓室、墓阙规模大小诸因素的差异，但东汉早、中、晚期堂、阙、墓造价增长的趋势是明显的，而且增长的幅度很大。作者还对题记画像石中记载的东汉时堂、阙、墓造价所反映的社会问题进行了深入挖掘。永田英正著、周长山译的《汉代石刻概说》，对汉代的石刻进行了归类和研究，指出其中的石阙、石表及坟墓石刻和题记画像石息息相关，从地域上看，山东（九种）和陕西（六种）的墓室石刻占多数，但石刻的内容各地不同。作者指出，现今已知最古的墓志，是出土于洛阳的贾武仲妻马姜墓志，而江苏的廖宇墓志和南阳的许阿瞿墓志及四川的王晖墓志，都属于早期的墓志。祠堂石刻多出自山东，其中大多为画像石刻。
五、题记画像石的书法艺术研究
从书法角度研究画像石题记，是题记画像石研究的视角之一。成永兴的《汉画像石题记中小篆与杂体篆之述略》，从汉画像石题记中搜集到的小篆与杂体篆来进一步阐述汉代篆书的发展以及汉代篆书风格的多样性。文章认为，汉画像石题记作为刻石文字体例之一，率然纯真、风格多样，能真实全面地反映出当时书体的风貌及各种书体演进之轨迹。赖非在《山东汉代画像石榜题》一文中，也对汉画榜题的写、刻方法进行了研究，指出题记有两种刻法：一是单刀刻，一是双刀刻。双刀刻是画像题记最常见的刻法。廖静好在《武梁祠汉画像题签的书法艺术》一文中，对武梁祠题签的笔法、艺术风格和书刻特点进行了细致分析，认为武梁祠汉画像题签是我国汉隶的典范。江继甚的《汉画像题榜艺术》一文，从山东和江苏出土的汉画像石中选取十几例榜题、题记进行介绍，并对这些榜题从文字类型、刀刻笔法、书法地位和艺术价值等方面进行了剖析，指出汉画像榜题是世界人民的宝贵财富，是世界艺术史上的珍奇创造。
多年来，题记画像石研究受到学术界的广泛重视，成果颇丰。学者们从整体性、区域性、思想性、社会性、艺术性等多个角度对之加以研究，是汉史研究的重要组成部分。但我们也应该看到，学者们比较重视对题记画像石的文字进行考释，但利用题记画像石进行汉代历史研究方面稍显薄弱。
汉画像石是绣像的汉代史，是汉代人思想观念、社会习俗、宗教信仰等方面的直接反映，对汉代历史研究具有重要意义。如何更充分地利用汉画像石研究汉代历史，是此后汉史研究应该努力的方向。本书在前人研究成果的基础上，致力于将汉代画像与汉代社会相互印证，以图解史，以史证图，同时依据传统文献和出土简牍，对汉代画像与汉代社会加以深入研究，从新的视角诠释汉代史。
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