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| 編輯推薦： |
本书为《国学基本典籍丛刊》之一种，为了更好体现原本的效果，兼顾读者阅读体验，本书正文用70克黄胶、保留真灰印刷。数百年来底本流传的沧桑痕迹，藏书家印张、题跋等，均真实可见，层次分明。
本书装帧风格保持丛书的一致性，简单大方。定价低廉，使更多读者能够一睹善本风采。版心设计在遵照丛书编辑标准的基础上，做了适当调整，更加美观。页码用汉字置于书口下方，与底色对齐，这都是细节用心之处。在书前加入底本原书的收藏单位和板框尺寸，便于读者了解和著录相关信息。虽然是平装书，但仍然采用锁线胶钉，利于长时间的保存，满足部分读者的长期收藏愿望。
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| 內容簡介： |
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《老子道德经古本集注》征引古本及前人音训注释凡四十余家，附以范氏本人的见解，其内容体现由精气至性命，*后归结为修心的解《老》思路。此书道藏失收，焦竑《老子翼》采摭亦不及，洵为道家之佚典。 此书在范氏生前曾经付梓，又，书中讳字两见，敦、慎缺笔，可证其确为宋本，或即此书之初刻本亦未可知， 书中钤有陈汝言印、陈惟允印等印记，可知此本自元末即由名家收藏，今归国家图书馆。今据此本影印，以饷广大读者。
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| 關於作者： |
《老子道德经》，又称《老子》《道德经》等，相传为春秋时期的老子李耳所撰，分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》三十七章在前，《德经》四十四章在后，析为八十一章。《老子》是道教思想的重要来源，也是中国历史上首部完整的哲学著作，影响极为深远。
宋代范应元《老子道德经古本集注》，征引古本及前人音训注释凡四十余家，附以范氏本人的见解，其内容体现由精气至性命，最后归结为修心的解《老》思路。此书道藏失收，焦竑《老子翼》采摭亦不及，洵为道家之佚典。
范应元生平，见诸褚伯秀《南华义海纂微》后序：淳佑丙午岁，幸遇西蜀无隐范先生游京，获侍讲席，几二载。又云：师讳应元，字善甫，蜀之顺庆人。由此可知，范应元为褚伯秀之师，淳祐戊申（一二四八）尚在世。褚氏后序作于咸淳六年庚午（一二七〇），则范氏《直解》成书于庚午之前。褚氏又云：江湖宿德，稔知其人。因知范氏在南宋末叶颇负盛名。
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| 目錄：
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卷上
道可道章第一1
天下皆知章第二13
不尚賢章第三17
道沖章第四21
天地不仁章第五23
谷神不死章第六26
天長地久章第七29
上善若水章第八32
持而盈之章第九35
載營魄章第十37
三十輻章第十一42
五色章第十二44
寵辱章第十三47
視之不見章第十四50
古之善爲士章第十五55
致虛極章第十六58
太上章第十七67
大道廢章第十八70
絶聖弃知章第十九73
絶學無憂章第二十78
孔德之容章第二十一88
曲則全章第二十二92
希言自然章第二十三97
跂者不立章第二十四100
有物混成章第二十五102
重爲輕根章第二十六108
善行章第二十七112
知其雄章第二十八117
將欲章第二十九121
以道佐人主章第三十125
夫佳兵章第三十一129
道常無名章第三十二132
知人者知章第三十三135
大道泛泛兮章第三十四138
執大象章第三十五141
將欲翕之章第三十六143
道常無爲章第三十七148
卷下
上德不德章第三十八153
昔之得一章第三十九163
反者道之動章第四十167
上士聞道章第四十一168
道生一章第四十二173
天下之至柔章第四十三179
名與身孰親章第四十四181
大成若缺章第四十五183
天下有道章第四十六185
不出户章第四十七188
爲學日益章第四十八190
聖人無常心章第四十九192
出生入死章第五十196
道生之章第五十一203
天下有始章第五十二205
使我介然章第五十三210
善建者不拔章第五十四215
含德之厚章第五十五218
知者不言章第五十六225
以正治國章第五十七228
其政閔閔章第五十八231
治人事天章第五十九236
治大國章第六十240
大國者天下之下流章第六十一242
道者萬物之奧章第六十二244
爲無爲章第六十三249
其安易持章第六十四253
古之善爲道章第六十五257
江海爲百谷王章第六十六261
天下皆謂章第六十七263
古之善爲士者不武章第六十八267
用兵者有言章第六十九269
吾言甚易知章第七十272
知不知章第七十一276
民不畏威章第七十二277
勇於敢章第七十三282
民常不畏死章第七十四286
民之饑章第七十五290
人之生章第七十六294
天之道章第七十七296
天下莫不柔弱於水章第七十八298
和大怨章第七十九300
小國寡民章第八十303
信言不美章第八十一306
范應元序311
繆荃孫跋316
沈曾植跋316
楊守敬跋317
鄧邦述跋321
章鈺跋322
王闿運跋322
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| 內容試閱：
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《老子道德经》，又称《老子》《道德经》等，相传为春秋时期的老子（李耳）所撰，分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》三十七章在前，《德经》四十四章在后，析为八十一章。《老子》是道教思想的重要来源，也是中国历史上首部完整的哲学著作，影响极为深远。
一九九三年湖北荆门郭店楚墓出土的竹简《老子》、一九七三年长沙马王堆三号汉墓出土的甲乙两种西汉初年帛书《老子》，是我们现在可以看到的《道德经》最早的几个版本。
早在唐代，玄奘就将《道德经》译成梵文，传到印度等国。十六世纪开始，《道德经》又被翻译成了拉丁文、法文、德文、英文、日文等。到二十世纪四五十年代，欧洲出现六十多种《道德经》译文，德国哲学家黑格尔、尼采，俄罗斯大作家托尔斯泰等对《道德经》都有涉猎。据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。
《道德经》历代注释研究著作汗牛充栋，严灵峰辑有《无求备斋老子集成》和《续编》，收録相关著述三百四十三种，可略见一斑。国家图书馆收藏的宋刻本《老子道德经古本集注直解》二卷，乃宋代范应元集注。
范应元生平，见诸褚伯秀《南华真经义海纂微》后序：淳祐丙午岁（一二四六），幸遇西蜀无隐范先生游京，获侍讲席，几二载。又云：师讳应元，字善甫，蜀之顺庆人。由此可知，范应元为褚伯秀之师，淳佑戊申（一二四八）尚在世。褚氏后序作于咸淳六年庚午（一二七○），则范氏《直解》成书于庚午之前。褚氏又云：江湖宿德，稔知其人。因知范氏在南宋末叶颇负盛名。
《老子道德经古本集注》征引古本及前人音训注释四十余家，附以范氏自己的见解，体现由精气至性命，最后归结为修心的解《老》思路。此书《道藏》失收，焦竑《老子翼》亦未采摭，实为道家之佚典。
书末有范应元自序：偶因道友来求，难以稿付。复念老矣，将形槁于一丘，惟恐此经寝失古本，遂命工镂板，藏诸名山以俟来哲。由此可知此书在范氏生前曾经付梓。又，卷上叶二十八敦兮其若朴之敦字缺笔，卷下叶五十二慎终如始则无败事之慎字缺笔，可证其确为宋本。
原书版框高二十点二厘米，宽十五点一厘米。每半叶十行，行十七字，白口，左右双边。卷内钤陈汝言印陈惟允印李氏藏书沈彦忠氏沈氏本藏书印等印记。卷末有王闿运、缪荃孙、沈曾植、杨守敬、邓邦述、章钰跋文。递经名家珍藏，后归国家图书馆，二○○三年收入《中华再造善本》。此次据宋本原书扫描，编入《国学基本典籍丛刊》，以广流传。
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