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| 編輯推薦： |
读史阅世、读史明智、读史育人、读史资政。 该丛书既不同于正史的严肃晦涩，也不同于演绎、影视作品的杜撰戏说、漫无边际；它既有学术性，又有可读性，做到了学术性与通俗性的完美结合。
《王立群智解成语》系列，不仅具有知识性、可读性，而且具有一定的的史料性和辞书特征，其读者对象年龄跨度大，适合各个社会层次及不等文化水平的读者朋友阅读。王立群先生的这套著述，语言幽默，学理严谨，深入浅出，以其渊博的学识和精彩的解读为读者提供了一个全新的学习汉语成语的范本。
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| 內容簡介： |
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王立群文史名著书系（全17册）包括：《千古一帝秦始皇（全二册）》《文景之治》《汉武大帝》《无冕女皇吕后》《宋太祖（全二册）》《宋太宗（全二册）》《中国脊梁》《历史从未走远》和智解成语系列1-6册。
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| 關於作者： |
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王立群，河南大学教授、著名文化学者，被观众誉为百家讲坛*学术主讲人、百家讲坛常青树。
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| 目錄：
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《汉武大帝》：
一 史家绝唱
先河之作 史中翘楚／忍辱负重 千古绝唱／一家之言 大器终成
二 宫闱角逐
累世皇亲 窦氏浮沉／心比天高 王娡得势
三 立储风波
刘嫖：机关算尽为女儿／栗姬：命中无时终须无／窦太后：斗转星移定乾坤
四 储君之争
舐犊情深 心系幼子／任性妄为 恶果自食／栗走窦来 好事多磨
五 继位太子
四两千斤 窦意顿除／不识时务 行刺自戕／此消彼长 还看圣心
六 景帝清障
荣华已尽性命堪忧／命案蹊跷 真凶难逃／虎毒食子 相煎何急
七 平安太子
突访细柳 文帝相惜／帝心难测 默契不复／木强则折 英雄可叹／帝相矛盾 终成祸首／卫绾佐之 平安太子
八 董生对策
不鸣则已 一鸣惊人／庙堂之策 一拍即合／文安天下 儒定乾坤
九 窦婴为相
阴差阳错平步青云／耿直任性 谁与评说
十 太后干政
新政之火 旧宠燃眉／太后震怒 新政夭亡／儒生之悲 任重道远
十一 田窦交恶
窦婴罢相 灌夫卸甲／家宴索田 田窦积怨／图穷匕见 厮杀在即
十二 窦婴之死
引火烧身 大势已去／遗诏催命 千古疑案／死生有因 公理在心
十三 汉匈交兵
十四 马邑之谋
十五 阿娇失势
十六 初露锋芒
十七 平步青云
十八 横空出世
十九 李广难封
二十 凿空西域
二十一 公孙丞相
二十二 煽风点火
二十三 借刀杀人
二十四 琴挑文君
二十五 情变之谜
二十六 以死杀人
二十七 童言无忌
二十八 淮南大案
二十九 皇室恩怨
三十 一错再错
三十一 另类奇才
三十二 庐山真面
三十三 一代将星
三十四 宠信江充
三十五 太子失宠
三十六 巫蛊之祸
三十七 临终托孤
三十八 千秋功过
三十九 绝笔之作
后记
《吕后》
《宋太宗》
《宋太宗Ⅱ》
《宋太祖》
《智解成语1》
《智解成语2》
《智解成语3》
《智解成语4》
《智解成语5》
《智解成语6》
《中国脊梁》
《文景之治》
《千古一帝秦始皇》
《历史从未走远》
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| 內容試閱：
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言有尽而意无穷
2009年11月，美国总统奥巴马访华，在上海科技馆发表演讲。在谈到中美关系时，奥巴马引用了一句中国成话：温故而知新。其实，这不是美国领导人访华时第一次引用中国的成语了。前总统里根曾经引用天涯若比邻二人同心，其利断金宾至如归，布什曾用过前人栽树,后人乘凉，克林顿曾用过大道之行也，天下为公，小布什曾用过民为邦本，诸如此类，不一而足。国外领导人访华，引用中国成语最多的可能要数韩国总统朴槿惠了。2013年6月，她在清华大学的一次演讲中，多次引用了中国的成语：一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人君子之道，譬如行远必自迩，譬如登高必自卑非淡泊无以明志，非宁静无以致远自强不息厚德载物。这些名言警句，生成于中国古代，凝练为汉语成语，成为现代汉语不可或缺的组成部分。国外的政要为什么对汉语成语如此热衷呢？
第一，汉语成语是汉语中*民族特色的部分。
汉语成语与中华民族的历史背景、自然环境、经济生活、文化传统、风俗习惯、心理状态都是密切关联的，具有强烈的民族色彩。有些成语，烙上了中华民族的历史印迹，如纸上谈兵围魏救赵三顾茅庐等等，几乎每一个成语的背后，都是一段中华民族的历史缩影；有些成语，展示了中华民族所处的地理环境，如逐鹿中原逼上梁山邯郸学步洛阳纸贵一叶障目，不见泰山等等，这些成语中的地点，是中华民族生于斯、长于斯的地方；有些成语，体现了中华民族的生产状况、生活条件，如雨后春笋日上三竿滥竽充数箪食瓢饮等等，这些成语中蕴含的某些信息，反映了中华民族生产、生活的点点滴滴；有些成语，渗透着中华民族的文化传统，如文房四宝高山流水举棋不定入木三分画龙点睛等等，这是中华民族传统文化的结晶。诸如此类，举不胜举。因为成语最能体现汉语语言的民族特色，国外的政要访华演讲时才会尽其所能地引用成语。试想一下，演讲者面对的是中国的听众，运用*中华民族特色的成语，自然而然地能够营造一种亲和力，无形之中缩小了彼此的隔阂，拉近了彼此之间的距离，取得意想不到的效果。
第二，汉语成语具有强大的表现力。
从形式上看，汉语成语有三个字的，有五至十二个字的，最多的甚至有十六个字的，但这类成语总体数量极少，四字成语是最多的。虽然只是如此简短的几个汉字，但是，其意义绝非几个字的字面意思那么简单，每一个成语的背后，都蕴含着无比丰富的内容。成语中有故事，开天辟地是中华民族对世界生成过程的认识。一鼓作气是两国战争中的战略智慧。鸿门宴是酒宴上的剑拔弩张、逶迤周旋，决定了未来的时局与发展。成语中有哲理，己所不欲，勿施于人和而不同，包含着人与人之间、国与国之间和谐共处、发展双赢的金规玉律，仍然适用于今天。揠苗助长告诫我们要尊重事物自身的规律，不能急于求成。刻舟求剑则启示我们看问题必须用发展的眼光。成语中有人生经验，亡羊补牢，人不可能不犯错，有了过失，必须及时补救。百闻不如一见，唯有实践才出真知。一日三省，这是成功者的箴言。成语中有形象，掩耳盗铃的滑稽，叶公好龙的虚伪，郑人买履的愚蠢，指鹿为马的专横狡诈，图穷匕见的惊心动魄，无不历历在目。成语中有知识，成语中有文化，成语无所不包。所以说，如果能够巧妙地运用成语，必能画龙点睛，充分发挥语言的表现力，不仅能够增加演讲的说服力，而且使内容更为丰富多彩、生动活泼，发人深省，令人深思。
第三，准确地使用成语是一个人具有良好文化修养的标志。
汉语成语是*民族特色的、最富表现力的，也是汉语中较难学习掌握的部分。面对成语，最难的地方不在于你不认识，而是认识每一个字，却不知它在说什么。不了解成语，不熟悉成语，不会准确地运用成语，就永远体验不到汉语语言的独特魅力，就只能徘徊在汉语的大门之外，不能登堂入室，也就不可能真正渗透到汉语文化的内核，不可能深入了解中华文化。反之，无论是在日常生活的言谈中，还是在文学、学术的作品里，如果能准确巧妙地运用成语，不但能够彰显自己的文化修养，凸显自己的幽默风趣，而且还能够展示自己高大上的文化品位。这也是为什么国外的政要在华演讲时想法设法使用成语的重要原因之一。
成语是一扇窗口。通过这扇窗口，我们能够重温中华民族几千年来的兴衰存亡、艰苦卓绝的历史足迹。成语是一条道路，通过这条道路，我们能够感受中华传统文化的绵延不绝，丰富多彩。成语是一部巨著，阅读这部巨著，我们能够体验、学习、继承、发展祖先的人生经验、聪明智慧。成语是一面大海，徜徉在成语的海洋中，我们能够感受到中华文化的博大精深、源远流长！
王 立 群
2014年3月于北京
伤不起的小人物
在历史上与羊有关的诗词、典故很多，有天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊的辽阔壮美之景，有斜光照墟落，穷巷牛羊归的温暖安详之境；有苏武胡地牧羊十九年，杖汉节，卧起操持、节旄尽落的坚韧不屈，有齐宣王不忍见其觳觫，以羊易牛的仁爱与侧隐；有三羊开泰的吉祥祝愿，有羚羊挂角的超脱境界。可见，在中国传统文化中，羊大多是与温顺、吉祥、善良等词语联系在一起的。
但是，在春秋的历史舞台上出现了一个凶狠的羊氏人员。
当时，郑国、宋国之间发生了大棘之战（今河南柘城），交战双方皆严阵以待，摩拳擦掌，士气很盛。在正式交战之前，宋国的主帅华元要做一番战前总动员，除了要慷慨陈词鼓舞士气，申明作战的三大纪律、八项注意，还要来点实际的杀羊做成羊羹来犒劳军士。军士们吃得饱饱的，心情也就舒服了，自然也就腰不疼了，腿不抽筋了，打仗也有劲了。当然，犒劳军士要有一个统筹规划，到底需要宰多少只羊，到底要做多少碗羊羹，事先作为主帅的华元都已周密安排好了。这样一来，众士兵在战前牙祭打得舒服，主帅华元那晚睡得也特别香，或许在梦中已经品咂大败郑军凯旋受赏的滋味。
但是，百密一疏，华元忘记了一个人，这个人就是他的车御，也就是他的司机，当然这个司机手里握的不是方向盘而是马鞭。这个人叫羊斟。至于华元为什么偏偏忘记了给羊斟赏赐，史书当中没有记载，我们能做的只能是推测。或许大战在即，主帅华元事务繁忙，有点儿紧张了，遗漏了；或许是华元认为一个司机在战场上没有太大的作用，不用特意犒劳；也或许华元平时与羊斟太亲近，认为不需要通过犒劳奖赏的形式激励他，自己人没有那么多礼节。不管是什么原因，事情就是这么个事情，情况就是这么个情况羊斟没碰到一丁儿点的羊肉，而是闻足了羊膻味。
当华元还在做着美梦的时候，羊斟脑袋里面却在盘算着一个邪恶的计划， 这个计划足以摧毁华元的美梦，也足以让喝过羊羹的人永远地记住这一碗羊羹。在决定好、谋划好之后，羊斟奸诈地笑了
第二天，两军对阵，蓄势待发。突然，一个意想不到的场景出现了：宋国主帅的车子飞速地驶入了对面郑军的队伍里。事情发生得太突然、太诡异了， 无论是宋军还是郑军都没有反应过来，难不成华元在使什么计策不成？最后还是郑国人反应快一点，我不管你有什么计谋，送上门来的便宜岂能不要，不要又没人会感谢你，所以郑国人不费吹灰之力抓住了宋军主帅华元。军法有言： 擒贼先擒王，宋军眼睁睁地看着主帅自动送到人家门前让人家给绑了起来，一下子慌了手脚，不知该如何应战。军心一乱，喝过的羊羹估计也发挥不了什么作用了，结果可想而知，郑军大败宋军。1
那么，华元的车子怎么会平白无故地跑到敌阵当中去了呢？难不成他疯了？
疯的不是华元，而是那个受到冷落的羊斟。
羊斟在华元分赐羊羹的时候没有言语，没有给他羊羹喝的时候，他还是没有言语。但是，不说话不等于没想法。他在遥想，想他对华元的忠心；他在比较，比较他与华元相互的付出是否平等；他在解释，解释华元没想起他来的原因；他在控制，控制他的怨愤与不满。但是，心胸狭窄的他内心容不下如此的漠视，最终他爆发了，他要让华元付出代价。
在策马扬鞭的一刹那，羊斟似乎看到了华元不解的眼神，死也要让人死个明白，于是他大声地向华元咆哮道：畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。 谁的地盘谁做主，昨天那只羊由你说了算，今天的一切将听从我羊斟的！
战争是国与国之间的较量，是血与火的较量，战争的胜败凝聚着众多人的心血，但是这样重要的国之大事，竟葬送在人的私心里。同样的故事在《左传》中也有记载，并且《左传》还以君子的口吻对这件事情做出了相应的评价：君子谓羊斟非人也，以其私憾，败国殄民。语气极为严厉：羊斟根本不是人， 因为自己的一己之私、一己之恨，让国家败亡，百姓受苦。
人的骨子里都有点自私的因子，人内心也有自尊的需要。羊斟心里过不去的那道坎不是那一碗羊羹，而是对他的漠视。但是，世界上得不到别人认可、得不到别人重视的人，不止你羊斟一人，与你同时代的就有一个，人家没像你一样为了自己那点可怜的自尊将自私因子无限放大，而是淡化了这种因不受重视而形成的心理障碍。这个人叫烛之武，在历史上留名之前，仅仅是一个弼马温，即养马之人，空有报国之志，但一直不得重用，所以他有着怀才不遇的愤懑：臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。后来，历史给予了他一个机会，秦晋联军大举攻打郑国，战争如弦上之箭一触即发。在这时，佚之狐向郑文公推荐了沉沦下僚的烛之武。在国家危难之际，烛之武没有纠结于自己的不公平待遇，临危受命，游说秦君退兵，顺利地化解了一场危机。
生活在同一个时代的两个人，做人的差距怎么就那么大呢？
不知道羊斟在周密计划的时候有没有想过：宋国败了之后，他自己将何去何从？改用郑文公的一句话：然宋亡，子亦有不利焉。国之不存，何以家为？人将焉附？
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