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| 編輯推薦： |
西塞罗是柏拉图学园怀疑论学说文献主要的保留者和支持者之一,本书收录了他研究怀疑论的重要哲学对话《学园派》。
西塞罗细致还原或补足了怀疑派和教条派之间的论证，以哲学思考和论证为依归，可以说是罗马（拉丁语）哲学吸纳古希腊思想的*初努力之一，也是罗马哲学自身的重要开端之一。
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| 內容簡介： |
《怀疑的理性：西塞罗与学园柏拉图主义》收录了西塞罗研究怀疑论的重要著作《学园派》，旨在集中展示西塞罗和安提库斯在学园柏拉图主义思想发展中的重要作用，也是为了让大家进一步看清，学园柏拉图主义如何走向和影响了中期柏拉图主义，以及柏拉图之后，其学说在历史上的深远影响。
《怀疑的理性：西塞罗与学园柏拉图主义》还收录两篇当代学者的文章，分别研究西塞罗和安提库斯与新学园的联系。
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| 關於作者： |
译者 魏奕昕，毕业于四川大学，获哲学学士学位，现就读于芝加哥大学，攻读古代哲学专业硕士学位，望江柏拉图学园学员。主要从事古希腊哲学研究，特别是古代道德哲学方面的研究。
编校者 梁中和，中国人民大学哲学博士，四川大学公共管理学院哲学系副教授，清华大学道德与宗教研究院古希腊罗马哲学与宗教研究中心特聘研究员。主要从事古希腊哲学、文艺复兴哲学、伦理学和经学等方面的研究。
社会兼职与荣誉：国际柏拉图协会（IPS）会员，四川省哲学学会副秘书长，全国百篇优秀博士论文称号获得者，成都望江柏拉图学园创办人。
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| 目錄：
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译者序 1
一、西塞罗与新学园 1
1.西塞罗：学园历史的见证人和参与者 2
2.错误的忠诚？ 10
3.《学园派》 16
4.学园派的怀疑和柏拉图辩证法，从《论道德目的》到《图斯库兰论辩集》，及从《论神性》到《蒂迈欧》 24
参考书目 28
二、西塞罗的《学园派》 33
卷一：瓦罗 35
卷二：鲁库鲁斯 58
残篇 145
三、安提库斯与柏拉图学园 149
1.退出学园 151
2.学园的终结 153
3.安提库斯的学派 157
4.教义 159
5.结论 174
参考书目 175
四、安提库斯证词 177
附录：中文拉丁文希腊文词汇对照表 185
后记 191
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| 內容試閱：
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译者序
自从柏拉图建立学园Acadēmia开始约在公元前4世纪80年代中期，其学派就对柏拉图主义哲学的保存和发展有着极其重要的作用。自阿凯西劳斯Arcesilaus领导学园后公元前266或268年，学派的主流思想开始发生转变，怀疑论成为主流思想。经过阿凯西劳斯之后第四代领导人卡尔涅阿德斯Carneades的理论改革与发展，这一传统一直延续到最后一位学派领导人拉瑞萨的菲洛Philo
of Larrisa的《罗马书》成书之前。菲洛虽然前期恪守怀疑论传统，但他在后来的《罗马书》中进行的理论改革似乎偏离了阿凯西劳斯以来的怀疑论思想。他的学生，阿斯卡隆的安提库斯Antiochus of Ascalon，在其学术生涯的后半期更是彻底转变了立场，借助斯多亚主义猛烈地抨击新学园怀疑论。从阿凯西劳斯到《罗马书》之前的菲洛，学园哲学在这一阶段的特征和阿凯西劳斯之前截然不同，因为怀疑论学园的学者们重新诠释了哲学史，将前苏格拉底哲学家、苏格拉底以及柏拉图都或多或少地描述为怀疑论的先驱，声称他们都认为任何事物的真相都无法得知。他们认为，理性要求我们悬置判断，不断定任何事物为真；他们也推崇辩证法的训练，即用同样的力度论证某一问题的正反两面，不倾向于任何一方，也不依附于任何一种学说。我们所翻译的西塞罗Cicero的《学园派》Academica一书，就是对此一阶段学园他称之为新学园怀疑论的介绍与辩护。
当我们使用怀疑论一词时，我们必须注意到一些限制。首先，在西塞罗所使用的拉丁语中并没有与怀疑论相对应的词汇。希腊语skeptomai则是 研究的意思，因此，怀疑论者将自己看作研究者skeptikoi。其含义是，他们不带任何偏见地对事物进行研究，而普遍的怀疑，在他们看来，则是这种理性研究自然而正确的结论。所以，将怀疑论理解为从一开始就用怀疑的眼光看待世界，继而寻找证据来支撑这种观点，是不准确的。相反，他们相信理性本身要求我们悬置所有信念和判断。其次，当代人普遍认为古代怀疑论的代表是皮浪主义，而学园怀疑论与皮浪主义既无直接联系，也在学理上有相当大的不同，因而不能简单地将对后者的印象带入到对前者的解读中。
新学园的主要论敌是斯多亚学派和伊壁鸠鲁学派，尤其是前者。大体上说，新学园和斯多亚派的辩论围绕两个核心问题展开：1.真实性的标准2.行动的可能性。斯多亚的创始人芝诺Zeno认为存在一种特殊的印象，可称为理解phantasia katalptik，它如实反映了事物本身，因此是真实性的标准。新学园怀疑论创始人阿凯西劳斯则认为这种印象并不存在，因为任何真实印象都与错误地反映客体的印象无法区分，因而我们无法确定任何一个印象是真实印象，或可被理解的印象。因此我们应该将同意assent悬置，即不认定任何一个印象为真。斯多亚派反击称，悬置同意将使得所有行动不再可能，因为当你行动时，你一定同意某个印象是真的。例如，喝水的动作说明行动者认为眼前的水的印象是真的。卡尔涅阿德斯发展了新学园理论来应对这种批评。他创造了有说服力的印象一词，宣称这是怀疑论者行动的标准，但他们并不将这种印象看作真实而不可能是虚假的。他们给予这种印象认可approval，而非同意。
西塞罗公元前106年到公元前43年是古罗马著名的哲学家、政治家、演说家。除了担任重要的政治角色，他还涉猎极广，著作颇丰，对哲学的兴趣从未完全淡出他的生活。受到学园最后时期举足轻重的两位人物菲洛和安提库斯的影响
，西塞罗对新学园了解甚深，甚至充满同情。在其晚年，他决定用一部著作来介绍新学园的思想，并为其辩护，而这就是《学园派》一书的成因。他采取对话的形式，让自己的朋友们在书中担任反对学园怀疑论的角色，而自己则承担起为新学园辩护的任务。其框架基本为新学园与斯多亚学派或与安提库斯间的争论，理论内容广泛涉及同意、印象、理解、明晰、至人和悬置等多个核心概念和交锋点。所以，《学园派》是一本全面介绍并讲解新学园怀疑论的著作。
目前国内学界对新学园的研究稍显薄弱，但新学园思想的重要性是显而易见的。从哲学思想史上看，学园怀疑论地位特殊。它上接柏拉图，对后来中期柏拉图主义影响十分深刻，也引起了教父哲学代表人物奥古斯丁的极大关注；从哲学形态上看，作为西方古代哲学两个著名的怀疑论思想之一与皮浪主义并列，新学园哲学是古代怀疑主义的代表，对当代怀疑论影响也很深刻，因此对其思想内容的研究本身具有丰富的哲学价值。由于怀疑论学园的两位奠基性人物阿凯西劳斯、卡尔涅阿德斯都和苏格拉底一样没有著书立说，我们缺少对该阶段学园思想的一手资料。这种情况下，西塞罗《学园派》一书的重要性就凸显了出来。他本人对柏拉图哲学、学园怀疑论以及斯多亚主义的了解，再加上他卓越的修辞技巧，都使得《学园派》成为研究学园怀疑论最重要的文献。此书版本众多，遗憾的是，现存于世的仅仅是第一版中的一篇对话即《鲁库鲁斯卷》和第二版四卷中第一卷的一部分即《瓦罗卷》。 尽管如此，我们从这些篇目中仍然能够窥探学园怀疑论，尤其是新学园与斯多亚主义论战的主要内容。
本书还增加两篇当代学者的文章，以便加深对新学园的研究。它们分别研究西塞罗和安提库斯与新学园的联系。对西塞罗的相关研究可以补充背景知识，让我们更加了解西塞罗从怎样的立场写作《学园派》一书。安提库斯，作为菲洛的学生，则在其与柏拉图学园的关系问题上一直颇具争议。考虑到他在新学园末尾阶段的重要影响，以及他对怀疑论猛烈的理论抨击，对他的思想和学术轨迹的研究能使得学园怀疑论的理论特点更加明晰。
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