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| 編輯推薦： |
| 何怀宏先生的*力作，一如既往地深刻，而且可读性非常高。 |
| 內容簡介： |
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本书是北京大学伦理学教授何怀宏先生*著作，何先生是当代伦理学领域极为重要的学者，这本文集是何先生近些年的思考集结。全书大致分为上、下两辑，上辑主要探讨正义在中国的历史发展与现实状况。何先生追溯较早的历史时代，尤其是从战国到西汉，在长期战争之后大致厘定的、此后延续两千多年的传统制度形成的时代，考察了孟子的政治思想和西汉政治的更化。这是古代的一个关键时期，而中国进入现代的一个关键时期则是上世纪初，主要考察了严复的思想，探讨了他著名的《天演论》的翻译和演绎的过程，指出了一种双重的误读和伦理的阙失的情况。同时也对随后的政治文化发展，尤其是新文化运动的趋向进行了分析。
來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk 进入到当代，何先生集中关注的是生命原则的问题，这就涉及到对暴力和战争的态度。上辑的*后一篇则是带有总结性的一个回顾，我谈到了罗尔斯正义理论的有限性，中国历史上的差序正义，以及构建中国当代正义观的多种经验与可能性。 本书是北京大学伦理学教授何怀宏先生*著作，何先生是当代伦理学领域极为重要的学者，这本文集是何先生近些年的思考集结。全书大致分为上、下两辑，上辑主要探讨正义在中国的历史发展与现实状况。何先生追溯较早的历史时代，尤其是从战国到西汉，在长期战争之后大致厘定的、此后延续两千多年的传统制度形成的时代，考察了孟子的政治思想和西汉政治的更化。这是古代的一个关键时期，而中国进入现代的一个关键时期则是上世纪初，主要考察了严复的思想，探讨了他著名的《天演论》的翻译和演绎的过程，指出了一种双重的误读和伦理的阙失的情况。同时也对随后的政治文化发展，尤其是新文化运动的趋向进行了分析。 进入到当代，何先生集中关注的是生命原则的问题，这就涉及到对暴力和战争的态度。上辑的*后一篇则是带有总结性的一个回顾，我谈到了罗尔斯正义理论的有限性，中国历史上的差序正义，以及构建中国当代正义观的多种经验与可能性。 下辑主要是探讨正义在西方的历史与现实。何先生从美国*近的一次总统大选入手，分析其后的基本价值观念在独立建国前后的形成和发展，指出了它们之间的冲突和未来可能的趋势，以及在现代世界眼光观照下的危险和隐忧。 何先生也借助对西方*近出现的一些颇有影响的新著，介绍和评析了人类价值观念的漫长时代的演变和发展，人们应当如何寻求光明而又理解黑暗，以及在罗尔斯之后和之外试图解决正义问题的理论尝试。何先生特别关注的是平等与自由的问题，因为当平等扩展到经济领域之后，这两者的矛盾变成不可避免的了。平等成为了现代社会的主旋律，或者说一直是主旋律，但对它是否还是应该有一个恰当理解和适度平衡的问题？故而福山的历史终结论还需要重新审视。*后何先生还借助对一本朋霍费尔传记的书评，谈到了作为研究者和实践者的一个基本态度：即始终要面向人，正视人性与人道。 |
| 關於作者： |
| 何怀宏，北京大学哲学系教授，博士生导师。主要研究领域：伦理学原理、应用伦理学、中西伦理思想史。主要学术专著∶《契约伦理与社会正义──罗尔斯正义论中的历史与理性》、《良心论──传统良知的社会转化》、《底线伦理》、《道德上帝与人》等；主要译著：《伦理学概论》，[美]梯利著、《道德箴言录》[法]拉罗什福科著、《沉思录》[古罗马]马可奥勒留安东尼著、《无政府，国家与乌托邦》，[美]诺齐克著、《伦理学体系》（主译）[德]包尔生著、《正义论》（主译）[美]罗尔斯著等。 |
| 目錄： |
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历史不会只由胜利者来书写和褒贬
王道之始与义利之辩 孟子所论王道的伦理涵义与时代涵义 汉立六十二年开始之更化 试析《天演论》之误读 伦理的阙失 对《天演论》及其影响的一个反省 新文化运动二题：青年与政治 为什么要反复讲生命原则？ 道德，以止杀为第一义 对战争的伦理约束 事实与规范：战争伦理在中国 正义在中国：历史的与现实的 一个初步的思路 美国大选后面的价值冲突 价值观缘何而来？ 追求光明 理解黑暗 正义的原则与策略 回归古典自由主义的中道尝试 平等的平衡 终点的回溯 俯身向人 |
| 內容試閱： |
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序言何怀宏
本书是对正义的阶段性研究的一个初步结集。正义既可以理解为一种理论或者人们的思想观念，也可以理解为社会实践中的真实原则或事实倾向。本书希望始终关注理论与实践这样两个维度，且同时关照历史与现实的两个方面。全书大致分为上、下两辑，上辑主要探讨正义在中国的历史发展与现实状况。这需要关注大量涌现的新的资料，而当代出现的一个新情况是：由于互联网等高科技和开放性的发展，失败者和旁观者也越来越多地撰写自己的历史，这就为我们更加多面，也是客观公允地审视历史提供了新的诸种可能性。 不过，我还是会追溯较早的历史时代，尤其是从战国到西汉，在长期战争之后大致厘定的、此后延续两千多年的传统制度形成的时代，所以，我考察了孟子的政治思想和西汉政治的更化。这是古代的一个关键时期，而中国进入现代的一个关键时期则是上世纪初，我主要考察了严复的思想，探讨了他著名的《天演论》的翻译和演绎的过程，指出了一种双重的误读和伦理的阙失的情况。同时也对随后的政治文化发展，尤其是新文化运动的趋向进行了分析。 进入到当代，我集中关注的是生命原则的问题，这就涉及到对暴力和战争的态度。上辑的最后一篇则是带有总结性的一个回顾，我谈到了罗尔斯正义理论的有限性，中国历史上的差序正义，以及构建中国当代正义观的多种经验与可能性。 下辑主要是探讨正义在西方的历史与现实。我从美国最近的一次总统大选入手，分析其后的基本价值观念在独立建国前后的形成和发展，指出了它们之间的冲突和未来可能的趋势，以及在现代世界眼光观照下的危险和隐忧。 我也借助对西方最近出现的一些颇有影响的新著，介绍和评析了人类价值观念的漫长时代的演变和发展，人们应当如何寻求光明而又理解黑暗，以及在罗尔斯之后和之外试图解决正义问题的理论尝试。我特别关注的是平等与自由的问题，因为当平等扩展到经济领域之后，这两者的矛盾变成不可避免的了。平等成为了现代社会的主旋律，或者说一直是主旋律，但对它是否还是应该有一个恰当理解和适度平衡的问题？故而福山的历史终结论还需要重新审视。最后我还借助对一本朋霍费尔传记的书评，谈到了我们作为研究者和实践者的一个基本态度：即始终要面向人，正视人性与人道。 我现在越来越觉得，我的许多著述都是生长性的，会不断地修改和增补，所以，现在的这本书也是如此，它不仅对于别人，对于我自己也不是最后定论。何况还有许多其他的重要方面需要探讨，许多其他的重要问题需要研究。所以，它的确就是一个阶段性研究的初步展示，而也正是因此，我特别希望读者对此书多加批评指正。 |
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