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数千年来，民族同胞们的行为方式、感受和经验，构成了自然界中*重要的一部分柳田国男
山神、狐狸、河童、独眼怪 一段故事探寻日本文化之源 呈现人间百态、悲欢离合 日本妖怪民俗奠基作品，日本民俗学之父柳田国男经典之作 饕书客日本经典之美书系 |
| 內容簡介： |
| 《日本传说》收录了日本民俗学之父柳田国男所整理的流传于日本各地极具代表性的民间传说、山野故事。本书尽量完整地保留了这些古老传说的原貌，这些质朴而玄妙的原生态乡间故事，与当地人们的现实生活交织，或奇诡或悲凉，或诙谐有趣或富有哲思，读来别具韵味，向读者展示了真正日本传说的独特魅力。 |
| 關於作者： |
| 柳田国男 日本民俗学创立者,被誉为日本民俗学之父。东京大学政治专业毕业。早年曾投身于文学事业。30岁时离开文坛，开始研究民俗学，并终生从事日本民间风俗和民间故事的调查、收集和研究。创立了民间传说会、民俗学研究所。著有《后狩词记》、《远野物语》、《海南小记》、《蜗牛考》、《桃太郎的诞生》等许多民俗学著作。1951年荣获日本文化勋章。 |
| 內容試閱： |
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关于柳田国男
柳田国男是日本著名的妖怪民俗学家、诗人、思想家。他终生从事日本民间风俗和民间故事的调查、收集和研究，将民俗学视为发现日本国民性、建立日本新国学的重要途径，被誉为"日本民俗学之父"。 学生时代的柳田国男是一位十足的文学青年，学习欧洲的新文学，热衷于新诗创作。作品富有浓厚的浪漫主义色彩。诗作也多为思慕女性的恋爱诗。随着柳田国男进入东京帝国大学主攻法律和政治学，他逐渐脱离了文学界，毕业后进入了日本农商务省农务局担任农政工作，并在早稻田大学任客座讲师。身为明治政府农政官员的柳田国男对农民这一群体充满关怀与同情,认为政府的政策应向底层的农民所倾斜。但在日本社会向资本主义经济转型时期，他的主张在当时却并不被人理解。 1908年是柳田国男开启民俗研究的一个重要时间点。在这一年他在九州进行了一次长达3个月的旅行，足迹深入九州山区深处，值得一提的是在宫崎县西臼杵郡叶村所停留的一周令柳田收获颇丰、深有感触。这里仍保持着刀耕火种、野猪狩猎等种种近乎原始的习俗，村民对山神的信仰也令柳田国男大感惊讶。后来他自费出版了《后狩词记》，记录了日本乡野各种狩猎用语、狩猎习俗以及猎户的秘传。但由于印量极少所以并未流传开来，周作人也曾苦寻这本书而未果。 在九州旅行的半年后，岩手县远野人佐佐木喜善经水野叶舟介绍拜访柳田。这次拜访是柳田国男民俗研究事业的又一标志性事件。柳田从佐佐木这里听到了许多不可思议的远野地区的民间传说，这些故事令他深深着迷。和佐佐木见面的第二天柳田就产生了写作《远野物语》一书的想法，此后，他与佐佐木一直保持着定期会面，佐佐木向柳田讲述远野的生活、风俗及口承。 1910年《远野物语》得以出版，当时正在日本留学的周作人购得一本并于1931年专门撰文介绍本书。在这本书中，柳田详细讲述了天狗、河童、座敷童子、山男的传说，后来这些妖怪名声大噪，成为日本妖怪文化的主流。 九州之旅和与佐佐木的会见是柳田国男投身民俗学研究的契机，《后狩词记》《远野物语》《石神问答》也于此后相继出版，这三本著作被誉为柳田初期民俗学三部作。而其中最为著名的《远野物语》不失为一部优秀的文学作品，柳田使用了文言文写作此书，精练质朴、余味隽永。 此后，柳田以日间在政府机关工作，夜间学习，假期则外出前往各地调查的形式开始了民俗学的研究。他是日本从事民俗学田野调查的第一人，柳田认为妖怪故事的传承和民众的心理、信仰有着密切的关系，他将妖怪研究视为理解日本历史和民族性格的方法之一。这些理论也在他的众多著作中得以体现。 此次出版的《日本传说》收录了柳田国男所整理的流传于日本各地的民间传说、山野故事。这些故事与现实生活交织，或奇诡或悲凉，或诙谐有趣或颇有哲思。柳田在1916年本书出版的自序中写道：数千年来，民族同胞们的行为方式、感受和经验，构成了自然界中最重要的一部分，然而很遗憾一直都没有得到仔细的观察、记录和研究。本书尽量完整地保留了这些古老传说的原貌，可以令读者感受到真正日本传说的独特魅力。 |
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