新書推薦：
《
黄金、石油和牛油果：16件商品中的拉丁美洲发展历程
》
售價：HK$
86.9
《
母亲的选择：看不见的移民保姆与女性工作
》
售價：HK$
74.8
《
城邦政治与灵魂政治——柏拉图《理想国》中的政治哲学研究
》
售價：HK$
129.8
《
3分钟漫画墨菲定律：十万个为什么科普百科思维方式心理学 胜天半子人定胜天做事与成事的权衡博弈之道
》
售價：HK$
54.8
《
1911：危亡警告与救亡呼吁
》
售價：HK$
76.8
《
旷野人生：吉姆·罗杰斯的全球投资探险
》
售價：HK$
75.9
《
笼中王国 ： 18世纪法国的珍禽异兽与社会文化
》
售價：HK$
74.8
《
思考的框架3：风靡华尔街的思维训练法
》
售價：HK$
64.9
|
| 編輯推薦： |
1、余世存倾两年心血力作，经七年修订增加近4万字，力图打造人人都能读懂《道德经》。作者以散文式的、诗一般的语言，提供给读者享受式的慢阅读。
2、沉思跟人生之旅相结合，哲理、常识处处可见，《道德经》81章全部不着痕迹地融进各章节中。通过讲述老子的爱情、友谊、教育、仕途人生等，探索《道德经》思想的缘起。
3、爱因斯坦书架上的书并不多，其中一本就是老子的《道德经》德文译本。美国前总统李根，足球皇帝贝肯鲍尔等众多名人对《道德经》钟爱有嘉。
|
| 內容簡介： |
|
《老子传》充满了灵性和想象力。本书以第一人称、第三人称混合形式叙述中国先哲的人生心路、还原历史。将老子的一生串成一个完整的人生历程，关于老子与孔子、苌弘、常枞、秦佚、杨朱、周王室的关系，作者都交待得合理而平常，从语言、习俗、礼乐、天下变迁等方面部分还原了先秦的历史。通过讲述老子的爱情、友谊、教育、仕途人生，探索《道德经》思想的缘起和发展。本书还叙写了老子的爱情、友谊、教育、仕途、隐居等一生的活动。
|
| 關於作者： |
|
余世存，著名诗人、学者。毕业于北京大学中文系，做过中学教师、报社编辑。曾任《战略与管理》执行主编，《科学时报》助理总编辑。出版过《非常道》《黄昏的缤纷》《先知中国》《时间之书：余世存说二十四节气》等多部畅销作品。
|
| 目錄：
|
序 回溯源头活水：独白与对话
第一章 函谷之名
当我沉默的时候，我觉得充实。我将开口，同时
感到空虚。
第二章 楼观讲道
人不是来征服世界的，人是来世界上适得其所
的。
第三章 慧极必伤
唯有智慧之树让我情不能已，让我对亲情、友
情、爱情无能穿越。
第四章 少年举意
以一生的时间来为人们找到安身立命的大道！
第五章 常枞绝学
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。这
是华夏的秘密。
第六章 礼刑规范
天之道，利而不害；圣人之道，服务而不争夺。
第七章 文字之秘
一切的事物都在道上，在路上，在言辞中；一切
的事物经过了又将返回，往返之道；道就在那里，办
法就在那里，你去取用好了，你去行走好了。
第八章 钟情怀春
人的心智、生理、灵感不可能经受太多的爱情。
爱情中只有一个男人、一个女人。
第九章 以身为度
在我们的开始里应该是我们的结束，应该是我们
一直要把握住的。
第十章 中年丧乱
这些丧乱、忧患是真实的，它其实又充实了遭遇
者自己。只是人们需要慢慢地展开，这需要远行。远
行正是为了更好地回归。
第十一章 周室尚贤
圣人的治理之道，是要让自己清心寡欲，不轻举
妄动。在欲望上，心虚志弱，只求腹内充实，筋骨强
健，保障身体的康乐而已。
第十二章 典藏观想
世界需要这样的拐点。如果没有这样的拐点，世
和界就分开了，时与空就分裂了，宇跟宙就分手了，
人们浑浑噩噩，忘了何年何月。
第十三章 王室讲道
民众就是暗网，就是水，就是道。
第十四章 景王变法
有了慈悲所以能够勇敢，有了谦卑俭朴所以能够
扩张力量，广有积蓄，不敢为天下先，所以能够成为
天下的首领。
第十五章 王都旋涡
恒常之道，是无名的、朴素的。虽然微小，天下
却没有人能够使它屈服为臣。
第十六章 礼闻来学
上善若水，水善于滋润万物而不争。
第十七章 景王崩了
以身为度，可以度量一切政治、礼仪。
第十八章 苌弘化碧
富贵而又骄傲，那更是自寻灾殃。功遂身退，这
是天道。
第十九章 温国卜居
他就像方正之物一样，不会割伤人；他有棱角但
不刺伤人，他直率而不放肆，他明亮而不眩目。
第二十章 沛地传道
孜孜以求名誉反而没有名誉。至高的赞誉，就是
没有赞誉；多次受到赞誉，不如没有赞誉。
第二十一章 杨子不仁
求道者会跟道一样，有品德者跟德一样，而丧失
道德感的也就失去了道德。
第二十二章 孔丘无怪
寒冷可以克服燥热，冷静可以克服热情，知清知
静，可以用来匡正天下。
第二十三章 老子犹龙
我的国不在你们的世界！
第二十四章 几载回来
人们经常说，时代不同了。其实不同的只是自己
跟着时势走了，如果不顺从时势，就知道天不变道亦
不变，变了的只是其中的某些人，只是一时一地的世
道人心。
第二十五章 文子自然
文明和本能，在发展中本来有着互动的均衡；文
明是为了看护本能，本能是文明的原因和终点。
第二十六章 曲仁观世
不经过反思的生活，不跟天道相合的生活，不
值得去过。本能和欲念里面有刺激、有快乐，更有危
险、痛苦、死亡。
第二十七章 龙凤扶风
我愿意只是道，由你们踩踏；只是黑暗，会消失
于你们的白天；只是虚空，决不占你们的心地。
后 记 我为什么要写《老子传》
|
| 內容試閱：
|
我为什么写《老子传》
人们多爱贴标签，或说把人归类，听说我写了《老子传》一书，朋友就说我是一个文化保守主义者。这当然省事。只是我不知道文化有什么需要保守的，那些声称需要保守文化的人其实是在玩弄文化，使得穷苦匮乏的心灵深受污染、毒害。文明的每一次大创造之后，都会产出不肖子孙来败家造孽，伟大的五四诸子之后即如此，伟大的先秦诸子之后也如此。我写老子，希望能够借老子的人生来示范一种文明或人生常识。
时至今日，越来越多的人明白，我们进行现代化转型中有错误也有罪行。用西方人的话，人民都犯下这样那样的罪错了；用我们东方人的话，这是我们的共业。我们共同的业力带来了共同的报应：水的污染、空气的污染、食品的污染、土地的污染，地火水风或说金木水火土都污染了，天怒地怨
我带着我的《老子传》回到阔别两年的首善之区或所谓的文明社会，仍为房价等盛世现象吃了一惊。听着80后朋友说开车堵车的愤怒和无奈，看着那些权贵或超级富豪们一样堵在人生的路上，听说少有人知的知识分子将有长达11年的和谐岁月，学者也不得不做电话访问禁不住想到我的类人孩们，他们或我们至今仍无走路权也不会走路，没有交友权也无意集会，没有说话权也不敢自由放肆，我明白共业之于当代的意义。
在上海，我跟朋友去新落成的虹桥2号机场时，朋友们走进平行滚动梯里，我则在一边昂首阔步，结果我远远地走到了朋友的前面。朋友们出了便捷的滚动梯后一脸沮丧，问我为什么有先见之明。我说，无他，看见了前面有三个人高马大的类人孩，只要有三个以上就会挤做一团，自然会把滚动梯里的快步通道挡住。我同样仍为媒体的无耻和势利而吃惊。一个意大利朋友说，你出去这么久，没看到你们的媒体更垃圾了吧？那么多的小说、养生、中医骗子都是有毒的啊。是的，我确实看到了那么多谈身心健康的书刊，看到了那么多跑马场继续无耻地跑马圈占同胞的头脑和心智，看到那么多养生班、生命调理一类的讲座。治国去之，乱国就之，医门多疾。但这都是怎样的医者和媒者？舍本逐末地指导同胞的生活、装模作样地妖魔化我们的祖先。
我知道有权的媒体仍在威福，无势的媒体在装孙子做二丑地媚俗或媚雅，只是确实仍为我的朋友参与其中的罪性吃惊，虽然我的媒体朋友多半不会同意我的意见，我的一些媒体朋友甚至感觉好极了、悲壮极了、文化极了。媒体不愿意发表年轻无名者的思想，不愿给精神生长的空间，他们说，那样的文字太慢，那样的文字需要解释，那样的文字没有市场他们追求把大家的眼球抓住的快餐文字，让大家的心跳、脚步、呼吸、生活节奏加快，再告诉大家要注意平和、身心健康；他们提倡文化，他们自己从不曾有三天安静的状态去读书思考、亲近自然；他们污染读者和市场，他们却说是在为读者和市场服务。他们不觉得自己是
一个笑话，不觉得自己在造业。
我在《非常道》里收了有关鲁迅的一则逸事：在他去世前两三年，他跟朋友谈论最多的话题是中国式的法西斯，他跟人说：我有生以来，从未见过近来这样的黑暗，网密犬多，奖励人们去当恶人，真是无法忍受。非反抗不可。但他又悄声对朋友说：遗憾的是，我已年过五十。我经常想起这条言行，因为我自己也年过不惑，我日益面对自己失去新锐敏感的心灵而无能自己。
是的，我已经日益脱敏。我不愿意冒犯我的朋友，不敢冒犯我们的媒体。我不再是一个敏感词了。但这一切付出了多么大的代价啊。我的身心疲惫。我跟同胞一道犯下业力。生态、世态、心态秩序完全失衡，我们多多少少参与了这种种罪行。我写了龚自珍以来的中国男，读者朋友好意地理解为是我呼唤纯爷们儿的作品，其实我哪里还有那样的心力。
在一个污染的时代，个人有何作为？我经历了中年丧乱，在穷窘孤绝的状态里，我回到自己的文明源头，我写《老子传》，我知道只有能够面对自己的人才有解救之道。我在公开场合盛赞存在主义思想家毛喻原是中国的克尔凯郭尔，毛先生说一个人的幸福程度在于他面对自己时微笑致意的程度。我希望我的《老子传》能够救赎自己，我们必须先把自己救出来。确实，在写作《老子传》的日子里，我对自己的微笑最多了。那确实是开心的日子。我希望我写的文字能够慰藉人类的良心。吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞？有朋友说《老子传》是我回向社会的温情之作，我同意。老子本来就是一个有着至情的人类之子。就像人
们对我的误解，说我是中国精神的最大破坏者一样，人们对老子的误解也是令人悲悯的。
据说老子的《道德经》的西文译本有200多种，在西方的传播非我们所能想象。大数学家陈省身先生在一篇文章中说，他当年进爱因斯坦的书房，看到爱因斯坦的书不算多，却有德文版《道德经》。时隔半个世纪，陈先生还记得那一情景。但从黑格尔、尼采、托尔斯泰到爱因斯坦、海德格尔，都未必读懂了老子。卡夫卡坦言：老子的格言是坚硬的核桃，我被它们陶醉了，但是它们的核心对我却依然紧锁着。我反复读了好多遍。然后我却发现，就像小孩玩彩色玻璃球游戏那样，我让这些格言从一个思想角落滑到另一个思想角落，却丝毫没有前进。通过这些格言玻璃球，我其实只发现了我的思想非常浅，无法包容老子的玻璃球。这是令人沮丧的发现我希望这些往而愿返的现代精神能够在我的书中找到呼应、安慰和归宿。
我在上海短暂逗留的时候，北大的朋友给我出了一个上联：海上繁华难破老子寂寞。我对的下联是：山中云水愿征诸君深情。
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 運費計算
| 聯絡我們
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
