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| 編輯推薦： |
（1）本书是一生致力于五四与现代精神阐释的思想家王富仁先生*后一部长篇遗作。
（2）在五四新文化、新文学运动的千年大变局下，鲁迅与顾颉刚这两位中国现代大师级人物的比较性思考，具有卓越的典型性。
（3）现代中国知识分子心灵与使命的深入思考。
（4）纪念伟大的五四新文化运动一百周年
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| 內容簡介： |
本书通过历史观念、学术思想、荣辱观念（面子观念）和所谓鲁迅《中国小说史略》抄袭盐谷温《中国文学概论讲话》事件的分析，揭示了鲁迅和顾颉刚矛盾和分歧的内在文化意义，指出鲁迅和顾颉刚的矛盾和分歧实际是在鲁迅以立人思想为核心的现代文化观念与顾颉刚在受教育过程中形成的中国现代学院精英知识分子文化观念的差异和矛盾中形成的。
本书是厚重的，也是尖锐的，全文高瞻远瞩，思辨严密，博通精微，所提出的一系列新的看法，不仅对我们重估鲁顾之争，而且对我们进一步深入反思20世纪中国的学人、学术和文化，均不无启发。这部著作与其说是王富仁教授*后的学术研究成果，不如视为他的精神遗嘱或许更为恰当。
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| 關於作者： |
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王富仁1941-2017，山东高唐县人，北京师范大学文学院教授、汕头大学文学院终身教授。20世纪80年代，王富仁教授以中国反封建思想革命的全新视角阐释鲁迅小说，这是中国鲁迅研究史上里程碑式的成果，也是新时期中国文坛思想启蒙的重要标志。此后，他又致力于中国现代思想文化研究、中国左翼文学研究，晚年更鼎力倡导新国学理念，皆成就斐然，在学术界产生了重要的影响。
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| 目錄：
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序
第一篇 疑 古
整理国故：胡适的历史观
顾颉刚的古史研究
专门家与博学家
错位的嫁接
由来有自：汉代今古学之争
清代今古学与五四新文化
第二篇 对 立
章黄学派
章太炎对鲁迅之影响
鲁迅对章太炎之评价
鲁迅的古史观
鲁、顾眼中的《史记》
对立之根由
第三篇 异 化
文化对人的异化
《中国小说史略》抄袭说事件
面子问题
面子观念之根源
五四之后的文化观念
鲁迅与英美派学院精英之矛盾
第四篇 敬 业
鲁迅与胡适
个人崇拜
现代评论派与鲁迅
杨荫榆与女师大事件
整顿学风：章士钊时期的中国教育
重看杨荫榆事件
鲁迅的敬业精神
第五篇 克 星
鲁迅的克星
现代评论派的克星
精神战略与精英战略
精英的敌人
铸剑
鲁迅的文化山
第六篇 累 赘
精英意识
精英意识对顾颉刚之影响
历史的虚无主义
科学的方法
顾颉刚的死胡同
顾颉刚的面子：疑古到底
再谈整理国故
尾声：走自己的路２９７
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| 內容試閱：
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序
陈子善
王富仁兄是我的畏友。但是，那一年认识他，在什么地方认识他？现在竟想不起来。这种遗忘好像很不应该，确是不得不承认的事实。当年太自信了，自以为记忆力强，不必记日记或记事之类，而今已悔之莫及。
不过，首次与富仁兄见面，一定与我们共同从事的专业，即中国现代文学史研究相关，也应是不争的事实。我现在只能推测，认识他，应该在他获得文学博士学位，留在北京师大执教之后。他是李何林先生的博士生，是改革开放以后第一位中国现当代文学专业的博士，单是这二条，就令人刮目相看。李何林先生与唐弢先生、王瑶先生一起，为改革开放之后首批招收中国现当代文学专业研究生的导师，早在1920年代末，他就在中国新文坛崭露头角了。富仁兄师从李先生，自是他的幸运，而李先生有富仁兄这样的高足，想必也会感到自豪。
1990年代以后，与富仁兄见面的机会多起来。这是有合影为证的。一次是1990年代末在浙江桐乡的合影，照片上人很多，有钱理群、张梦阳、葛兆光、夏晓虹诸位，富仁兄正好和我对面而站，大家一起在观赏桐乡钱君匋艺术馆的藏品。这次同仁会聚桐乡，是黄育海兄主持的浙江人民出版社计划重新编注《鲁迅全集》的启动会议，不料这次有意义的工作后来被迫中止，却留下了与富仁兄这张难得的合影。另一次是新世纪之初，摄于西安，我们一起在陕西师大开会，照片上富仁兄与刘勇、陈国恩、罗岗诸位和我并排合影，富仁兄笑容灿烂，右手亲切地搭在我肩上。我们谁都没有想到他没过几年就患上了绝症。
无可否认，富仁兄抽烟太厉害了，厉害到令人难以置信的程度。又有一次在重庆开会，我俩都很早到餐厅用早餐。不过，他不急于去选取食品，而是坐下来先抽烟。我不禁好奇地问：老兄一大早就烟瘾发足？他乐了，不慌不忙从西装上衣口袋中掏出一包烟。看着我吃惊的眼神，他狡黠地笑了笑，再从长裤左右口袋中掏出两包烟，象变戏法一样。好家伙，堂堂大教授成了魔术师一般。他得意地告诉我，一天至少五包烟，不一大早开始抽，怎么抽得完！看来古人说的人无癖不可交，在富仁兄森上也应验了。他的烟癖在现代文学研究界是如此有名，烟给了他许许多多烟士披里纯，但也终于缩短了他的寿命，以至他离去后，我的挽联上句是腾云驾雾，得迅翁真传，这完全是写实。
回想起来，连我自己都不敢相信，每次见富仁兄，谈的都不是学问，都不是我俩所从事的现代文学史研究，而是兴之所致，海阔天空，行之所当行，止之所当止，北方人所谓侃大山，南方人所谓嘎讪胡是也。也许我俩都认为既然难得相见一次，干脆就纯粹聊天，反而比一本正经论文说艺来得更有趣更有意思。若说要与学术相关，大概只有一次，那就是我听说他在某次鲁迅研究会后态度严正地直斥某人。后来见到他，忍不住求证，果有其事否。他不直接回答有或没有，只说了一句太不像话了！
说到现代文学史研究，众所周知，富仁兄擅长宏观研究和理论阐发，而我醉心于微观研究和史料爬梳，虽然我俩对现代文学史许多问题的看法相同或接近。但我一直很钦佩他的学问和敬重他的探索勇气。他胸怀高远，他视野开阔，他看法独到。他的文章汪洋恣肆，颇有气势，无论专著还是论文，都有一种充满激情、富于雄辩、直指人心的力量。这从事现当代文学研究的学者中并不不多见，也是我所难以企及的。从出版专著《中国反封建思想革命的一面镜子〈呐喊〉〈彷徨〉综论》到反思半个多世纪以来的鲁迅研究史到倡导新国学，富仁兄一直旗帜鲜明地站在维护和发扬真正五四精神、总结和继承优秀文化传统的前沿，为自己的见解、自己的主张锲而不舍，义无反顾。
富仁兄有自己的操守和追求，但他并不墨守成规，也不划地为牢，对我这样的朋友也很谈得来，常常在谈笑中流露出他天真可爱的一面。难得的是，他的包容和与时俱进，同样体现在对学生的培养上。他对学生不强求一律，而是因材施教，尊重并支持学生的学术兴趣。他指导的硕士生宫立对文学史料着迷，他亲自致电我，郑重推荐宫立报考我的博士生。后来宫立的成长也证实了他的判断，而这种判断力并非每个研究生导师都具备的。
我主编《现代中文学刊》以后，富仁兄理所当然成为我的重要约稿对象。承他不弃，时有新作贻我，如《学刊》2012年第1期就发表了他的《中国现代文学研究的当代性〈樊骏论〉之一章》。当我得知他病中仍在奋力撰写《学识史识胆识》的系列论著时，就很希望他能惠稿。《学识史识胆识》大概是富仁兄后期最有份量的学术论著，前三篇专写胡适，分别以《胡适与学衡派》《胡适与五四新文化》《胡适与胡适派》为题，刊于2014年《中国现代文学研究丛刊》第8期、《中国政法大学学报》第5期和《社会科学战线》第11期，也构成了这一系列论著的第一部分。而这一系列论著的第二部分就是这部长达22万多字的《鲁迅与顾颉刚》，前29节连载于《华夏文化论坛》第13至16辑，而他慨然允诺把此文后15节交《学刊》刊出，这是对我的信任和鼎力支持。令我十分痛惜的是，《鲁迅与顾颉刚》后15节在《现代中文学刊》2017年第3、4两期发表时，富仁兄已不及亲见了。
在简要讨论富仁兄这部精彩的力作之前，略为回顾一下顾颉刚与鲁迅的交往过程，也许是必要的。据鲁迅日记，两人1924年10月12日首次见面，是日下午顾颉刚随鲁迅学生常惠（常维钧）一起拜访鲁迅。一个多月后，鲁迅应顾颉刚之请，为他主编的《国学季刊》创刊号设计了颇有特色的封面，这是鲁迅设计的第一种杂志封面，不能不特别提出。此后两人互有通信，顾颉刚1926年6月15日寄赠鲁迅新著《古史辩》第一册，并在环衬上题字：豫才先生 审正 颉刚敬赠。同年9月8日，也即鲁迅抵达厦门的第五天，同在厦门大学任教的顾颉刚即拜访鲁迅并赠《诸子辨》（宋濂著）。9月22日，顾颉刚又赠鲁迅其所编的《吴歌甲集》，环衬上又题字：豫才先生评正 颉刚敬赠 十五、九、廿二厦门，此书和《古史辨》第一册至今仍保存在鲁迅藏书之中。
从以上梳理可以清楚地看出，鲁迅与顾颉刚虽然交往并不频繁，最初还是较为友好，顾颉刚对鲁迅是尊重的，多次赠书求教；鲁迅对顾颉刚也给予了帮助，有求即应。当然，两人的矛盾在厦大时已逐渐开始显现，鲁迅1927年4月26日致孙伏园函中已有所提及。此后发生的事，凡读过鲁迅杂文《辞顾颉刚令候审》、鲁迅1927年57月间致章廷谦、台静农、江绍原等人的信以及所作历史小说《理水》的，应该都已熟悉，不必再赘言了。
显而易见，富仁兄并不满足于对鲁迅与顾颉刚关系始末的简单追溯，或者说这不是他思考问题的出发点，他更关心的是鲁迅与顾颉刚为什么会交恶，他们在思想上和学术上有多大的分歧，力图在更大的文化背景即近代以来中国思想和学术思潮的风云激荡中来把握和理解鲁顾这件历史积案的实质。用富仁兄自己的话来说，就是之所以花费如此长的篇幅清理这件积案，是因为它实际牵涉到中国现代思想史和学术史上的一系列重大分歧，并且直至现在这些分歧还常常困扰着我们，使我们不能不正视它们。它是在当时历史时代两个大师级人物的互视关系中发生的。确实，在这篇长文中，富仁兄探讨鲁迅和顾颉刚学术思想的形成和来龙去脉，探讨他俩因文化上的分歧而导致情感、情绪上的对立，在此基础上还重新审视整理国故与古史研究、胡适和胡适派、现代评论派和英美派学院精英与鲁迅的分歧等众多复杂问题，分析论列，直抒己见。富仁兄坦率承认根据作者本人的看法，本文更多地谈到顾颉刚的缺点和不足，但同时也强调这并不意味着我们这些后辈学子有理由、有资格轻视顾颉刚的学术贡献及其历史地位。这种对待历史人物客观而全面的态度是难能可贵的，也深得我心。
总之，富仁兄这部《鲁迅与顾颉刚》是厚重的，也是尖锐的，全文高瞻远瞩，思辨严密，博通精微，所提出的一系列新的看法，不仅对我们重估鲁顾之争，而且对我们进一步深入反思20世纪中国的学人、学术和文化，均不无启发。在我看来，这部著作与其说是富仁兄最后的学术研究成果，不如视为他的精神遗嘱或许更为恰当。因此，不管赞同富仁兄的观点与否，它都值得我们珍视。
2018年5月2日王富仁兄周年忌日于海上梅川书舍
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