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| 編輯推薦： |
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本书得到了北京大学哲学系教授杨学功、清华大学哲学系教授韩立新、中国人民大学哲学系教授欧阳谦共同推荐。三位教授都是学界内知名人物，阅书无数，眼光独到！
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《西方哲学常识》以西方历史流派作为主线，一方面介绍了历史上各大哲学流派的主要人物及思想，一方面展现了西方哲学的发展脉络与人类思想的进化历程。既全面深刻，又广泛细致，可谓西方哲学思想的微型百科！
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《西方哲学常识》介绍了柏拉图、叔本华、尼采、维特根斯坦等几乎所有西方著名哲学家的生平、著作及思想，帮助读者全方位、多角度地把握其精髓，条分缕析、使用方便、查阅快捷，堪称了解西方哲学的*工具书。
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| 內容簡介： |
我是谁？爱情是什么？要度过良好的一生意味着什么？许多哲学上的基本问题其实是我们每一个人都需要面临的问题。特别是当我们的智识走向成熟，我们想要了解世界、了解自己、了解这一切事物的意义之时，我们将会同以往的智者一样，走进哲学世界的大门。而这本书，就像是一位能带领我们参观缤纷多彩的哲学世界的重要向导，它介绍了西方哲学*伟大的一百位思想家的思想和作品，从中读者能了解到西方哲学发展史上涉及到的问题和争论。
详细说来，西方哲学史是由非常多的著名的人物构成的，例如大家熟知的柏拉图、亚里士多德、卢梭、尼采等。本书不仅介绍了他们的整体思想、关注问题、生活细节，还介绍了激发他们灵感的社会环境和时代背景。读者们从中能够获得别样的启发，甚至有助于找到当前各种问题的答案。
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| 關於作者： |
菲利普斯托克斯，毕业于世界五十强名校之一的英国布里斯托尓大学，主攻哲学方向。目前在泰国知名大学朱拉隆宫大学教授英语和批判性思维的课程。他在哲学和思想领域有着深刻的造诣，出版过一系列的专著和教材。
他的著作深刻而不僵硬，全面而不空泛，能恰到好处地把握人物、思想与时代背景的关系。在叙述具体事件之时，他也能联系事件发生的前因后果，力图呈现整个事件的发展脉络。因此，他的作品往往能给读者不一样的启示，受到了广泛的好评。
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| 目錄：
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第一章 前苏格拉底时代
米利都的泰勒斯：西方思想史上第一位分析哲学家 03
毕达哥拉斯：现实的终极本质是数 05
色诺芬尼：马会把神画成马的样子 06
赫拉克利特：西方的阴阳学说 09
第二章 埃利亚学派
巴门尼德：人无法知道不存在的事物 13
埃利亚的芝诺：阿喀琉斯永远也追不上乌龟 15
第三章 学院派
苏格拉底：我只知道自己一无所知 18
柏拉图：西方哲学的奠基人 21
亚里士多德：西方思想史上无与伦比的哲学家 23
第四章 原子论者
德谟克利特：宇宙本质上是由原子构成的 26
伊壁鸠鲁：伦理学在于追求快乐 29
第五章 犬儒学派
第欧根尼：疯了的苏格拉底 33
第六章 斯多噶学派
西塞罗：重要的哲学术语的开创者 36
亚历山大城的斐洛：古典哲学思想中的异类 38
塞涅卡：生活应简单，符合道德和理性 40
马可奥勒留：生活快乐与否取决于思想的质量 43
第七章 怀疑派
塞克斯都：怀疑论的目的在于引起一种治疗性的背信 47
第八章 新柏拉图主义者
普罗提诺：太一、神圣理智和灵魂 51
第九章 基督教派
希波的奥古斯丁：理性思考是信仰的仆人 55
波爱修斯：于作恶者，逃脱比落网更痛苦 57
第十章 经院学派
安塞姆：完美这一属性仅为上帝所有 61
阿奎那 ：如果手不推动木棍，木棍就不会推动其他事物 64
邓斯司各特：有三种人海不需要证明 67
奥卡姆：如无必要，勿增实体 69
第十一章 科学时代
哥白尼：革命性的日心说 72
马基雅维利：为达目的，不择手段 74
伊拉斯谟：人类具有认识并崇拜上帝的理性 76
莫尔：乌托邦设想是一种基督教共产主义 79
培根：知识就是力量 81
伽利略：首位发现自由落体定律的天文学家 83
霍布斯：将自然法应用于政治领域 86
牛顿：宇宙按照基于定律的机械原理而运行 89
第十二章 唯理派
笛卡尔：我思故我在 93
阿诺尔：上帝也要遵守三种思维定律 95
马勒伯朗士：个体心灵是上帝的局限性反映 98
斯宾诺莎：世上只有一种实体，自然或上帝 101
莱布尼茨：上帝创造的这个世界可能是最好的一个 103
第十三章 经验主义学派
洛克：人出生时的心灵就像一块白板 107
休谟：我不过是一堆感觉而已 110
里德：人格同一性评判的标准在于心理的连洁 112
伏尔泰：捍卫理性，反对压迫 115
卢梭：人生而自由，却无处不在枷锁之中 118
狄德罗：儿时的经历会影响其道德价值观的发展 121
第十四章 唯心论者
贝克莱：存在就是被感知 125
康德：什么是获得任何经验的必要先决条件？ 128
席勒：恐惧只会影响我们的感官，而不会支配我们的意志 130
谢林：主体性与客体性调和的哲学 134
黑格尔：终极真理随着观念史的演变而慢慢显现 137
叔本华：我们的本质是意志 140
第十五章 自由主义者
亚当斯密：政治经济学著作《国富论》的作者
144
沃斯通克拉夫特：女性主义先驱 147
潘恩：地税和财产税收益应投资于福利制度的建设 150
边沁：人们应该做的是将快乐最大化，痛苦最小化 152
密尔：行为若能增进幸福便是正确的 154
孔德：理智应成为心灵的仆人 154
第十六章 进化论者
达尔文：进化论的提出者 161
柏格森：反对任何目的论的进化解释 163
怀海德：科学史离不开其发展的文化环境 165
第十七章 实用主义者
马赫：唯一能直接揭示科学真相的来源便是我们的感觉 168
皮尔士：实效主义思潮创始人 170
詹姆斯：一切知识都是实用性的 173
杜威：有用即真理 175
第十八章 唯物论者
马克思：社会主义是现代经济冲突的必然结果 178
恩格斯：共产主义革命的哲学之父 181
列宁：将社会主义理论转变成了实际行动 183
弗洛伊德：精神分析学的创始人 185
荣格：自我在死亡时获得圆满实现 188
凯恩斯：创立了凯恩斯经济学 190
第十九章 存在主义者
克尔凯郭尔：第一位存在主义者 194
尼采：其个体要求主宰自身命运的权力 197
胡塞尔：人不能将意识状态与其对象分隔开来 200
海德格尔：存在是什么 202
萨特：个人自主选择其认为最佳的生活 204
加缪：人类的存在是荒诞的 206
波伏娃：女人并非天生的，而是后天造就的 209
第二十章 语言学转向
弗雷格：词语只有在句子的语境下才有意义 212
罗素：其限定摹状词理论解决了哲学界一大难题 214
维特根斯坦：其思想震动了整个西方哲学 217
索绪尔：语言是一个符号系统 220
摩尔：某物是否为善始终是一个开放性问题 223
施利克：无意义声明遍布整个形而上学哲学史 225
维果斯基：言语结构不仅仅是思维结构的镜像 227
卡尔纳普：研究出了科学语言的逻辑句法 229
艾耶尔：现象学研究大师 231
塔斯基：真是句子的属性，而非世界或事态的属性 234
奥斯丁：日常语言学派的走出代表 237
赖尔：提出了范畴错误的概念 239
乔姆斯基：心灵在出生时根本不是一块白板 241
第二十一章 后现代主义者
列维斯特劳斯：人必须抑制其自然欲望、遵循规则
246
福柯：控制心灵是比惩罚肉体更有效的社会控制手段 248
德里达： 能指之间无固定的概念顺序
251
第二十二章 新科学家
涂尔干：社会学之父 254
爱因斯坦：E=mc 258
波普尔：提出了著名的证伪主义 260
哥德尔：哥德尔定理提出者 263
图灵：机器能思考吗？ 265
斯金纳：人类行为的解释不需要涉及精神领域 267
库恩：不同时期的科学研究存在彻底的不连续性 270
费耶阿本德： 无政府主义
273
蒯因： 曾被广泛视为美国最伟大的在世哲学家
275
图片出处说明 278
术语表 280
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| 內容試閱：
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天地间的事物，霍雷肖，远比你的哲学中所想到的要多。
《哈姆雷特》第一幕第五场
当莎翁笔下的哈姆雷特说出这句令人难忘的话时，他担心的是已故父王那游荡于城墙垛头、令自己困惑不安的鬼魂。而莎翁写作这部剧时正值培根（Bacon）和伽利略（Galileo）的时代，整个世界都深受马基雅弗利（Machiavelli）和哥白尼（Copernicus）思想的支配。当时兼为社会评论家的莎翁很有可能是在利用《哈姆雷特》。
这部剧来反驳时下哲学所宣扬的新科学时代的来临，此时哲学正逐渐脱离精神阐释，转而迈向唯物主义的世界观。不过，哈姆雷特这句话倒是可以用来描述本书中哲学家们所要达到的目的。天地间究竟还有什么是我们已掌握知识所无法解释的呢？对此，书中思想家们给出的答案几乎毫无统一性，这也是预料之中的事。因为一方面哲学就像其他人类事业一样由其时代背景所限定，而另一方面它也在努力挑战现行思想并拓宽其边界。哲学既不是一门热衷于收集并组织新信息的科学，也不是一门展现人类所见之世界的艺术，而是一种独一无二的行为活动。牢记这一点，我们就能更清晰地理解接下来书中所探讨的这些伟大哲学家们的思想，当然，前提是我们还得了解一下他们各自学派的本质和价值。如果说哲学探究的方式和结果都能用一个特征来概括的话，那必定是整个探究过程之前的普遍缺乏共识了，而且甚至在探究完成后还是无法达成一致。原因就在于，哲学家所感兴趣的问题是非同
寻常的。哲学以外的许多问题似乎都能获得普遍认同的解答，比如科学问题就是典型的例子。科学中的许多答案都能获得普遍认同，这是因为人们既认同科学问题所基于的假设，也认同其中某些科学概念的应用。然而，不管是在科学还是其他领域，总有一些问题的参考答案无法获得普遍接受，即使人们在假说和概念上已经取得了共识。这类问题便是哲学家们通常感兴趣的话题。
于是，哲学家难以达成共识的部分原因就在于这就是哲学的本质（即哲学讨论的是大众无法取得共识的问题），另一部分则在于哲学家探究哲学的方式便是不断挑战既定的假说和概念，以产生对顽固问题的新见解。
尽管哲学本身存在难点，但其价值却不容忽视。据近年来的遗传学和生物科技研究发现，如果我们不反思自己究竟想生活在何种社会，以及我们对彼此、后代和环境负有怎样的责任，那么科学发现的意义何在便无从可知了。而这些问题的答案取决于我们对于自身作为人类有着什么样的理解，以及这一理解对我们寻找最佳生活方式有什么帮助。这些问题完全无关科学或艺术，而属于哲学范畴。
鉴于哲学家都在不断探索着各自的哲学思路，他们得出的许多结论在某种方式上令我们无法接受便也毫不为奇了。至少哲学工作的一大优点便在于它能告诉我们不该相信的事情。不过哲学家获得的结论也曾产生深远的影响，这一点我们应给予同等感激。20 世纪两个超级大国美国和苏联分别在托马斯 潘恩（Thomas Paine）和卡尔 马克思（Karl Marx）的哲学巨著下诞生；现在的信息时代如果不是因为受伟大逻辑学家弗雷格（Frege）作品的启发也不会到来；女性投票权也是在沃斯通克拉夫特（Wollstonecraft）之后才受到重视；启蒙运动需要一个伏尔泰（Voltaire）; 爱因斯坦（Einstein）的研究需要建立在牛顿（Newton）研究的基础上，而牛顿的研究则需要建立在亚里士多德（Aristotle）研究的基础上。社会、政治和科技变革的历史与思想的历史是密不可分的。
有些人觉得现代哲学似乎常常受到贬低和忽视，但其实他们不该有此忧虑。广义上来说，哲学思考是我们在探究任何层面的问题时随之产生的、自然而然的事情。它不是哲学专家的独享专利，而是普通人的人生探索中固有的、不可或缺的一部分。如果哈姆雷特说的是对的，那么霍雷肖唯一的回答便应是继续拓宽其思想的界限，换句话说，便是继续探索。
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