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| 編輯推薦： |
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★探索人性阴暗面，也可以不必理会哲学家和宗教学家怎么看
以调查问卷、病例分析、双胞胎跟踪对比等科学家称手的工具与方法，探究人类残酷行为的发生逻辑。不满足于善恶的评判与控诉，在哲学和宗教止步的地方，科学家展开了全新的探索。 ★详尽的病例记录与分析，发现残酷行为与共情能力之间的隐秘关联 当部分精神疾病患者处于低共情水平时，他们会表现出哪些令人心碎的状态和行为？这些症状背后，竟能找到一般性的神经科学解释。 ★走进自闭症患者的内心世界，了解来自星星的孩子如何适应社会生活 虽然共情能力低于常人、说话直来直去，但自闭症患者与阿斯伯格有自己体谅他人的方式。他们是如何做到的？为此需要付出怎样的代价？本书专辟一章内容，带你走进自闭症与阿斯伯格综合征患者的内心。 ★共情也看天赋 说来也许难以置信，但基因确实能影响一个人的共情能力（但基因不是*决定因素！），进而影响他与别人交往时的言语和行为，作者所在的团队将告诉你他们确定的几种共情基因。 ★附赠共情商数自测量表 想知道自己够不够暖、共情够不够高？填写随书附赠的自测量表，即刻获知自己的共情水平处在哪一层次。 |
| 內容簡介： |
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为什么有人会持刀闯进幼儿园砍杀儿童？
來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk 为什么有人会为盗取一枚戒指切下别人的手指？ 为什么纳粹科学家会在俘虏身上做活体实验？ 为什么有人会忽视其他同类的人性？ 在哲学、宗教的思路里，人类的残酷行为通常被解释为犯下罪行者的恶，但这不是一个令人满意的回答。恶的概念只是虚晃一枪、将问题暂时搁置，其实并没有给出答案。 本书是一位心理学家、神经科学家对恶进行的系统思考，他借助科学家擅长的调查、实验和分析，以共情腐蚀取代了恶：某个人作恶时，他的共情遭到了腐蚀，共情水平较常人要低很多。但在正常情况下，大多数人的共情水平不会导致*恶行发生，虽然人们常常会不顾他人的内心感受。 这一替换看似简单，却能帮助我们摆脱价值偏见，给出预防恶行发生的思路。它同时提出了更多需要解决的问题：为什么有人会持刀闯进幼儿园砍杀儿童？ 为什么有人会为盗取一枚戒指切下别人的手指？ 为什么纳粹科学家会在俘虏身上做活体实验？ 为什么有人会忽视其他同类的人性？ 在哲学、宗教的思路里，人类的残酷行为通常被解释为犯下罪行者的恶，但这不是一个令人满意的回答。恶的概念只是虚晃一枪、将问题暂时搁置，其实并没有给出答案。 本书是一位心理学家、神经科学家对恶进行的系统思考，他借助科学家擅长的调查、实验和分析，以共情腐蚀取代了恶：某个人作恶时，他的共情遭到了腐蚀，共情水平较常人要低很多。但在正常情况下，大多数人的共情水平不会导致*恶行发生，虽然人们常常会不顾他人的内心感受。 这一替换看似简单，却能帮助我们摆脱价值偏见，给出预防恶行发生的思路。它同时提出了更多需要解决的问题： 共情腐蚀是如何发生的？ 社会环境会对人的共情水平造成多大的影响？ 为何同样遭遇共情腐蚀的自闭症患者一般不会作恶？ 本书也许会改变你思考恶的方式，甚至会改变你对待恶的态度。 |
| 關於作者： |
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西蒙巴伦－科恩 Simon Baron-Cohen
知名临床心理学家，剑桥大学精神病理学教授，剑桥大学自闭症研究中心主任，三一学院研究员。毕业于牛津大学、伦敦国王学院和伦敦大学学院。代表作有《恶的科学》《心盲》《关键的区别》《自闭症与阿斯伯格综合征》等。 |
| 目錄： |
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致谢
第一章 对恶和人类残酷行为的解释 第二章 共情水平在人群中的正态分布 第三章 囚禁于自我聚焦状态中：边缘障碍、精神病态与自恋人格 第四章 在模式中寻找道德：阿斯伯格与自闭症患者 第五章 共情基因 第六章 对人类残酷行为的反思 附录一 共情商数（EQ）量表 附录二 如何识别零度共情（负面）类型的人 参考文献 人名、地名、机构名对照表 专名对照表 |
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