新書推薦：
《
世界巨变：严复的角色（王中江著作系列）
》
售價：HK$
110.0
《
宋初三先生集（中国思想史资料丛刊）
》
售價：HK$
217.8
《
天生坏种：罪犯与犯罪心理分析
》
售價：HK$
97.9
《
新能源材料
》
售價：HK$
63.8
《
人工智能与大数据：采煤机智能制造
》
售價：HK$
96.8
《
新民说·逝去的盛景：宋朝商业文明的兴盛与落幕（上下册）
》
售價：HK$
173.8
《
我从何来：自我的心理学探问
》
售價：HK$
119.9
《
失败：1891—1900 清王朝的变革、战争与排外
》
售價：HK$
85.8
|
| 編輯推薦： |
★ 新锐科普作家河森堡首部作品
★ 让人耳目一新的观点匮乏塑造人类
★ 主线匮乏让国人具有基本的心理认同
★ 本土作者用全新角度阐述人类观和世界观
★ 作者是国博讲解员，能将科学性、故事性和趣味性很好地结合
★ 跨学科读物，适合青少年市场的开发
|
| 內容簡介： |
|
复杂多样的自然界本身就是一个无穷无尽的知识宝库。数十万年前的旧石器时代，一个被大自然筛选的人种智人，伴随着各式各样的匮乏压力，逐渐成为世界的主宰者。十万年后的我们，依然生活在巨大的历史惯性之中。 智人是如何顺利通过造物主的层层考验，最终拥有了主宰世界的力量？而同一时空的其他人种比如直立人和尼安德特人呢？为何会逐渐被大自然淘汰，成为智人在漫长进化过程中的陪跑者？ 河森堡笔下的旧石器时代，充满了灵动的色彩，有混沌初开的蛮荒，有人性乍现的智慧，还有一种来自大自然的底层力量匮乏，塑造着人类和历史。 匮乏的环境筛选出拥有足够脑力的智人，他们中的一部分走出非洲，来到亚洲大陆，创造了辉煌的华夏文明，然而自然的匮乏始终存在，不同时空的人类又该以何种姿态应对，实现与大自然的交流和对抗，实现自我的平衡与进化？ 这是个永久的议题。
|
| 關於作者： |
|
本名袁硕，毕业于首都师范大学，现为国家博物馆讲解员。因在知乎开辟专栏我在国博讲故事而被人熟知，之后曾在多个媒体平台开设个人专栏，用独特而生动的方式讲述科普知识，其极富感染力的演讲深受读者欢迎。2017年被中国科学协会和人民日报社评为十大科普自媒体，同年被微博官方评为十大影响力科学大V，著有科普文章《天启四骑士》《血战埃博拉》等。
|
| 目錄：
|
前传：闹鬼的新几内亚岛
第一部分：匮乏塑造了我们
第1章：我们凭什么说自己是人
火？语言？工具？
复杂行为的底层逻辑
第2章：站起来的我们
直立行走的麻烦
知识是很重要的
第3章：造物主的考验
承载记忆的元素
集体行动
共情
奥杜威峡谷
第4章：折叠时间的能人
超能力
被扩散的长寿基因
第5章：突破当下的直立人
阿舍利手斧
美与性
暴力筛选
残缺的头盖骨化石
向大自然挥起拳头
直立人的环境适应性
第6章：尼安德特人和我们
智人登场
人类祖先的肤色
穿上衣服
撒哈拉的剧变
非凡的智人语言
突变的语言基因
精密的语言系统
消失的尼安德特人
第7章：走向世界（9258字）
亚当和夏娃
地球浩劫
第三条道路
第二部分：匮乏塑造了历史
第8章：文明是如何开始的
新石器时代
历史的惯性
新仙女木事件
驯化农作物
制陶技术与酒
性匮乏
第9章：洪水与华夏
洪水浩劫
1975年河南特大洪灾
第一个王朝的建立
第10章：殷商的杀殉
甲骨文现世
北境的匮乏
杜岭方鼎
少女头骨
活人献祭血腥的文明
马匹与殷商王朝的谢幕
第11章：凛冽的南北朝
太阳黑子
干冷的南北朝
噬人的黑风
枯骨遍野
自然匮乏
第12章：明末的地狱
人间炼狱
17世纪危机
瘟疫肆虐
第13章：清末与新纪元
坦博拉火山爆发
恶魔的花朵
上帝之子
尾声：匮乏与今天的生活
|
| 內容試閱：
|
闹鬼的新几内亚岛
岛上闹鬼了。
确切地说，是新几内亚岛东部某高地上的土著人部落里闹鬼了。
1957年3月的一天，美国的一位病毒学家在新几内亚岛担任医疗官时，接触到了几个被巫术诅咒的妇女，这些妇女来自东部高地的一个名叫富雷（Fore）的原始部落，她们被送来就医是因为在不久前，她们的身体突然开始出现一些异样：脸上不可自抑地露出奇怪诡异的傻笑；全身不停地颤抖；说话颠三倒四；走路丧失平衡能力等等，这让她们整个人看起来就像被恶灵附体一样。更可怕的是，这种诡异的状况是不可逆的，随着时间的推移，一切都会越发的恶化，通常在3到6个月的发展后，被诅咒的人会彻底失去平衡能力而瘫倒在地，颤抖着发出凄惨诡异的狂笑，最后把自己活活饿死，是的，饿死，因为人被诅咒以后会渐渐失去吞咽能力，嘴里就算塞满了食物也无法下咽。口含着食物饿毙只是死亡方式之一，另外的一种死法就煎熬多了，被诅咒的人会因为大小便失禁而整日瘫痪在自己的屎尿中狂笑，最终褥疮中毒而死。
对于20世纪50年代仍处于石器时代的富雷人来说，眼看着部落里的人们就像被恶灵附体一样接二连三地狂笑而死，这让他们处于极度的恐惧之中，他们当地人对此的解释是，是别的部落用巫术诅咒了他们，所以才有了这闹鬼般的一幕一幕，由于被巫术诅咒而死的人会难以自抑地颤抖，富雷人给这种巫术起了一个名字：库鲁（Kuru），在当地语言中为颤抖之意。
人类的历史一再地证明一点，那就是恐惧往往和仇恨相生相伴，为了报复，富雷族的战士们双眼充血咬牙切齿地拿起弓箭和长刀，阔步走进了新几内亚岛的绿色密林之中。
据统计，在1957之后的5年时间里，巫术灭绝了富雷地区10%的人口，而巫术引发的仇杀则是当地人致死原因的第二位。
一时间，新几内亚岛的东部密林中，凄惨的哀嚎和诡异的狂笑交织在一起，绿色的密林中仿佛上演了一场场血色的喜剧。
巫术一类的说辞或许可以让当地人深信不疑，但是这绝不可能说服被巫术吸引到新几内亚岛的各国调查学者，在彼此配合之下，学者们开始对富雷地区被巫术诅咒而死的人进行全面的研究。他们发现了一个奇怪的现象，那就是被巫术诅咒的人里，妇女的比例出奇的高，据此有专家推测，所谓的巫术其实是一种遗传病，由某个单一常染色体上的基因决定，在女性身上为显性，在男性身上为隐性。
然而这种可怕的假设很快就被更可怕的事实推翻，学者发现，这种巫术就算是病也不会是遗传病，而是传染病，因为它可以在群体中实现横向传染。凡是被诅咒而死的人，脑部都被某种东西蛀成了海绵状的中空结构，特别是与人体协调性密切相关的小脑部位受到了格外严重的伤害，这种恐怖的脑部病变被认为是受害者各种疯狂举动的直接原因。学者将死者的脑组织注射进一只健康黑猩猩的脑中，在经过了两年的潜伏期之后，黑猩猩也出现了相同的小脑共济失调症状
，这终于验证了学者的怀疑，所谓的库鲁巫术其实本质上是一种具有传染性的脑部神经系统疾病。
巫术既然是传染病，调查学者的第一反应是这种病其实是某种微生物感染导致的，可事情没那么简单，因为这种病的患者没有出现任何炎症反应，抗生素也不见任何效果，专家们搞不清这种病的致病因子到底是什么，但是它偏偏又能传染，这实在是太诡异了。新几内亚岛的热带雨林中，仿佛真的蕴含着某种超自然力量，原始部落里的巫术与现代社会的科技在诡异狰狞的狂笑声中开始了一场暗流汹涌的周旋较量。
当我们今天回顾这场科学技术与超自然力量的交锋时，并不能责备科学家们在较量开始时处于下风，因为把富雷死者脑子蛀空的东西在当时完全处于科学家的认知边界以外，在此之前，从来没有人想到这个世界上还有人脑可以感染这种东西：朊病毒。
朊病毒要比一般的病毒还要小一千倍，并且仅仅存在于脑部和脊髓中，在人体中它既不引发任何炎症，也不产生任何抗体，由于它的结构实在是太简单了，以至于后来的一位生物化学家（Stanley B. Prusiner）表示，它甚至连病毒都算不上，而仅仅是一种具有感染性的蛋白粒子，它可以在人脑中造成蛋白质的错误折叠，最后使得人的脑组织变成像海绵一样的中空结构。
这种比病毒结构还要简单的致病因子，之所以可以在富雷人的部落中广泛传播，在于新几内亚岛上长期存在的一种骇人习俗：吃人。
如果让我填写一份调查问卷，在问卷上写出我心目中这个世界最恐怖的地方，我会毫不犹豫地写上曾经的新几内亚岛这几个字。曾经的新几内亚岛恐怖到什么程度？美国一位作家在他的书中曾经写到过一个细节让我印象深刻
，那就是19世纪的时候，一些水手在驾船路过新几内亚岛时，往往会小心翼翼地和这个岛保持足够的安全距离，而一旦水手在这个岛附近由于触礁等原因落水的话，那么他在落水之后的第一反应就是朝新几内亚岛相反的方向使劲游，为什么呢？因为新几内亚岛的民族分布情况极其复杂，有统计显示，这个世界上大概有6000种左右的语言，而这6000种语言中的15到14都分布在新几内亚岛上，有的语言的使用者甚至只有几十人，这个岛屿上的各种民族以马赛克碎片的方式错综复杂地分布着，其中一些民族是有食人传统的，换句话说，新几内亚岛上分布着各种食人部落，富雷人就是其中之一。
现在请正在这本书的读者想象这样一个情景：你，是一个水手，划船路过新几内亚岛，结果在海岸线附近不小心触礁落水了。你在海里一边踩着水一边四处张望，就在这时，岛上雨林中的一些土著人发现你落水了，马上从雨林深处跑出来，站在岸边静静地看着你，也不喊也不骂也不叫，就那么静静地看着你。你要是沿着海岸线往东游，他们就盯着你在岸上跟着你往东走，你往西游，他们就盯着你往西走，你要是朝岸边游过去，他们就举起武器，你要是往回游，他们也不追你，就站在原地继续默默地盯着你，而你身后是无尽的大海。
事实上，尽管曾经的新几内亚岛上分布着各种食人部落，但是就算食人也分不同的食人，对于富雷人来说，他们习惯于吃自己去世的亲人，以承载自己的追思并释放死者的灵魂，这样一来，每个富雷人的肚子都成为了亲人的墓园。 白花花的尸体脂肪会在文火中被烤的焦香四溢，眼珠子也会在火中被烧的噼啪直响，或许还有爆浆的效果。内脏需要让有经验的人来处理，因为据说如果膀胱附近的某个绿色的小玩意没给揪下去的话，本应香甜的人肉就会伴有苦味。
富雷人的部落里虽然食人之风盛行，但是男人通常是不参加这种宴席的，因为他们觉得吃人会削弱他们的战斗力，真正的食人者其实是部落里的妇女和孩子。而刚才我们提到的朊病毒，恰恰就存在于死者的大脑和脊髓中。当死者的大脑被富雷族妇女挖出来放进嘴里时，当死者的脊椎骨被富雷族儿童吮吸时，朊病毒就顺势侵入到他们的身体里，引发蛋白质在脑组织中的一系列错误折叠，这也是为什么，被库鲁巫术诅咒的通常是部落里的妇女和儿童。
新几内亚雨林中的恐怖巫术其本质实际上是一种通过食人习俗传染的朊病毒病。
如此看来，同类相食似乎是大自然给我们这个物种设下的一个禁忌，挑战这个禁忌就会遭到自然力量的反噬，库鲁巫术就是个典型的例子。
那既然如此，为什么新几内亚岛上还会有食人的习俗？就目前的一种理论来看，新几内亚岛这个地方的环境并不适合大规模地饲养牲畜，像猪、牛、羊、马一类的大型牲畜在外部的先进技术传入和普及以前，一直都没有能被当地民族大规模地饲养。就拿猪来说，新几内亚当地一些部落也试着饲养过猪，但是养猪的成本实在是太高了，有的小猪仔甚至是喝妇女的乳汁长大的。没有大规模的牲畜饲养，当地人蛋白质的来源就非常有限，所以任何动物蛋白对于当地人来说都是极其宝贵的，让很多人感到毛骨悚然的毛蜘蛛，当地人抓起来烤两下就吃了，有的木头被水长期浸泡长了蛆，这当然也成为了当地人的口中美食，那么有人死了呢？几十公斤重的新鲜人肉在当地一部分土著人眼中没有任何浪费的理由。
在国家博物馆多年的工作经验让我始终相信一个原则，那就是任何人类历史中的社会行为，都有其自然科学的底层逻辑，新几内亚岛的食人习俗也是如此。我的偶像，美国加州大学洛杉矶分校的教授贾雷德戴蒙德（Jared Diamond）在新几内亚岛当地进行了常年的观察和调研后提出了一个关于当地食人风俗的观点：新几内亚岛之所以会存在食人习俗，很可能是由于当地蛋白质的匮乏。
这与恩格斯当年在《家庭、私有制和国家的起源》中对食人现象的描述大相近庭：是食物的匮乏，让人们吞噬彼此的血肉。
诸位，故事还没有讲完，到目前位置，我们只是刚点上了一个血淋林的逗号。后来专家们发现，在富雷人部落中，有的人曾经长期食用人肉，但是并没有被库鲁症杀死，这一反常现象的解释其实在这些幸存食人者的身体里，确切来说，在他们的第20号染色体上。人类第20号染色体上有一个基因被称为PRNP，是负责编码朊蛋白的基因，如果这个基因的第129位是杂合子的话，那么这一基因的主人将对朊蛋白病有较强的抵抗力，这也是为什么有这种基因的富雷食人者可以在大嚼人肉以后幸存下来。但是后来专家在全世界范围内做了广泛的调查，发现这种抵抗朊病毒的基因在各个民族中普遍存在，这一现象指向了一种让人毛骨悚然的可能：我们中的很大一部分人是被食人的历史筛选出来的。
在上古洪荒之际，远古时代的人类们也面临着新几内亚岛上的那种绝境，在食物或者蛋白质的极度匮乏之下，我们的祖先彼此追逐和杀戮，胜利者肢解了失败者，并且吞噬了他们的血肉，那些对朊病毒没有抵抗基因的胜利者随即被蛀空了大脑，在屎尿中惨笑而死，那些有抵抗基因的胜利者活了下来，生下了同样有抵抗基因的后代，他们就这样一代一代地延续到了今天，其中有的人甚至还捧起了这本书读到了这段文字。
在败者为肉，胜者食之的血腥历史中，正在读这本书的一部分读者是食人魔的后代。
在与匮乏战斗的历史中，我们的祖先化为了食人魔，但是他们也把食人魔的基因和血脉一代一代地传递到了今天，传递到了你和我的身上。这一切究竟是怎么发生的？匮乏又是怎么塑造我们这个物种的呢？不如就让我们通过这本书追随着祖先的背影，走向历史的地平线，从头开始说起，从我们人类祖先的第一缕曙光开始说起吧。
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 運費計算
| 聯絡我們
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
