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| 編輯推薦： |
1《罗生门》人如果不自私，就无法活下去，哪里有软弱，哪里就有谎言。
2《地狱变》修罗、恶鬼、地狱、畜生的世界，不总是在现世之外。人生，比地狱更像地狱！
3《春琴抄》没有我崇拜的高贵女性，我就难以创作。
4《小丑之花》被细细研磨过的自尊心，哪怕再小的微风也会随之战栗。
《草枕》行旅在外，结草为枕。只盼能在非人情的天地逍遥片刻
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| 內容簡介： |
《罗生门》
日本文坛的鬼才、短篇小说之神芥川龙之介擅长描写人物性格与玄妙的心理转折，笔锋犀利简洁，常一针见血藉作品暗讽社会丑恶现象。受家庭教养影响，芥川龙之介广泛且大量涉猎中国古代文学与世界经典，并常以此做为创作灵感，再加以独树一格的冷峻文笔，寄予独特的人生感怀，直打人性底层黑暗。好友菊池宽曾叹：像他那样高身的教养，优秀的趣味，已及兼备和汉洋学问的作家，今后恐怕*。
本书以暗黑人性为基调，精选《竹林中》《杜子春》《河童》等十五篇芥川龙之介经典小说分为四部，带领读者全方位认识芥川龙之介的风格与时期变化。
《地狱变》
《地狱变》收录了日本文学巨擘芥川龙之介的中短篇小说共十七篇。其中，以《地狱变》《鼻子》为代表，从独特叙述视角和叙事结构出发，冷峻地观照了他人即地狱的彼时日本社会心理。这种畸形的个体心理逐渐演变成为一种习惯性的社会心理，发人深思。此外，以《地狱变》为代表的作品则表现了为艺术的艺术的孤独者的人生悲歌。通过自我毁灭的方式来达成艺术至上的理想，这沉痛代价的背后是孤独灵魂的痛苦咆哮。《罗生门》
日本文坛的鬼才、短篇小说之神芥川龙之介擅长描写人物性格与玄妙的心理转折，笔锋犀利简洁，常一针见血藉作品暗讽社会丑恶现象。受家庭教养影响，芥川龙之介广泛且大量涉猎中国古代文学与世界经典，并常以此做为创作灵感，再加以独树一格的冷峻文笔，寄予独特的人生感怀，直打人性底层黑暗。好友菊池宽曾叹：像他那样高身的教养，优秀的趣味，已及兼备和汉洋学问的作家，今后恐怕*。
本书以暗黑人性为基调，精选《竹林中》《杜子春》《河童》等十五篇芥川龙之介经典小说分为四部，带领读者全方位认识芥川龙之介的风格与时期变化。
《地狱变》
《地狱变》收录了日本文学巨擘芥川龙之介的中短篇小说共十七篇。其中，以《地狱变》《鼻子》为代表，从独特叙述视角和叙事结构出发，冷峻地观照了他人即地狱的彼时日本社会心理。这种畸形的个体心理逐渐演变成为一种习惯性的社会心理，发人深思。此外，以《地狱变》为代表的作品则表现了为艺术的艺术的孤独者的人生悲歌。通过自我毁灭的方式来达成艺术至上的理想，这沉痛代价的背后是孤独灵魂的痛苦咆哮。
总而言之，芥川的小说题材丰富、形式多样，好以古观今，尤擅从禅宗哲学来解构故事，鞭笞人性。实属佳作，深刻而冷峻。
《春琴抄》
春琴抄》是日本唯美大师谷崎润一郎*著名的中篇小说。大阪药材商之女春琴幼年双目失明，她美貌聪颖，天赋过人，在音曲方面表现出惊人的才华。来她家做学徒的少年佐助倾慕她，尽心服侍之余，自己也暗地学习三味线，两人成为半主仆半师徒的关系。自立门户后，春琴因招人忌恨，被人毁容，佐助也自刺双目，两人深入无人知晓的二人世界。《吉野葛》是以吉野地方历史传说为背景创作的中篇小说，亦虚亦实，饶有趣味。我准备创作以吉野地方为背景的历史小说，到吉野来收集资料，却引出了我的朋友津村思慕早逝母亲的旧事，并缔结了一段美好姻缘。
《小丑之花》
《小丑之花》是一篇相当独特的私小说作品，太宰治以他身为作者的视角，剖析了未来那部将被推向日本文坛*之作《人间失格》裡面看似消极頽废，实际上却在绝境中求活的主角大庭叶藏的心路历程，又狡猾地悄悄偷渡了许多关于写作的祕密。这部作品，文体特殊，除主角外，作者也出场批判或说明，并将自我丑角化以述挫折之悲，分裂的自我，在绝望的自我否定与自嘲式的自我肯定中轮番登场，显现太宰在自负与自责中撕裂的心情。
本书收录太宰治前期作品，包含*届芥川赏决选作品《逆行》；太宰治鎌仓自缢未遂后发表的《狂言之神》；以虚构的信，用他者角度强烈批判自我的《虚构之春》等。其中《小丑之花》《狂言之神》、《虚构之春》曾以华、神、春三部曲虚构的榜徨发表。
《草枕》
《草枕》描写一名画师为了逃避现实生活，开始一段非人情之旅，并在途中邂逅了一名神祕的女子
非人情，意谓超越世俗人情与道德的美的境界。《草枕》藉画师走进深山田野的旅途所见，抒发漱石大量对艺术观、人生观以及美学的思想独白。在迟暮的春色中，带领不安迷茫的人心，感受广阔天地之美以及全然孤独的狂喜。是夏目漱石前期重要的代表作品。这是与世上的小说全然相反意义的创作，我只想纯粹将美的感觉留驻人们心中。夏目漱石作为明治维新的国民作家，面对汹涌而来的西方文明，并不动摇他对汉学的偏爱。坚守东洋文化的实践。字句间展纸上桃花源。
特别收录《梦十夜》
深具野心的我，要让100年后的人们来解开这个谜！。夏目漱石以10个超脱现实的梦境，寄喻夏目漱石对生命、情爱、欲望的体悟，其内容离奇难解，却广受青睐。绮想缤纷、诡异唯美，是夏目漱石文学*别出心裁的作品，再一次感受这百年谜团的趣味性！
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| 關於作者： |
芥川龙之介（1892-1927）
日本大正时代的短篇小说巨擘，是新思潮派具有代表性的作家，创作上既有浪漫主义特点，又有现实主义倾向。他的众多短篇小说，从题材到形式，都独具匠心，不落窠臼，这是由于他在创作过程中苦心孤诣不断进行艺术探索的结果。他的文笔俏皮，精深洗练，意趣盎然。短短12年作家生涯中,创作短篇小说148篇,并66篇随笔、55篇小品 文,以及游记、俳句、和歌、汉诗、评论多种文类。
太宰治
私小说领域的天才作家。与川端康成、三岛由纪夫齐名，被视为日本战后文学的*人物，后人将其称为无赖派大师。1935年凭借《逆行》入围第一届芥川奖候补作品。1945年《女学生》获第四届北村透谷文学奖。太宰治的《人间失格》《斜阳》《Goodbye》《小丑之花》《维庸之妻》等被认为是其首秀的作品。太宰治一生多次求死，直至1948年自杀，在其短暂的一生中，他向世人展示了无与伦比的文学才华，留下众多不朽佳作。
谷崎润一郎（1886―1965）芥川龙之介（1892-1927）
日本大正时代的短篇小说巨擘，是新思潮派具有代表性的作家，创作上既有浪漫主义特点，又有现实主义倾向。他的众多短篇小说，从题材到形式，都独具匠心，不落窠臼，这是由于他在创作过程中苦心孤诣不断进行艺术探索的结果。他的文笔俏皮，精深洗练，意趣盎然。短短12年作家生涯中,创作短篇小说148篇,并66篇随笔、55篇小品 文,以及游记、俳句、和歌、汉诗、评论多种文类。
太宰治
私小说领域的天才作家。与川端康成、三岛由纪夫齐名，被视为日本战后文学的*人物，后人将其称为无赖派大师。1935年凭借《逆行》入围第一届芥川奖候补作品。1945年《女学生》获第四届北村透谷文学奖。太宰治的《人间失格》《斜阳》《Goodbye》《小丑之花》《维庸之妻》等被认为是其首秀的作品。太宰治一生多次求死，直至1948年自杀，在其短暂的一生中，他向世人展示了无与伦比的文学才华，留下众多不朽佳作。
谷崎润一郎（1886―1965）
是日本唯美派文学大师，早期作品追求从施虐与受虐中体味痛切的快感，在肉体的残忍中展现女性的美，故有恶魔主义者之称；中后期作品回归日本古典与东方传统，在与诸多社会关系疏离的背景下，幽微而私密地描述了中产阶级男女之间的心理与生活。谷崎的小说世界充满荒诞与怪异，在丑中寻求美，在赞美恶中肯定善，在死亡中思考生存的意义。其代表作有散文集《阴翳礼赞》，小说《疯癫老人日记》、《卍》和《少将滋干之母》等。
夏目漱石（1867-1916）
夏目漱石在日本近代文学史上享有很高的地位，被称为国民大作家。他对东西方的文化均有很高造诣，既是英文学者，又精擅俳句、汉诗和书法。写小说时他擅长运用对句、迭句、幽默的语言和新颖的形式。他对个人心理的描写精确细微，开启了后世私小说的风气之先。他的门下出了不少文人，芥川龙之介也曾受他提携。他一生坚持对明治社会的批判态度。代表作《我是猫》
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| 目錄：
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蜘蛛丝
鼻子
孤独地狱
魔术
枯野抄
地狱变
妖婆
芋粥
秋山图
死后
点鬼簿
齿轮
好色
玄鹤山房
海市蜃楼
梦
往生画卷
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| 內容試閱：
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一天，佛祖释迦牟尼在极乐世界的莲花池边独自漫步。池中莲花微微绽放，朵朵洁白如玉，宜人的香气从金色花蕊中弥散开来。此时，正是极乐世界的清晨。
少顷，佛祖在池边伫立，不经意间，透过层层密密的莲叶瞥见了池底。这莲池之下正是地狱之底。透过水晶般清澈的池水，能清楚地看到地狱之底的三途河和刀山的情景。
首先映入佛祖眼帘的是一个叫犍陀多的人正和其他罪人挤在一起蠕动着。
这个叫犍陀多的人是个作恶多端的大盗。他杀人放火，无恶不作，平生仅仅做过一件善事。那时他正经过森林，在路边看到一只蜘蛛正在爬行。他本想抬起脚踩死蜘蛛，但不知怎的忽然转念，心想：不可！不可！这蜘蛛虽小，但也是一条生命，我随意杀之，真是太可怜了。于是放过了蜘蛛。
佛祖看着地狱中的情景，想起了犍陀多放蜘蛛一条生路的事，想着这善事虽小，但也有应得的善报，若能因此助他脱离地狱也是善果。内心思索间，佛祖瞥见池边碧绿如翡翠的莲叶上有一只蜘蛛正在吐丝。
佛祖走去，轻轻取下蜘蛛丝，自洁白莲花间径直投下，垂向那深深的地狱。
二
在地狱之底的血池，犍陀多和其他罪人一起沉浮其间。
周围漆黑一片，即使偶尔有光芒闪现，也是来自于刀山的反射，甚是瘆人。如墓地般的死寂更加让人不安。即使听到一些声响，也不过是罪人们痛苦的呻吟罢了。
坠入此处的人们饱受各种地狱之苦，疲累不堪得早已没有了哭泣的力气。
因此即使是大盗犍陀多，也只能在血池中像濒死的青蛙一样残喘挣扎。
有一次，犍陀多不经意间望向血池的天空时，发现在那幽暗之中，闪现着一缕微弱的银光：一根蜘蛛丝像怕被人看见似的，自高远的天空向着他的头顶垂下来。犍陀多欣喜若狂，忍不住击掌欢呼，内心想着：若是攀着这蜘蛛丝一直往上爬，一定能脱离苦海，说不定还能一直爬到极乐世界去。那样的话，就既不用担心被抛上刀山，也不用害怕被沉入血池了。
想毕，他迅速用双手紧抓蜘蛛丝，拼命向上爬。他本就是大盗，做起攀爬这类事自然是不在话下。
然而，地狱与极乐世界相距何止几万里，即便再如何心急，也不是能轻易到达的。爬了一会儿，犍陀多就累得一步也爬不动了，只好停下稍作休息。他攀着蛛丝悬在半空中向下望去，只见之前置身的血池已不知何时隐没在沉沉的黑暗中，发出朦胧亮光的可怕刀山也早已被远远抛至脚下。
看到攀爬了这么久的成果，犍陀多既欣喜又振奋，他抓紧蜘蛛丝，不由得发出了自来地狱起多年未发出的声音：太好了！太好了！
不料，随即他就发现有无数的罪人也在沿着蜘蛛丝向上爬，就像蚂蚁列队一样向上动着。
见此情景，犍陀多惊讶、害怕齐齐涌上心头，以至于他不知该作何反应，只能像傻瓜一样大张着嘴巴，唯有眼珠会动。
这蜘蛛丝细微如此，即使只有我一个人在上面都好像快要断了，如何能承受那么多人的重量啊？！我好不容易才爬到这里，万一蜘蛛丝中间断了，岂不是我也会重新坠入地狱？那后果可不堪设想啊。
就在他心想间，更多的罪人从血池中爬出来，蠕动着攀上蜘蛛丝向上爬。照着这样的情势下去，再不阻止就来不及了。
想毕，犍陀多大声吼道：喂！罪人们！这蜘蛛丝是我的！谁准许你们上来的？！下去！下去！
就在吼出来的一刹那，一直安然无恙的蜘蛛丝，突然自犍陀多攀着的地方嘭的一下断掉了。
犍陀多连呼喊都来不及就完蛋了，像旋转的陀螺一样，急速向暗黑的地狱之底坠去。
而那极乐世界的蜘蛛丝，短短地悬挂在没有星月的半空中，发着莹莹的微光。
三
佛祖静静伫立在极乐世界的莲池边，将这一切尽收眼底。待看到犍陀多如石头一样再次坠入血池，佛祖面容悲悯，又径直漫步而去。
犍陀多只想自己脱离苦海，没有一点慈悲之心，再次坠入地狱也是他应得的报应。在佛祖看来，也是可悲的一件事。
然而这样的事对于极乐世界的莲花来说却是毫无意义。莲花在佛祖的脚边微微绽放，朵朵洁白如玉，宜人的香气从金色花蕊中弥散开来。
此时，极乐世界已近中午。
大正七年（1918）四月十六日
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