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| 內容簡介： |
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《苏轼研究》是复旦大学资深教授、宋代文学专家王水照先生有关苏轼研究的论文集，分总论篇、思想篇、品评篇、影响篇、谱学篇五个专题，对苏轼的文学创作、政治态度、人生经历等方面等进行了深入研究，不仅全面解读了苏轼的影响力，更反映了作者与时俱进研究苏轼的轨迹。
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| 關於作者： |
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王水照，浙江余姚人，1934年7月生。1960年毕业于北京大学中文系，后入中国科学院哲学社会科学部（今中国社会科学院）文学研究所工作。1978年春，调入复旦大学中文系任教，1998年任复旦大学首席教授。现任复旦大学文科特聘资深教授，中文系学术委员会主任、博士生导师，兼任中国宋代文学学会会长、《文学遗产》顾问、《新宋学》主编等职。所撰著作获省部级、国家级优秀成果奖多项，是当代宋代文学研究的奠基者与拓荒者之一。
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| 目錄：
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代序：走近蘇海蘇軾研究的幾點反思1
綜論篇蘇軾創作的發展階段3
蘇門的形成與人才網絡的特點21
蘇門的性質和特徵35
思想篇蘇軾的人生思考和文化性格61
蘇、辛退居時期的心態平議77
蘇門諸公貶謫心態的縮影論秦觀《千秋歲》及蘇軾等和韻詞94
蘇軾的政治態度和政治詩108
蘇軾《與滕達道書》的繫年和主旨問題123
蘇軾臨終的終極關懷135
品評篇蘇軾豪放詞派的涵義和評價問題147
蘇軾的書簡《與鮮于子駿》和《江城子密州出獵》171
從蘇軾、秦觀詞看詞與詩的分合趨向兼論蘇詞革新和傳統的關係175
論蘇門的詞評和詞作194
蘇軾散文藝術美的三個特徵206
亦詩亦文，情韻不匱漫談蘇軾的賦225
生活的真實與藝術的真實從蘇軾《惠崇春江曉景》談起230
蘇軾研究目録影響篇清人對蘇軾詞的接受及其詞史地位的評定241
蘇軾作品初傳日本考略257
蘇軾文集初傳高麗考264
論蘇軾的高麗觀266
譜學篇評久佚重見的施宿《東坡先生年譜》285
記蓬左文庫舊鈔本《東坡先生年譜（外一種）》308
附録近年中國學術界關於蘇軾研究的幾個争論問題（一九八四年十月二十日在東京大學中哲文學會的講演）327
《蘇軾其人與文學》日譯本自序337
《蘇軾傳稿》韓譯本自序339
《蘇軾傳：智者在苦難中的超越》後記342
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| 內容試閱：
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代序：走近蘇海蘇軾研究的幾點反思近二十年來的蘇軾研究取得了很大的成績，在宋代作家研究中可謂獨佔鰲頭。中華書局陸續出版了《蘇軾詩集》（1982）、《蘇軾文集》（1986）、《蘇軾資料彙編》（1994），最近問世的孔凡禮先生百萬字的《蘇軾年譜》（1998），又爲蘇軾研究提供了重要的基礎性文獻資料。1980年成立的全國蘇軾學會，在組織和推動研究上也發揮了良好作用，先後出版過《蘇軾研究專集》（《四川大學學報叢刊》第6輯，1980）、《東坡詞論叢》（四川人民出版社，1982）、《東坡詩論叢》（同上，1983）、《東坡文論叢》（同上，1986）、《東坡研究論叢》（四川文藝出版社，1986）、《論蘇軾嶺南詩及其他》（廣東人民出版社，1986）、《紀念蘇軾貶儋八百九十週年學術討論集》（四川大學出版社，1991）、《全國第八次蘇軾研討會論文集》（四川大學出版社，1996）、《中國第十届蘇軾研討會論文集》（齊魯書社，1999）等重要論文集。我們還擁有一批有質量的學術專著和論文。至於普及性的蘇詩、蘇詞、蘇文選本更是不可勝舉。要之，在基礎性資料建設、理論性闡釋探討、鑒賞評析性推介等不同層面上，均有顯著業績可述，在不算興盛發達的宋代文學研究中，也許算得上一道頗有亮色的學術風景綫。然而，處於世紀之交的歷史時刻，對這一研究領域進行回顧與前瞻，我們仍感差距甚遠，深感與研究對象本身所具有的研究價值與意義頗不相稱。蘇軾是我國文化史上一位罕見的全才，是人類知識和才華發展到某方面極限的化身。人們對蘇軾所創造的文化世界，曾有蘇海之稱。雖然最早宋人李塗的提法是韓如海、蘇如潮（《文章精義》），但嗣後人們却習稱蘇海韓潮。韓文公的驅駕氣勢，若掀雷挾電，撑抉於天地之間（司空圖《題柳集後》），以潮作喻，至爲恰當；而蘇軾的文化世界，非大海之廣不足以言其波瀾浩大，變化不測（《吕氏童蒙訓》），非大海之深不足以言其力斡造化，元氣淋漓，窮理盡性，貫通天人（宋孝宗《御制文忠蘇軾文集贊并序》），蘇海遂成定評。清代注釋蘇詩的一位大家王文誥，在他的《蘇文忠公詩編注集成》完稿後，續有所得，編爲五卷，即以蘇海識餘標題。他説，蘇海之説舊矣，以此寓含汪洋渺瀰、横無涯際，觀於海者，亦足致朝宗之意焉。甚至連俞樾對蘇海表示過誤矣之指責（《茶香室叢鈔》卷八），也未能改變這一評價。蘇軾的詩、詞、文、賦、書、畫等皆足名家，都是宋代文學藝術中的標志性成果。蘇軾研究代序：走近蘇海陳師道説：蘇詩始學劉禹錫，故多怨刺。（《後山詩話》）以作家姓氏冠於詩字前，組成專門術語，在中國詩歌史上，除陶詩、杜詩、韓詩外，蘇軾也獲此不可多得的光榮，昭示其詩歌創作的獨創性與典範意義。面對這位海涵地負、千匯萬狀的一代文宗，我們的確應在已有的研究基礎上更上層樓，提供出整體性的綜合研究成果。其次，蘇軾又是一位複雜而難以評論的作家，在他身上存在着不少研究難點，同時也往往成爲論争的熱點和焦點。如政治態度的變法與反變法，思想上的儒釋道關係，創作分期的劃分，文化性格的特質和核心，這些已經或正在討論的問題以及還將提出的諸多問題，就其繁多和複雜而言，在我國古代作家個案研究中也是較爲少見的。這些問題的存在，正是東坡世界包孕豐富、深刻的必然反映，也是學術探討與發展的最佳生長點，研究者大有用武之地。第三，在我國古代作家中，能够持久地跟同時和後世人們建立起親切動人關係者並不多，蘇軾却是其中突出的一位。李白的天馬行空、脱略羈絆，固然使人心折傾倒，但不免太高太遠，難以企及；杜甫忠悃誠篤，感時傷世，人們不能無動於衷，但學起來又太難太苦，蘇軾則是現世性與超越性水乳交融在一起的一位智者。他總是擁有一代又一代的衆多讀者、研究者和文藝家，引起他們連綿不斷的文化懷念，形成了一部以審美陶冶、理性闡釋和創作滋養爲内容的蘇學接受史，並一直延伸到今天。在時下商品大潮汹涌的環境中，蘇軾的全部文化創造並没有失去它的價值和作用。固然，這種作用不是也不可能是急功近利式的，毋庸説是一種無用之用。而無用之用正是一種大用，它是能够成爲當代文化資源的組成部分的。對於蘇軾文化遺産的當下意義和現代轉换，也有待於研究者們的共同探索。翁方綱不止一次地説到，蘇學盛於北，景行遺山仰（《齋中與友論詩》），有宋南渡以後，程學行於南，蘇學行於北（《石洲詩話》卷五）。他所謂的蘇學似主要指蘇詩而言。我們不妨接過這一概念，用以規劃和設計蘇軾研究的整體格局，力求研究的系統性與嚴整化，以争取蘇軾研究的更大突破。譬如説，在已有研究的基礎上，可否出版一套蘇學研究叢書，不僅可以涉及蘇軾文學方面的種種貢獻，也可涉及諸如蘇軾與黨争，蘇軾與文學結盟，蘇學接受史乃至蘇軾在日本、在朝鮮等專題；一部翔實全面的蘇軾大傳也是人們久所期盼的。我們不想與批評專書方面的龍學、小説方面的紅學等顯學相攀比，但展望新世紀的蘇軾研究，懷有這一設想，大概不算奢望吧。
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