《世界史的故事：从文明诞生到罗马帝国崛起》 - 苏珊·怀斯·鲍尔 - 中信出版社 - 香港大書城

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『簡體書』世界史的故事：从文明诞生到罗马帝国崛起

書城自編碼： 3359651
分類：簡體書→大陸圖書→歷史→世界史
作者：苏珊·怀斯·鲍尔
國際書號(ISBN)： 9787508696218
出版社：中信出版社
出版日期： 2019-05-01

書度/開本：大32开釘裝：平装

售價：HK$ 199.8

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編輯推薦：

知名历史学家雷颐新东方教育集团董事长俞敏洪馒头说创始人、《历史的温度》系列作者张玮诚意推荐
● 拂去历史的灰尘，触摸历史的温度，不再是枯燥的史实罗列和徒有框架的简史
人类学家可以推测人类的行为，考古学家可以推测人类定居的模式，哲学家和神学家可以把人当作无差别的群体推测所谓人性的动机。但是历史学家却肩负着不同的任务给人类行为赋予血肉和精神。
从希罗多德到司马迁，他们其实都是讲故事的人；历史叙述的初始形式，其实就是故事。不同于严肃枯燥的学院式通史教材和近年风行的快餐式简史，这是一部你愿意一本接一本读完的世界通史，让历史回到故事，回到人物，娓娓道来。我们能感受他们的喜怒哀乐、恩怨情仇，一个个鲜活的人物次第登场，演出一场波澜壮阔的历史大剧。
● 纵览一万年人类文明全景，构建完整知识体系
苏美尔、古埃及、中国、古希腊、印度、玛雅一个个文明是如何兴起与传播？亚历山大、罗马、波斯、唐朝、阿拉伯、帖木儿一个个帝国是如何崛起和崩溃？斯基泰、匈奴、哥特、保加尔、突厥、蒙古一个个游牧民族是如何横扫大陆，又销声匿迹？犹太教、琐罗亚斯德教、佛教、基督教、道教、伊斯兰教一个个宗教是如何抚慰人们的心灵

內容簡介：

《世界史的故事从文明诞生到罗马帝国崛起》包括世界史的故事系列的前两册，讲述公元之前早期文明和古典时代的历史。
01 王权从天而降（文明的开端前7世纪）
人类文明在历史的混沌中逐渐显现。在两河流域，*早的国家形成，此后亚述、赫梯、埃及、印度、中国、腓尼基、希腊的早期国家诞生，出现了*早的文字、宗教、帝王和城市。早期的文明经历了几度兴衰。
02 轴心时代的文明（前7世纪前1世纪）
古代文明经历几千年的积累，逐渐达到了高峰，马其顿帝国、波斯帝国、秦帝国、罗马帝国达到了前所未有的广阔疆土，琐罗亚斯德、孔子、老子、佛陀、柏拉图、亚里士多德、耶稣等伟大传统的开创者也在此时出现。

關於作者：

苏珊?怀斯?鲍尔（Susan Wise Bauer）美国传奇女子。1968年出生于美国弗吉尼亚，从小没有接受制式中小学教育，而是在家接受母亲的家庭教育，10岁学习拉丁语，14岁成为职业音乐家，16岁时写作三部小说，17岁进入大学学习，用5个学期完成英语语言文学专业本科，后作为访问学生赴牛津大学。之后，在费城大学获得神学硕士，选修希伯来语，1994年于弗吉尼亚大学获英语语言文学硕士，并开始在大学担任教职讲授写作与美国文学，最后获得美国研究博士学位。现在弗吉尼亚州威廉与玛丽学院教授文学与写作。她受益于家庭教育，也非常推崇家庭教育，著有《受过良好教育的心灵：你从未接受过的经典教育》、《受过良好教育的心灵：如何进行家庭教育》。这两本书很快成为一种教育标准，获得了广泛且持久的赞誉。其著作四卷本的《世界的故事》（The Story of the World）是美国持续畅销十余年的经典历史读物，累计销售数逾百万套。这套书生动、轻松、有趣，定位为面向中小学生，是最适合青少年阅读的世界历史。近期，这套书已经由汉唐阳光推出中文简体版。

【01 王权从天而降】
前言 vii
01 王权的诞生 1
波斯湾以北很久很久以前
02 最早的历史 10
苏美尔稍晚的年代
03 贵族的崛起 19
苏美尔约前 3600
04 帝国的建立 26
尼罗河流域约前 3200
05 争斗时代 35
印度河流域约前 3102
06 内圣外王 42
黄河流域前 3000前 2100
07 第一份文字记录 48
苏美尔、埃及前 3800前 2400
08 第一份战争编年史 59
苏美尔约前 2700
09 第一次内战 72
埃及约前 3100前 2686
10 第一位史诗英雄 85
苏美尔约前 2600
11 第一次战胜死亡 95
埃及前 2686前 2566
12 第一位改革者 109
苏美尔前 2350
13 第一位军事独裁者 119
苏美尔前 2334前 2279
14 第一个有规划的城市 131
印度河流域前 2300
15 帝国的第一次瓦解 139
埃及前 2450前 2184
16 第一次蛮族入侵 150
阿卡德、苏美尔、埃兰前 2278前 2154
17 第一个一神论者 162
苏美尔、西闪米特前 2166前 1991
18 第一次环境灾难 177
苏美尔前 2037前 2004
19 埃及重获统一 185
埃及前 2181前 1782
20 美索不达米亚的纷争 195
两河流域前 2004前 1750
21 夏朝的兴亡 206
黄河流域约前 2070前 1600
22 汉穆拉比帝国 213
巴比伦前 1781前 1712
23 希克索斯人占领埃及 223
埃及前 1782前 1630
24 克里特的米诺斯国王 229
克里特前 1720前 1628
25 哈拉帕解体 239
印度前 1750前 1575
26 赫梯人的崛起 244
小亚细亚、两河流域前 1790前 1560
27 阿赫摩斯驱逐希克索斯人 251
埃及前 1570前 1546
28 篡权与复仇 257
埃及前 1546前 1446
29 三方争斗 266
埃及、两河流域、小亚细亚前 1525前 1400
30 商朝迁都 273
中国前 1600前 1300
31 希腊的迈锡尼人 279
克里特、希腊前 1600前 1400
32 诸神之争 285
埃及前 1386前 1340
33 战争与婚姻 297
埃及、两河流域、小亚细亚前 1340前 1321
34 古代最伟大的战役 307
埃及、小亚细亚、亚述前 1321前 1212
35 特洛伊战争 316
小亚细亚、希腊前 1260前 1230
36 中国第一位中兴雄主 323
中国前 1200
37 《梨俱吠陀》 329
印度前 1200
38 时运无常，谁能安坐 333
小亚细亚、亚述、巴比伦、埃及前 1212前 1190
39 新王国的终结 342
埃及前 1185前 1070
40 希腊的黑暗时代 350
希腊前 1200前 1050
41 美索不达米亚的黑暗时代 356
两河流域前 1119前 1032
42 商朝的衰败 363
中国前 1073前 1046
43 大卫的子孙 369
以色列、阿拉伯、埃及前 1050前 931
44 天命 388
中国前 1046前 922
45 婆罗多战争 396
北印度前 950
46 从西周到东周 406
中国前 918前 771
47 亚述的复兴 414
亚述、以色列、埃及、腓尼基前 934前 841
48 新的民族 426
亚述、巴比伦、希腊前 850前 800
49 贸易口岸和殖民地 439
意大利、希腊前 800前 720
50 宿敌 451
亚述、乌拉尔图、叙利亚、巴比伦前 783前 727
51 亚述和巴比伦的国王 462
亚述、以色列、埃及前 726前 705
52 惨痛的失败 475
亚述、巴比伦、犹太、埃及前 704前 681
53 王权的衰落 487
中国前 770前 619
注释 495
授权声明 515

【02 轴心时代的文明】
01 在埃及的亚述人 1
亚述、巴比伦、弗里吉亚、吕底亚、埃及
前 681前 653
02 米底人和波斯人 16
亚述、巴比伦、埃兰、米底、波斯
前 653前 625
03 征服和暴政 26
希腊、小亚细亚、北非前 687前 622
04 帝国始末 42
意大利、亚述、巴比伦、犹太、埃及
前 650前 605
05 短命的帝国 58
巴比伦、埃及、米底前 605前 580
06 居鲁士大帝 73
巴比伦、吕底亚、阿拉伯、犹太、米底、波斯
前 580前 539
07 罗马共和国 91
北非、意大利、小亚细亚前 550前 501
08 王国和改革者 107
印度前 560前 500
09 为人之道与用兵之道 118
中国前 551前 476
10 波斯帝国的扩张之路 127
波斯、埃及、印度前 539前 514
11 希波战争 146
波斯、埃及、希腊前 527前 479
12 伯罗奔尼撒战争 174
波斯、埃及、希腊、西西里前 478前 404
13 罗马第一次陷落 197
意大利前 495前 390
14 秦国的崛起 208
中国前 403前 325
15 马其顿征服者 216
波斯、埃及、希腊、马其顿前 404前 336
16 罗马加强对属地的控制 235
意大利、西西里、迦太基前 367前 290
17 亚历山大和继业者战争 244
西方已知世界前 336前 272
18 皈依佛法的孔雀王朝 268
印度前 297前 231
19 第一个皇帝，第二个帝国 274
中国前 286前 202
20 诸子之战 284
西方已知世界前 285前 202
21 罗马解放者与塞琉古征服者 306
希腊、马其顿、塞琉古帝国、印度
前 200前 168
22 东方与西方 320
中国、巴克特里亚、帕提亚、印度
前 202前 110
23 破坏制度 332
意大利、西西里、希腊、北非前 157前 121
24 繁荣的代价 343
意大利、北非、中国前 118前 73
25 政治新人 358
意大利、不列颠、高卢、埃及、帕提亚
前 78前 44
26 罗马帝国 380
罗马帝国、帕提亚、埃及前 44公元 14
注释 399
授权声明 418
致谢 420

內容試閱：

前言

公元前 1770 年左右，幼发拉底河畔的马里（Mari）城邦的国王齐姆里里姆（Zimri-Lim），被他的小女儿弄得身心疲惫。

十年前，齐姆里里姆把大女儿什玛土姆嫁给了依兰苏拉（Ilansura）城邦的国王。这场婚姻很般配，婚宴持续多日，还有成堆的礼物（主要是新娘家送给新郎的礼物）。最终，齐姆里里姆的孙儿们会继承依兰苏拉的王位，同时依兰苏拉的国王也会成为他的盟友，而不再是一大批独立城邦中的另一个竞争者。这些独立城邦竞相争夺幼发拉底河两岸有限的沃土。

不幸的是，孙儿们没有像期待的那么快到来。三年后，齐姆里里姆仍然寄希望于跟依兰苏拉的结盟关系能够永续，又将另一个女儿嫁了过去：什玛土姆的妹妹吉鲁姆。吉鲁姆心高气傲，嘴巴灵巧。按规矩，她应算是妃子，同时也是她姐姐的奴仆。然而，她决定说服国王，让她当正室。她还参与了朝政，任意支使奴仆，嘲笑她的姐姐，在宫殿里面颐指气使直到什玛土姆生下了一对双胞胎。

未生育子女的吉鲁姆在宫殿里的地位一落千丈。没有人再来问我的意见，她写信给父亲抱怨说。我丈夫把我最后一个仆人也剥夺了。我姐姐说，她会随意处置我！

考虑到吉鲁姆嫁过来之后头几年对她姐姐的所作所为，所谓的随意处置估计不会是什么好事情。实际上，吉鲁姆很快就写信让父亲来救她。刚开始她在信里还只是说：把我带回家吧，不然我就死定了！后来发展成了：你要是不把我带回马里，我就会从依兰苏拉最高的屋顶上跳下来！

齐姆里里姆本来希望依兰苏拉的国王成为他的盟友。不幸的是，把吉鲁姆留在这个人家里也不会增加两个家族之间的善意。在把小女儿嫁过去七年后，齐姆里里姆放弃了希望，亲自前往北方的这个城邦，按照他的朝廷的记载，他解放了依兰苏拉王宫，把吉鲁姆带回了家。

数千年前，一群狩猎采集者在亚洲和欧洲大陆游荡，追逐以野生牧草为食的大型哺乳动物。慢慢地，冰川开始退缩。草原的分布发生了变化，大型食草动物向北迁徙，在人们眼前消失了。一些狩猎者也跟着走了。另外一些人，由于没有了肉食来源，开始收获野草的种子食用，久而久之，他们自己也开始种植其中的一些草。

情形大概如此吧。

尽管大部分的世界史都从史前时代开始讲，但是我总觉得，从史前史开始，对历史学家来说是一个错误的起始点。其他一些领域的专家有更好的工具，可以更好地深入了解史前昏暗而遥远的过去。考古学家发掘出了用猛犸象骨建成的村庄的遗迹，人类学家则试图重建失落的村民的世界。他们都在寻找某种能够适合这些证据的假说，这个假说将揭示一群人如何从东向西移动，放弃了猛犸肉而改食大麦，并挖掘洞穴储存多余的谷物。

但是一些历史学家希望不只是解释人们做了什么，而且在某种程度上，希望解释有些事情他们为什么做，以及是如何做的。对于这些历史学家而言，史前史人们开始记述有关他们的国王、英雄遗迹以及他们自己的故事之前的时代仍然是不透明的。无论考古学家对于所谓的新石器时代的人做出了什么结论，我对于新石器时代的在法国南部的村庄制作圆盆的某个陶工的白天和夜里的活动都一无所知。狩猎采集者的踪迹（陶器、石片、人和动物的骨头、悬崖和洞穴墙壁上的绘画）揭示了一种生活模式，却没有讲述任何故事。没有史前时代的君王和王后的故事。史前人类被剥夺了个性，在地图上往往用移动的色块表示：向北、向西，开辟出一块种粮食的土地，或是聚集起一群新驯化的动物。这些无名氏的故事，必须以无人称的语气讲出来，使得历史显得不够生动：文明在新月沃地萌芽，在幼发拉底河畔，小麦第一次被人们所种植。书写随后发展起来，城市也建立了。 *

只要历史学家被迫对人类行为进行一般性的陈述，他就好像是离开了自己的祖国，说着某种外语，而且说起来往往既不流利也不优雅。这种无人称的历史（在英语中大量使用被动语态）往往极度枯燥。更糟的是，它还不够准确。农业不是新月沃地所独有的；随着气候变暖，亚洲和欧洲有很多人类族群开始种植粮食，而同一时期新月沃地的大部分地方还都是荒原。

人类学家可以推测人类的行为，考古学可以推测人类定居的模式，哲学家和神学家可以把人当作无差别的群体推测所谓人性的动机。但是历史学家却肩负着不同的任务他们要寻找特殊的个体，给人类行为赋予血肉和精神。

在古代近东当一个小国的国王很是不易。齐姆里里姆的一生中，有一半时间都在与其他城邦的国王打来打去，另一半时间则试图就他复杂的个人生活进行谈判。他的王后叫西普图，能力很强，政治嗅觉敏锐，在丈夫出征作战的时候，就负责管理马里城。在地中海的盛夏季节，她给国王写信：在太阳底下时，大王一定要记得照顾好自己！穿上我给你缝制的长袍和斗篷！我整日为大王担惊受怕。记得写信给我，报个平安！齐姆里里姆回信道：敌人的武器奈何不了我。一切安好。尽管放心。 2 在幼发拉底河岸边出土的成千上万个楔形文字泥板中，齐姆里里姆既是一个典型的美索不达米亚国王，又是一个个体：娶了多个妻子，但不怎么会当父亲。

所以，我在开始撰写本书的时候，没有从洞穴画开始，也没有从平原上游荡的无名的游牧者开始，而是选择了这样一个时刻：在史前时期难以分辨的人群中，渐渐开始显现出具体的个体的生活，开始能听见具体的个体的声音。在后面的章节中，你会发现一些从考古学和人类学著作中借来的史前史材料（伴随这些史料，不可避免要使用无人称的语气）。但是，之所以要采用那些史前史的材料，是要为在侧翼等待出场的人物布置好舞台。

在讲述这段史前史的时候，我小心翼翼地挑选并使用了一些史诗故事和神话。从古代历史的表面上浮现出来的第一批人物似乎多是半人半神的形象。最早的国王的统治都长达数千年，而最早的英雄都骑着雄鹰升到了天堂。自 18 世纪（至少）以来，西方历史学家一直怀疑此类故事的真实性。历史学家都是在大学体系中受过训练的人，他们尊重科学，认为科学就得是精确可靠的。历史学家经常试图将自己视作科学家：寻找冰冷、客观的事实，抛弃任何似乎背离了牛顿宇宙观下的现实的历史资料。毕竟，像苏美尔王表那样的文献，一开头就说王权从天而降，是不可能作为历史被采信的。历史学家最好还是依靠考古学，重建苏美尔、埃及以及印度河流域最早的定居点的历史。

但是对于那些关心人类行为的原因和方式的历史学家来说，发掘出的陶片和房屋地基的作用是有限的。它们无法让人洞察历史人物的灵魂。另一方面，史诗故事则展示了讲述者的担心和希望，这一点是解释他们的行为的关键。正如历史学家约翰凯伊（John keay）所说，神话就是历史的烟雾。你得使劲给它扇风，可能才有希望看到烟雾遮盖下的火苗；但是当你最先只看到烟雾时，最好不要假装没看见。

无论如何，我们都应该记住，所有的古代史都包含大量的猜测。以实物证据为依托的猜测，有时并不比以人们选择保留下来，讲给他们孩子的故事为依托的猜测更可靠。每一位历史学家都要对证据进行分类，丢弃似乎不相关的东西，并将其余部分排列成某种模式。古代传下来的故事所提供的证据，同商人在贸易路线上留下的证据一样重要。两者都需要人去收集、筛选、评估并加以使用。把注意力集中在实物证据上，排除神话和故事，等于只相信那些可以被触及、闻到、看到、权衡的东西，认为只有它们才能解释人类行为。这种做法展现了一种机械的解释人性的观念，是对用科学方法来解释人类行为所有奥秘的盲目的信仰。

然而，围绕非常古老的故事构建的历史，与围绕古代遗址所构建的历史一样，都需要大量的理论阐释。所以，在书面记录开始增加，猜测也逐渐变得不完全是猜测的时候，我会试图指出这一点（第二部分）。历史学家并不总是想着给读者提这个醒。很多历史著作从中石器时代人制造的武器越来越好，一下子跳到萨尔贡的统治遍及美索不达米亚地区，却没有说明，这两种说法基于非常不同的证据，并且模糊程度也不同。

在这一卷中，我们不会在澳大利亚、美洲，或者是非洲等地花太多时间，不过略过非洲是出于某种稍微不同的原因。尽管这些文化的口述历史也很悠久，但其年代并没有超出美索不达米亚最古老的王表，或是埃及国王最早建立的纪念碑。不过，把历史按照线性的时间轴分成史前史、古代史、中世纪史，然后一直延伸到未来这种做法，不是源自非洲或是美洲原住民。这是一种非常西方化的创举（当然这一事实绝不会削弱这一划分法的用处）。正如考古学家克里斯戈斯登（Chris Gosden）在他所著的史前史入门书中指出的那样，澳大利亚等地的原住民没有产生本土的史前史概念。据我们所知，他们认为过去和现在是一体的，这种观念一直持续到西方人到来，带来了历史的观念这时，他们的史前史就突然终结了。我们将会在那个时刻遇见他们：这种做法可能不是最理想的，但至少可以避免过于粗暴地对待他们的时间观念。

另一个需要注意的地方是，给汉穆拉比（约公元前 1750 年）之前的历史事件确定纪年都会存在问题。甚至汉穆拉比登基也有 50 年左右的误差。而当我们上溯到公元前 7000 年左右时，误差更是接近五六百年之多。公元前 7000 年之前，历史纪年充满了不确定性。要想描述从人类历史的开端，直到公元前 4000 年前发生的任何事情，由于存在几种不同的体系来标记史前史的时代，事情变得更加混乱。这些体系中没有任何一个与其他的某个完全一致，而且其中至少有一个体系是完全错误的。

本书中我选择使用传统的 BC 和 AD 来表示公元前和公元后。西方有许多历史学家试图避免完全从犹太教和基督教的角度看待历史，选择使用 BCE 和 CE 来表示公元前和公元后；但是，一方面使用 BCE，一方面却又承认基督诞生的那一年是公元元年，这种做法对我来说似乎是毫无意义的。

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