新書推薦：
《
我们终将老去：认识生命的第二阶段（比利时的“理查德·道金斯”，一位行为生物学家的老年有用论
》
售價：HK$
91.8
《
祛魅：对世界祛魅是一个人变强的开始
》
售價：HK$
62.7
《
家族财富传承
》
售價：HK$
154.6
《
谁是窃书之人 日本文坛新锐作家深绿野分著 无限流×悬疑×幻想小说
》
售價：HK$
55.8
《
一个经济杀手的自白 第3版
》
售價：HK$
110.9
《
8秒按压告别疼痛
》
售價：HK$
87.4
《
津巴多时间心理学：挣脱束缚、改写命运的6种时间观
》
售價：HK$
77.3
《
大英博物馆东南亚简史
》
售價：HK$
177.0
|
| 編輯推薦： |
希腊人在艺术、文学、科学和哲学方面的杰作，为西方文明确立了一般标准。
教育不是包医百病的良方。
一个人所受的束缚越少，受到的损害和失望就越少。
西方文明的特征，是建筑在精神事业的伦理之上，这种伦理本质是希腊的。
科学探究要尊重的是辩证法，即普遍法则。
在独立思考消失的地方宣传的毒草和威权主义的后果更加严重。
西方的智慧不同于东方心灵的沉思。
|
| 內容簡介： |
|
罗素一生著作等身，有许多名著流传，《西方的智慧》是罗素名著中的名著。罗素写完著名的《西方哲学史》之后意犹未尽，认为有必要写一本以哲学思想发展为主线的概观的西方文明史。《西方的智慧》是继《西方哲学史》后研究、探讨西方哲学史的又一部力作，不能将前者视作《西方哲学史》的简本。在这里，罗素极尽提要钩玄之能事，以大家之手笔，简洁明快地勾勒出西方哲学史之流变。而且，罗素始终将哲学史放在社会、政治的大背景下加以考察，故其叙述具有凝重的历史感。正如这本书稿的副标题所示，在自希腊城邦政体以来，迄于20世纪50年代的社会、政治等大背景下，探讨整个西方文明演进的脉络，旁及科学、宗教、经济、文学乃至社会习俗。此书完成后，罗素在助手的帮助下，在文中插入394幅图片。特别值得一提的是，其中有大量的表明哲学思想的图片，使读者对深刻的哲学思想的理解更加直观，令人叫绝。
|
| 關於作者： |
伯特兰罗素Bertrand Russell，1872-1970是二十世纪英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家，也是上世纪西方著名、影响较大的学者和和平主义社会活动家之一，罗素也被认为是与弗雷格、维特根斯坦和怀特海一同创建了分析哲学。
出身于于英国贵族
20世纪声誉卓著的思想家
1950年获诺贝尔文学奖
持续不断地追求人道主义理想与思想自由
主要著作
《幸福之路》、《西方哲学史》、《数学原理》、《物的分析》、《西方的智慧》、《人类的知识》等四十多部著作。
伯特兰罗素Bertrand Russell，1872-1970是二十世纪英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家，也是上世纪西方著名、影响较大的学者和和平主义社会活动家之一，罗素也被认为是与弗雷格、维特根斯坦和怀特海一同创建了分析哲学。
出身于于英国贵族
20世纪声誉卓著的思想家
1950年获诺贝尔文学奖
持续不断地追求人道主义理想与思想自由
主要著作
《幸福之路》、《西方哲学史》、《数学原理》、《物的分析》、《西方的智慧》、《人类的知识》等四十多部著作。
|
| 目錄：
|
001 前言
002 序
006 苏格拉底以前
050 雅典
114 希腊化时代
138 早期基督教
162 经院哲学
198 近代哲学的兴起
248 不列颠经验主义
270 启蒙运动与浪漫主义
306 功利主义以来
334 当代
365 结语
370 索引
377 译后记
378 修订后记
|
| 內容試閱：
|
亚历山大的诗人卡利马科斯（ Callimachus）说过：大书是大难！
总的说来，我对这一观点颇有同感。不过，我胆敢将这本书呈现在读者面前，因为就难 来说，本书是个小难。不管怎样，由于我以前写过一本同类主题的书，故对它需作一专门说明。《西方的智慧》是一本全新的著作，当然，倘若没有《西方哲学史》先行出版，就不会有《西方的智慧》的面世。
本书试图概述从泰勒斯（ Thales）到维特根斯坦（Wittgenstein）的西方哲学史，同时提示这一史话展开的历史环境。为有助于阐述，书中有人物、地点、文献的图片集，这些图片尽可能选自它们所涉及时期的原始资料。首先，只要行得通，都尽力把通常只用语词表达的哲学观念转换成图解，用几何隐喻的方式传递同样的信息。我在这方面得到的支持不多，因而效果并非都尽如人意。不过，看来这种叙述方法值得探索。只要行之有效，图像的说明具有更多的优势，即它不受任何特殊语言的束缚。
至于再出版一部哲学史，有两件事应该作些偏袒的辩护。首先，简洁而又相当全面的叙述很少看到。确实，有许多范围广泛的哲学史，用更大篇幅对每一项都作了更为详细的讨论。显然，本书无意与这些著作竞争。那些对这一学科产生浓厚兴趣的读者，无疑会在适当的时候查阅这些著作，也许会进一步研读原著。其次，目前越发强烈的专门化倾向，使得人们忘记了他们在智识方面受惠于其祖先。这一研究旨在抵消这种健忘。在某种重要意义上说，所有的西方哲学史都是希腊哲学史；沉湎于哲学冥思而割断我们与过去伟大思想家的联系纽带，是徒劳无益的。人们过去一直以为，哲学家对任何事情都有点了解是恰当的，这也许是错的。哲学因其研究范围而需要各种知识，不管怎样，流行的观点即哲学家可以对任何事物一无所知，无疑是错的。认为哲学真正始于 1921年或至少始于 1921年前不久的那些人，没有看到当前的哲学问题绝非突然产生，凭空而起。因此，相对慷慨地对待希腊哲学，就不必再作辩解了。
哲学史可以两种方式叙述，要么叙述都是纯粹说明性的，展示这个人说了什么，那个人所受影响有多大；要么叙述与某种程度的批判论说相结合，展示哲学讨论是如何进展的。本书采用第二种叙述方式。应该补充的是，这不至于误导读者以为，只要发现某一思想家的观点不够格，便立刻将其打发了事。康德曾说，他最害怕的不是被反驳，而是被误解。在我们将某些哲学家置之一旁之前，应努力理解哲学家试图表达什么。同时，必须承认，有时所下功夫与达到的见识似乎不成比例。归根结蒂，这是每个人不得不自己解决的判断问题。
本书主题的范围与论述和我先前的著作不同。新的材料主要归功于我的编辑保（Paul Foulkes）博士，他帮助我正文的写作，并选择了许多插图，设计了大部分图解。本书的初衷是提供哲学家们讨论的一些主要问题的概观。如果读了这些内容后，读者产生兴趣去探索他也许不会那样考虑的主题，那么本书的主要目的便达到了。
伯特兰罗素
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 運費計算
| 聯絡我們
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
