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| 內容簡介： |
《英国的宗教信仰但不从属》是宗教社会学的经典，已被翻译为十几种文字在世界各地出版，但尚没有中文译本。
來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk
格雷斯 戴维以英国的情况，研究了欧洲国家的世俗化，在本书的*版《1945年后英国的宗教：信仰但不从属》中，她提出信仰但不从属的概念，该概念成为描述西欧北欧世俗化的核心概念，该书也奠定了她作为国际级学者的地位。在这一版中，她提出代理式宗教概念，这是国际世俗化理论的*进展。
本书的引进，将弥补国内对欧洲世俗化理论经典著作引介出版的不足，具有很好的社会效应和经济效应。
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| 關於作者： |
格雷斯戴维（Grace Davie） 英国著名宗教社会学家，埃克塞特大学社会学教授，国际社会学联合会宗教社会学分会第22届学术委员会轮值主席（20022006）。以研究欧洲宗教而著称，她提出的信仰，但不依属代理性的宗教概念，在国际学界影响非凡。主要著作有：《欧洲：例外个案现代世界里的信仰参数》《宗教在现代欧洲》《1945年后英国的宗教：信仰，但不依属》等。
隋嘉滨，社科文献出版社社会学编辑，社会学双博士，出版译著《英国的宗教与法律》《基督教与法律》《俄国的东正教与劝诱改宗》《法治与宗教》《七国宗教法制的基础与前沿》《当今世界的宗教人权》。
冯燕，北京联合大学教师。
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| 目錄：
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第一部分基本信息／1
第一章导言：研究的框架／001
第二章背景与世代／017
第三章现实情况与相关数据／040
第二部分宗教遗产／73
第四章文化遗产、信仰但不从属、代理式宗教／068
第五章领地、政治与机构／090
第六章存在：谁能为谁做些什么？／113
第三部分首要任务的转变：从义务到消费／143
第七章新兴的市场：孰失、孰得／136
第八章纷繁的灵性信仰／158
第四部分公共宗教和世俗反应／189
第九章管理多样性／179
第十章公共生活中的宗教／201
第五部分理论思考／239
第十一章宗教与现代性：还在继续／225
参考文献／241
图表目录
图3-1宗教从属的变迁，2001～2011年，英格兰与威尔士／042
图3-2宗教从属，2011年，英格兰与威尔士／043
图3-3宗教少数群体，2011年，英格兰与威尔士／044
图3-4宗教从属，2011年，英格兰与威尔士／044
图3-5基于出生年份统计的宗教从属情况（5年同龄人群组）／046
图3-6基于年份和教派统计的基督教教会出席人数，英格兰／046
图3-7基于年份和教派统计的基督教教会出席率（总数的百分比），英格兰／047
图4-1老年人和年轻人对神的信仰／073
表4-1英国信仰上帝的人口比例（1991年、1998年和2008年）／071
表4-2部分欧洲国家或地区报告的信仰数据（2010年）／071
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| 內容試閱：
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第二版序
布莱克威尔出版社（Wiley-Blackwell）请我考虑再版《1945年后英国的宗教》一书，这着实令我欣喜。重读自己20多年前写的书，有一种奇妙的感觉既亲切又疏远。第一版面世后，其中的许多议题成为我后来的研究重点，另一些议题则未能延续，这是当初没想到的。令我深有感触的是，1994年那本书中提出了许多关于如何理解宗教的问题，在其后的20多年里这些问题依然重要。其中有两个问题尤为突出：其一，信仰与从属关系之间的割裂，这也是当年那本书的核心议题；其二，宗教问题出人意料地吸引公众眼球，目前这种现象比当时更明显。
信仰但不从属（Believing without Belonging），这是《1945年后英国的宗教》这本书的副标题，不管这样说是否恰当，这是该书的标志性观点。这一观点在第一版里是作为一个问题被提出来的，当年我是这么写的：
和许多其他欧洲国家的人们一样，大部分英国人虽然仍旧秉持着对一般上帝（ordinary God）的信仰，却不再参加宗教组织，哪怕是最不正式的从属都没有。何以至此呢？实际上，这个国家的大多数人，不论哪个教派的人，都不是去他们教派的敬拜场所，而是在别的什么地方表达自己的宗教情感。（Davie，1994：2）
信仰但不从属这一提法吸引了众多读者和研究者的注意，很快成为社会科学宗教研究的一个核心议题。本书将继续探讨这一议题，但已经比以前更精练、更深入了。
第二个问题，也是许多严肃学者在研究21世纪的英国宗教时，经常指出的一个谜题。1994年那本书里是这样写的：我们必须要问，为什么教会这些曾被预想将要衰落的组织会在20世纪八九十年代里一直为世人瞩目？老实说，能在20多年前这个问题开始明显变得尖锐的时候就专门讨论这个问题，我自己也觉得吃惊。从统计数字上看，显而易见教会是在衰落。但关于宗教在公共领域中的地位的争论......
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