《与古希腊相遇（“轻与重”文丛）》 - [法]雅克利娜·德·罗米伊 - 华东师范大学出版社 - 香港大書城

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『簡體書』与古希腊相遇（“轻与重”文丛）

書城自編碼： 3589130
分類：簡體書→大陸圖書→哲學/宗教→哲學
作者： [法]雅克利娜·德·罗米伊
國際書號(ISBN)： 9787576010312
出版社：华东师范大学出版社
出版日期： 2020-01-01

頁數/字數： /
書度/開本： 32开釘裝：精装

售價：HK$ 89.8

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編輯推薦：

一本介绍古希腊文明的小书，兼具通俗性与专业性，着重突出了爱琴文明中的人性之光。读者可以在古典学家带领下，探寻古希腊文化印记，开启一段文明的偶遇。

內容簡介：

这本小书着眼于相遇：作者漫游于古希腊历史长河各个角落时的相遇，一些在偶然场合下发生，但始终受同一个精神启发的相遇。
为了满足业余爱好者对古希腊的好奇，并为专业研究者提供不一样的视角，法国古典学家罗米伊从50年来积累的论文和讲座中，遴选出15篇题材各异的文章，集结成册。虽然研究主题时空跨度大，涉及领域广，但都侧重于从文本细节中发掘古希腊文学中的人性意识，意在让人们理解古希腊思想的独特之处及其深远影响。
在作者的引导下，我们从荷马的梦幻花园徜徉到修昔底德的历史必然性，见证雅典和诸岛文化的兴衰，探寻地中海的古希腊文化印记，接收人类共同的文化遗产。

關於作者：

雅克利娜德罗米伊Jacqueline de Romilly，19132010，法国著名古典学家、文献学家，1973年成为第一位法兰西公学院女教授，1988年继玛格丽特尤瑟纳尔之后成为第二位法兰西学术院女院士。她一生撰写了大量关于古希腊思想、历史、戏剧、法律、民主、文学等方面的著作，如《修昔底德与雅典帝国主义》《埃斯库罗斯戏剧中的恐惧与焦虑》《古希腊悲剧研究》《希腊的民主问题》《希腊文学概论》《论荷马》《欧里庇得斯的现代性》《探求自由的古希腊》《反对暴力的古希腊》等。
译者简介：
黄琰，暨南大学翻译学院讲师，2008年于法国格勒诺布尔第三大学获得传播学硕士学位，目前为广东外语外贸大学法语语言文学专业在读博士。译有《审美资本主义》等。

前言
I 荷马
1 荷马与口传史诗：一种文学的诞生
2 荷马史诗中的化身
3 荷马史诗中一匹会说话的马
4 为何选奥德修斯？
5 关于魔怪
6 《奥德赛》中三个天堂般的花园
II 迁徙与发现
7 诸岛对古希腊文化的贡献
8 萨摩斯岛少女像
9 希罗多德著作中的智慧与战争
10 论修昔底德历史著作中必然性的概念
11 医学：古希腊的学术典范
12 公元前5世纪的雅典与地中海
III 希腊与我们
13 泛希腊主义与欧洲的统一
14 古希腊与欧洲
15 当今生活中的希腊语

內容試閱：

这本小书收录了1964年至1994年间不同时期的讲座和论文。这些研究的相同之处只在于它们有着同一个意愿，即理解并让人们喜爱古希腊文化，以及古希腊文化的独特之处正是这些独特之处解释了古希腊文化长久以来一直具备的、直到我们生活的今时今日仍在发挥作用的影响力。因此，收录在本文集中的是一些相遇，一些在偶然场合下发生，但始终受同一个精神启发的相遇。
文章根据所涉主题或作品的年代来排序，从荷马史诗开始，一直到我们这个时代：之所以这样排序，是出于一个信念：古希腊是一个发现的时期，一个几乎不断进步的时期，这个时期的冲击力即使在现代世界仍然强劲有力。
然而这并不是说这本册子也有连续性。这里提供的是选取的内容，很大程度上是偶然的选择。我特别想做的是，在一堆五十年来积累的论文和讲座中，选出一些来构成一本合集，提供给单纯好奇的公众，尽量避免太专门的研究，此外这本合集也能给古希腊研究者提供一些别处很难找到的文章：这本合集只收录没有公开发表过的作品，以及一些散落在只为学者提供的论文集中的作品。我们还要感谢这些论文集的出版者允许我们另外发表其中一些文章。
文章的选取并不以构成一个整体为目标。这也解释了为什么会缺少许多关于古典时期的文章。关于古典时期，有另一册书由美文出版社（dition des Belles-Lettres）同时出版，那本书集合了其他的一些研究，全部是关于悲剧：悲剧的主题在这本书里是不涉及的这是一个重要的缺失。在这本书里，我们会发现许多关于荷马史诗的研究：把这些研究归在一起看起来是合理的。与此同时，尽管我是希腊古典时期和5世纪的专家，但荷马这个词，这个代表着西方文学史中这篇既精细又有力的第一文的词，这个充满艺术和人性的词，每每看到其出现，我还是会不由惊叹。而且，关于荷马史诗的认识，近几个世纪以来有了长足进步，在此牺牲掉一些我们反正也不追求的平衡，而给荷马史诗多一些分量，我想也未尝不可。我再重复一次：这本册子是抽样的选择，而不是系统的组合。
而且，这些研究的语调和文体也各不相同。一些文章论述某个特定的文本，或者特定文本的特定方面；另一些文章则是比较宽泛的综合概述。我希望读者们原谅这一点带来的不便。我有一个想法，就是：在一篇文学著作中，尤其是在一篇古希腊文学著作中，每一个细节都反映了作品和作品后续的精神。细节提供了精神的证明。在这种情况下，我乐见分析和综合的统一：分析和综合的交替让我感到安心。
但是这些论文之间的差异还不止于此。某些文章面向广大读者，即对希腊研究知之不多的读者（例如，第一篇和最后一篇文章就是这样）；这些文章着重于某一点或是概述一些观点，仅此而已。相反，另一些文章则是写给对希腊研究有所了解甚至有所钻研的读者。我希望，就像俗语说的那样，每个人都能找到适合自己脚的那只鞋子。无论如何，我这颗教授的心都愿意相信，求知欲是自然美好的，且每个人都能从探索中获取一些意外的好处。
在比较精细的研究中，我保留了第一次出版时就有的那些多多少少有些学术性的注释和引文：感兴趣的读者可以参考一下，其他人可以直接翻过去。因此，我在注释中保留了特定出版者规定的格式惯例，包括惯用缩写。但是阅读文章本身并不需要知晓这些惯例，也不需要对希腊语有任何了解，文章中不时出现的一些希腊单词仅仅是做标记之用。出于同样的考虑，对于那些需要参考的读者，我添加了一项所列出或所提到文献的索引，以及两张标注城邦和岛屿地理位置的地图。
如果此处收集的文章之间的差异让读者感到困惑的话，必须强调，把这些文章汇集于此的是灵感的相似性，并且这种相似性还产生了另一种相似性。1964年以来，我写了好几本书：这些书探索的都是同样的主题，都是着重于古希腊文学中的人性意识。无疑，一位精通的读者能够发现从一篇论文到一本书，或者两篇论文之间重复出现的这些概念、论据、例子等。但是，我所保留的任何一篇文章，都提出了新的观点、更完整的分析，或者新的证据。此处，我作为教授的经验再次告诉我，对重要的概念进行重复，有时不是一件坏事。而且，这不是很奇妙的事吗？例如，当我们发现，荷马史诗中的一切，从整体的写作到字里行间的细节，都展现了以人为核心的相同欲望。每发现一个新的证据，我都欣喜若狂。我怎么能不愿意分享这份欣喜呢？虽然这本文集中偶尔出现重复，所收录文章之间形式也不太统一，但古希腊文化的统一性和独特性，让这些都变得合理。
所以我说，这本文集关乎相遇。其中的文章并不都会给每个人以相同的愉悦；但我希望，其中的一些文章能够让人们窥见古希腊的光辉面目，并让人们产生想通过作品了解更多的欲望。

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