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編輯推薦: |
《老子今研》一书是裘锡圭先生近年来研究传世本《老子》及出土四古本老子成果的汇总,列为“中国古典学的重建丛书”之一。裘先生长期致力于中国古典学的重建工作,尤其对传世经典《老子》一书着力颇多,成就斐然。该书既有对马王堆帛书甲乙本、郭店本、北大本等四出土古本的深入研究,又包含对传世本《老子》文本校正、成书年代、篇章分合、流传过程等的全面探讨,力图恢复《老子》文本原貌,探索老子思想本质。对于《老子》研究、出土文献整理、传统文化的传承等均具有重要价值。
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內容簡介: |
本书辑裘锡圭先生近年来结合出土的《老子》简帛本研究今本《老子》的主要成果,编为一册,列入 “中国古典学的重建”丛书。本书共收录相关论文8篇,主要利用马王堆帛书、郭店楚简、北大简等出土的《老子》文本,对传世与出土各本《老子》展开了多角度的研究与考证,内容不仅涉及《老子》文本内容的探讨,也深入研究了《老子》一书的思想价值。该书的出版不仅有利于推进今本《老子》一书的相关研究,对于古典学的重建具有非常重大的意义。
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關於作者: |
裘锡圭,1935年生,复旦大学出土文献与古文字研究中心教授。主要从事文字学、古文字学和中国古典文献学(先秦、秦汉部分)的研究工作,也从事先秦、秦汉史的研究。曾参加过望山楚墓竹简、曾侯乙墓文字资料、郭店楚墓竹简、银雀山汉墓竹简、马王堆汉墓帛书和尹湾汉墓简牍等的整理考释工作。著有《文字学概要》及《古文字论集》等。2012年5月以前撰写的学术论文已收入《裘锡圭学术文集(六卷)》(复旦大学出版社,2012年6月)。
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目錄:
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叢書序…………………………………………………………………………001
以郭店《老子》簡爲例談談古文字的考釋…………………………………001
郭店《老子》簡初探…………………………………………………………012
糾正我在郭店《老子》簡釋讀中的一個錯誤——關於“絶僞棄詐”……053
關於《老子》的“絶仁棄義”和“絶聖”…………………………………065
“寵辱若驚”是“寵辱若榮”的誤讀………………………………………081
《老子》章解釋…………………………………………………………093
説《老子》中的“無爲”和“爲”——兼論老子的社會、政治思想……126
關於《老子》傳本中的避諱改字……………………………………………226
後記……………………………………………………………………………237
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內容試閱:
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《“ 宠辱若惊” 是“ 宠辱若荣” 的误读》一文指出,成语“受宠若惊”来源于传世经典《老子》一书中的“宠辱若惊”,但“宠辱若惊”一语其实是后世对《老子》的误读,正确的应是“宠辱若荣”。现摘录原文如下:
以前的解《老》者,大多數將“寵辱若驚”的“寵辱”看作並列的
兩件事。按照這種理解,“寵辱若驚”和“貴大患若身”這兩句並列的
話的結構是不一致的。我們把“寵辱若搛”讀爲“寵辱若榮”,“寵”
顯然應該看成動詞,“寵辱”是動賓結構。 按照這種解讀,這句話的
結構就與並列的“貴大患若身”句完全一致了。 常人喜愛“榮”而厭
惡“辱”,貴重“身”而畏懼“大患”。老子在這裏却主張像常人寵榮
那樣寵辱,像貴身那樣貴大患(大患指死,貴大患若身,就是將生與
死的價值同等看待,詳另文),這完全合乎老子立言的一貫風格。
……
我們認爲《老子》原來應該是説“寵辱若榮”的,大概由於較早流傳之本多用假借字表示“榮”(郭店簡是其中一例),就被後人誤讀成了音近的“驚”,導致了對此章文義的嚴重誤解,老子的正面主張被很多人解釋成了對俗人的批判。
……
“得之若榮,失之若榮”的意思,就是“得‘爲下’若得榮,失‘爲
下’若失榮”。這是對“寵辱若榮”的解釋,所以結之以“是謂寵辱
若榮”。 這裏的三個“若榮”,與此章首句的“若榮”一起,都被後人
誤讀成了“若驚”。
……
我們對全部有關文句的解釋,比以前的解《老子》者據“寵辱
若驚”之本作出的解釋更爲直捷,更爲合理。 《老子》原來肯定是
説“寵辱若榮”,而不是説“寵辱若驚”的。
……
《老子》成書早,又自古流傳廣泛,異文極多,文本關係錯綜複
雜。 與“寵辱若驚”有關的異文,是一個相當典型的例子。
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