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| 編輯推薦： |
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★开局一个碗，结局一个国，揭秘朱元璋从乞丐到皇帝的传奇一生！看朱元璋稳扎稳打得天下，铁腕手段治天下！
★翔实可靠的史料：资料详尽，底本可靠。以正史为准，多方参照史料。
作者以《明史》《明通鉴》《明太祖实录》等史书为参考，不写无中生有之事。史书相矛盾之处，则通过分析加以取舍。
★精细入微的分析，全面解析朱元璋的稳、准、狠。
稳：步步为营，靠“；高筑墙、广积粮、缓称王”；九字箴言一步步发展自己的地盘
准：东征西讨，逐步消灭陈友谅、张士诚；积聚力量，一举消灭北方的元朝
狠：几近杀光开国功臣；杀15万贪官不眨眼
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| 內容簡介： |
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本书介绍明朝开国皇帝朱元璋的一生，从朱元璋贫苦的出身讲到他建立明朝，将天下握于掌心。在书中，不但能看到朱元璋在与陈友谅、张士诚等人交锋中的杀伐果断，也能在明初四大案中看到朱元璋的心狠手辣。本书作者完全忠于史实，以《明史》《明通鉴》等史书为基，融入自己的见解，通过剖析史事，深度挖掘朱元璋的性格，从朱元璋打天下的过程中，看朱元璋性格中的坚毅、勇敢、机智；从朱元璋治天下的过程中，看朱元璋性格中的残忍、多疑、果断。
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| 關於作者： |
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顾道惊城，多平台历史领域优秀创作者。他致力于历史文章写作，擅长运用唯物史观从史料中总结历史规律，从经济、政治和文化等方面切入，将人物与时代相结合，用宏观的表现手法和细腻的叙事方式，尽可能还原历史人物的真实形象，探索历史广角下的众生相。
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| 目錄：
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01 论底层浮萍的自我修养
02 人生中重要的三年
03 乱世！乱世！
04 班底初成
05 历史广角下的元末
06 双管齐下的整顿
07 “；同性相斥”；张士诚
08 “；如影随形”；陈友谅
09 “；可怜巴巴”；方国珍
10 徽州鸿儒
11 青田才子
12 黯然离场和被迫变招
13 岳父压顶
14 许攸？黄盖？康茂才！
15 官渡？赤壁？龙湾！
16 决战前夕的后一次收权
17 救不救？这是个问题
18 洪都龃龉
19 枭雄末路
20 备用领袖归天
21 张士诚与苏州
22 江南悉平
23 北伐与称帝哪一个更重要？
24 元廷内讧
25 蜿蜒崎岖北伐路
26 封赏功臣
27 “；奸臣集团”；横空出世
28 愈演愈烈的党争
29 朱元璋险成汉献帝
30 失败的北伐
31 欲望掌控者的生杀予夺
32 麻烦的日本
33 终成主角的沐英
34 沐王府
35 打击贪腐的“；空印案”；
36 郭桓案
37 数据化的大明
38 如此翁婿太搞笑
39 捕鱼儿海的豪赌
40 淮泗功臣集团的末日
41 危险的平衡
42 锦衣卫和南北榜
43 落幕
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| 內容試閱：
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什么是历史？应该怎样看待和学习历史？我认为应该从以下三个层面出发。
，历史不仅是学科，更是当代史。
现代中国四大史学家之一的吕思勉先生在其著作《白话本国史》中，将南宋和议成功的功绩归于秦桧，并含糊其辞地传达了自己的一个观点：岳飞是军阀！一时间舆论哗然，民众纷纷对其破口大骂：“；无耻之尤，居然敢侮辱岳王爷！”；民国南京市长石瑛签发训令，明确表示“；岳飞忠、秦桧奸”；，同时下令销毁吕思勉的著作，更有人将吕思勉告上法庭，说他犯了“；外患罪”；，贬低岳飞就是贬低我中华民族。
吕思勉为什么说岳飞是军阀呢？他不过是在指桑骂槐，借着大骂南宋军阀岳飞的由头，暗责民国时期的遍地军阀。
如果历史仅是一门学科，吕思勉完全有资格发表自己的言论。在此次事件中，无论民众还是吕思勉，都只是把历史当作了手中的工具，而没有尊重历史的本貌。
第二，解读历史的角度之一，应该是立场角度。
很多人问过我：为什么你在分析历史人物的时候，始终紧扣立场来论述呢？难道世界上就不会出现无视立场的圣人吗？哪怕是小概率事件？
对于这个问题，我的回答是：这世界上绝不会出现立场中立的圣人。如果你认为某人是立场中立的圣人，只因为你没看懂他的立场，或者说，你根本没搞清楚什么是“；立场”；。
第三，永远不能用非黑即白的眼光来看待历史人物和历史事件。
当我们痛斥大汉奸汪精卫祸国殃民的时候，千万不能忘记，他年轻的时候也曾抛头颅洒热血，只为推翻腐朽的清王朝；当我们热情讴歌史可法是民族英雄的时候，千万不能忘记，他也曾喊出过“；连虏灭寇”；的口号，把阶级矛盾置于民族矛盾之上。
是人都有优缺点，是人都有正反面，我们不能因为正面而否定反面，也不能因为反面而鄙夷正面，如何用一种更为客观甚至超然的眼光看待历史人物和历史事件，是对读史者心性和胸怀的考验。
以上，是我对于解读历史的一些看法，在此，要感谢我的老师泪痕春雨先生，在史料查询和脉络梳理方面，他给了我很大的支持与鼓励。
顾道惊城
2021年1月10日
人生中重要的三年
将父母兄长安葬之后，为求活命，朱重八只能与二哥分开，独自前往皇觉寺。这并不是因为朱重八心向佛祖，而是他认为佛门慈悲，或许能让他有一口饭吃。
很显然，年轻识浅的朱重八把问题想得太简单了。俗话说“；半大小子，吃穷老子”；，寺庙又不是善堂，怎么会无缘无故收留一个大肚汉呢？如果所有与朱重八命运相似的人，在走投无路时都往寺庙里钻，这寺庙倒更像是一个水泊梁山。
我倒不是说朱重八这类人有多么凶狠可恶，而是说他们在走投无路时，很容易为了吃一口饱饭，干出一些令人瞠目结舌的事情来。如果这类人都进了皇觉寺，不但住持会觉得麻烦，当地官府也不会坐视不理。如果将来闹个什么案子，哪也不用去，就到皇觉寺里抓个替死鬼完事，反正他们也是贱命一条。如果事情发展到这个地步，众人会怎么看待皇觉寺呢？
但对于皇觉寺这样的机构而言，他们毕竟是要入世发展信徒、广结善缘、挣香火钱的，不能因为这种可能出现的隐患而将慕名投靠者拒之门外，哪怕明知他根本不信佛，只是为了混口饭吃。
对此，皇觉寺的住持想出了一个办法：在入寺的两三个月里，寺庙会为你量身制定一系列培训课程，让你在短时间内成为业务精通的皇觉寺僧人，然后便把你分派出去，允许你打着“；皇觉寺僧人”；的旗号云游四方，自寻生路。这样一来，皇觉寺就免除了后顾之忧。考虑到当时已经是饿殍满地，皇觉寺能想出这样的方法，也算是应对得体了。
在随后的三年时间里，朱重八名义上是云游天下的行脚僧，实则是一路化缘、乞讨的乞丐。当然，从外观形象上来看，僧人毕竟不同于乞丐，所以当朱重八拿着钵盂站在大户人家门口念经时，别人即使再讨厌他，也不至于动手伤人，顶多赶走了事；遇到信佛的善人，多少还会施舍他一点残羹冷炙。
这三年的日子过得苦不苦？自然是苦的，但对朱重八而言，这三年正是他人生蜕变的三年，在这三年里，朱重八获得了长足的进步与成长。
我们生活在和平年代中，很多人并不真正了解乞丐，认为只要放下脸面，愿意拿个碗到处走，看到人就张口要饭、要钱，一天下来总能吃饱。
可事实上，如果朱重八按照这种方式去乞讨，恐怕早就饿死了。武侠小说中有所谓的丐帮，他们是一股弟子众多的江湖势力。在现实生活中，虽然未必会有组织严密的全国性乞讨组织，但在一定范围内，必然也会存在类似的帮派。
我们用一个例子来说明：假设濠州钟离是钟离帮的势力范围，那么在这个势力范围内有多少大户人家，有多少官僚商贾，钟离帮必然是一清二楚的；在钟离这个地界，一天大概能讨要多少钱粮，钟离帮必然也是心中有数的。如果有一天突然来了一帮外地人，借和尚的伪装，行乞讨之事宜，那不就等于是从钟离帮口中抢食吗？对于钟离帮而言，他们会怎样对待这帮外地人呢？必然是想办法教训一顿，然后把他们赶走；如果还非要一意孤行地在钟离讨生活，和钟离帮对着干，那么不好意思，大江大河往往都会成为这类人的终归宿。
朱重八只是一个行脚僧，从外表上看，他并没有什么过人之处，当时天下大旱，像他这样“；挂羊头卖狗肉”；的人一定也不会少。对于其他州城府县的当地帮派而言，这伙人和蝗虫没有多大区别，如果不想办法收拾、管理他们，任由他们走到哪吃到哪，恐怕全天下都会不得安宁。流民总是可怕的，朱重八等人虽不是流民，但观其所作所为，区别似乎也不大。
在这种背景下，朱重八要想顺利地讨到吃食，又不引起当地帮派的警觉与攻击，自然是需要有些谋略的。
首先，朱重八每到一个地方，必然要先想办法拜码头，在给予地头蛇足够尊重的同时，又表现出自己的坦诚与担当：小子年轻识浅，本不敢在贵帮的地界觅食，无奈受生活所迫，也只能硬着头皮登门拜访，贵帮如果有什么规矩，尽可以划下道来，朱某人一力承担。
其次，虽然朱重八看起来没有什么过人之处，但他必须拿出一副“；不是池中之物”；的派头。换言之，朱重八必须让别人看到，他有过人的胆识和出众的能力。
第三，在初的乞讨过程中，朱重八必然也会面临一些“；疑难杂症”；—；—；这是地头蛇为他设的门槛，只要他能跨过这道门槛，才算入了地头蛇的眼，获得了在当地乞讨的资格。
后，在与地头蛇接触的过程中，朱重八必须保持足够的理智：他既不能与对方太近，否则别人会想办法把他吸收进组织；但又不能离对方太远，让人觉得他不可亲近。只有挣扎在社会的阴暗面里，才能全面地锻炼一个人在乱世中生存的能力。
在这三年的时间里，朱重八走遍了安徽、河南，在社会的阴暗面里历练出了一身“；横练功夫”；：他可以非常熟练地与地头蛇打交道，表现得非常洒脱，让人一看就不同凡响；他眼神坚定，举止大方，与他交往的人都认为他是可交之人；他从不贪婪，无论到手多少吃食和银钱，总会与别人分享…；…；
正是这三年走南闯北的历练，使得朱重八从一个懵懂无知的毛头小子成长为顶天立地的血性男儿。他结交了许多朋友，却始终没有跟随他们一起在社会底层厮混，因为此时的朱重八纵然心有猛虎，却始终没能放下心结。
只有亲眼见识过黑暗的人，才会更为迫切地向往光明。朱重八能够在社会的阴暗面里混得风生水起，并不代表他喜欢这样的生活。
基于这个原因，1347年，在外闯荡了三年的朱重八，婉拒众多酒肉兄弟的挽留，毅然返回皇觉寺，成为一名正式僧侣，开始了他的“；隐居”；生活。
可朱重八还是把事情想得太简单了，江湖是个大染缸，进去以后想安然无恙地出来，那可实在是太难了。
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