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社会治理丛书选择该领域的经典著作。对我国安全机制的构建具有参考借鉴意义，顺应了建设有中国特色的社会治理体制的需要，能对社会治理体系建设起到一定的借鉴意义。此套丛书由西南政法大学相关领域具有丰富经验的专家、学者进行翻译，扎实的理论基础和多年的专业积淀，保证了图书的国际视野，又兼顾了中国的实际。
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| 內容簡介： |
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《警察伦理学》重点强调了执法过程中伦理的重要性。澄清伦理对警察这一职业尤其重要，因为伦理观念决定了如何理解“警察胜任力”这一概念。除了伦理在执法过程中的意义之外，本书还提出警察和其他职业“生存所需要的伦理”，并将不同学派关于伦理的各种观点运用在警察职业中。作者避免了寻章摘句或仅仅根据对错贴标签的行为，而是提供了必要的工具，从一个积极的观点来做出智慧的、公正的决策。此书的内容涵盖哲学背景、实际运用以及行动中的更多例子，《警察伦理学》对学生和专业人士都是重要的参考资源。
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| 關於作者： |
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作者曾经服务于警察机关，后来在全国多所学校讲授课程，所教科目涵盖警察、法律和社会问题。除了在许多警察机关和政府部门担任顾问之外，他还出版了多部有关警察伦理学方面的著作。
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| 目錄：
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第1章简介
部分背景
第2章警察专业化
第3章警察工作的本质
第4章为什么是伦理学
第二部分伦理学框架结构
第5章品格是什么？
第6章品格的发展
第7章伦理形式主义
第8章功利主义
第9章赖以生存的伦理道德
第10章主观判断
第三部分街头执法
第11章警察不当行为的类型
第12章警察不当行为的原因
第13章实际应用
第四部分启示
第14章执法的道德准则
第15章成为一名优秀的警察
Bibliographical Essay
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| 內容試閱：
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序言
自我们撰写版《警察伦理学：关于品格的问题》已经9年了。这些年来，警察世界也在不断发展变化中。受社区警务(community oriented policing，COP)迅猛发展的鞭策，真正的（警察）职业化运动取得了巨大的进步。这一新的理念已被越来越多的警察们认可，同样也得到越来越多的政治家的支持。因此，随着司法管辖区的持续不断扩大，美国警务工作也慢慢演变成新的东西。以前大家所接受的“警察不能提前介入”的概念，已被另一种“警察可以影响美国街头人民的生活质量”的理念所替代。由社区警务观念在内的一些初步观念所扩展的各种策略，已影响整个美国。受詹姆士·威尔逊（James QWilson）和乔治·凯林（George Kelling）1982年发表的著名文章《破窗》(Broken Windows）所创设的理念驱动，社区警务正在以一种朝向职业化的方向改变着警察的工作。
有关警务工作的所有事宜都是在不断变化着的。当今那些经过遴选而成为警察的人，均已受到比其前辈更好的教育和培训。进入警察队伍的准入门槛也越来越高，至少要有2年乃至4年的大学学历。大学和学院中关于刑事司法学的学科继续扩招，并正朝着成为社会学基础学科的方向发展。刑事司法是美国大学校园中发展快的学科，并且在很多地方已跻身受欢迎学科之列。这样的大学学科项目更适合预备警官们的需求，因为了解心理学、社会学、政治、法律以及法医学，被认为是现代职业化的一个重要方面，而不是去强调警察工作的细节。今天的警方管理人员和领导人，更多地在科学研究的指导下，掌握了如何去组织，怎样推进各阶段的训练，人们需要警察做什么等知识，来更好地指导和管理警察队伍。随着时间的推移，创立这种新哲学的进程正在加速发展。
当然，变化是缓慢的，因为它涉及如何在全国范围内去改变警察文化，警官们、警务部门的领导、政治家，以及有见识的公民都知道这需要花费时间和耐心。尤其是在一些地方，警察制度改革包括要根除制度性的腐败或者历史上长期以来对接受高等教育的反感，将一个强大和孤立的亚文化转变成为与过去完全相反的过程，是一项难度递增、蹒跚前进、前路尚不确切、道路仍不平坦的任务。然而，社区警务的新哲学已形成且绝不会改变。它已将警务工作推入了一个新时代，一个警察必须知悉这份工作的职业需求，以及一个现代的、受过良好教育的、有经验的警官应该怎样举止和行动的时代。
在上一版，我们提出，伦理道德不应当被视为与成长为一名称职警察的过程无关的东西。我们注意到伦理框架的概念围绕整个警务工作。我们提出一个概念，培训学校的训练应该能够持续推进，了解时时存在的伦理行为的重要性。我们建议，现在是时候从走上警察职业生涯伊始就着手积极学习警察伦理学了。学习警察伦理学的传统方式主要集中在教导年轻警察怎样“不会搞砸”。事实上，这种方式将导致对警察行为形成一种消极落后的理解。对于今天的职业化要求来说，肯定是不够的。
对今天的警察来说，不当一名坏警察(“不搞砸”）已经远远达不到实际工作所要求的高标准。取而代之的是，今天的警察应该从积极的角度来考虑道德伦理问题。从街头执勤经历一开始，他们就应该专注于当一个好警察（和好人），无论在以前，还是现在，这都应该是位的。因为警察是司法系统的关键人物，因此，可以设定，若要尽可能创造一个好的生活环境，那么，伦理学和业务能力之间的内在联系，对警察的工作来说，实际上比任何其他职业更重要。这是我们讨论的中心主题。
然而，还有一些别的东西。在开始我们整个讨论之前，我们认为，今天的警察组成了一个新的群体，一条清晰的蓝线（伯顿氏线），他们能完美地阅读、思考、讨论、辩论和理解哲学辩论，可研究追溯超过两千年的伦理道德中更深奥的细微差别。然而直到近，与警察们讨论这样的话题，都还被认为是在浪费时间。但是，一个曾经是“蓝领”的工作变成了一门职业。在他们身后，大量受过高等院校教育的警察走上街头。院校警察培训正在不可阻挡地远离那些老式的、类似军事化的 “与压力相关”的经验，朝着一个更加学院化的、从而更加富有教育成效的教学方法迈进。当这一切发生的时候，那些专注于警察职业道德讨论的年轻警员们将越来越容易了解他们的亚文化和专业环境，以及真正采取富有视角的、善于分析的和富有经验的方式来认识自己。
本版新内容
《警察伦理学》第二版有一些实质性的修改和补充。，它以专栏的形式列举了更多当代和历史的例子，来阐明我们今天这里所讨论的各种概念。警察每天在街头所面对的伦理问题和伦理两难困境，总是充满了令人懊丧的悖论、难以辨别的微妙和令人不安的细微差别。随着时间的推移和警察专业化的扩展，受警察需求的驱使，以及复杂多变的过去和美好未来的共同影响，当今警务工作相比过去受到更多的关注。因此，在说明当今警察伦理道德问题时，总有丰富的实例可供选择。
第二，在每章的末尾，我们都会用一个关键术语表来帮助读者加深对有关材料的理解。这种拓展，结合探讨的新课题，将进一步对每个章节加以说明。编写此书的初想法是，章节按照适合警察学院15周的教学标准或者大学一学期15周的授课水平安排，这仍然是我们的目标。额外增加的材料旨在使每个章节有个概括，因此一个主题可以进行一周的阅读、思考和讨论。
第三，我们在每一章的结尾，都有伦理情境和写作练习。这些都是为了努力扩大这本书对个人的作用以及为教师提供一些有创意的想法。无论是在大学课堂的环境下使用，还是作为警察院校教学的一部分，我们希望这些材料能进一步增强本书的实用性。
第四，为了进一步阐明主题，本书的整体组织结构，已经在一些地方进行了压缩，而在另一些地方进行了扩展。我们有单独的一章（第3章）“警察工作的本质”来说明警察在具体救援工作中的矛盾。我们不只是在引语章节占用几个段落而已，而是把讨论作为本书的特点，以给予本科学生和在校进修的学员们以启发，同时给那些有过类似经验的从业人员一些关于警察经历中麻烦状况的提醒。我们坚信，我们需要从一开始就要对警察工作中的悖论问题进行更多的报道，以免我们沉浸在伦理道德的讨论中而没有恰当地考虑这个工作本身的需要。
归功于我们从版所获得的积极反馈，我们对第5、6、7、8和9章，都进行了加强。这些章节对有关品格的传统论述和伦理道德框架的哲学讨论进行了概述。正如刚才前面所列举事例一样，为了吸引读者关注更深入的理论领域，我们把这些章节都进行了扩展，来创建连续不断的、每周一次的专题版面，使本书变得更加实用。版中，在打造我们的“赖以生存的伦理”概念时，我们创造了一个观点，很多评论家认为它才是警察职业伦理中重要的概念。归功于这些积极的反馈，我们尝试对这些概念进行了扩展和提炼，以便这些想法能为当代读者提供进一步帮助。
第11章，也是新的一章。这个章节中，有一个关于警察不当行为原因的讨论，相关内容在初版的几个章节中仅有简要的讨论。我们感到，原先对不当行为的因果关系要素进行的概括性介绍太少了。同样，我们压缩了版的几个短章，归入了第12章，对警察不当行为的类型进行了专题讨论。我们希望，这些变动与进一步的修改润色，以及这9年来的额外反思相结合，可以对专业人员的岗前（培训)和具有一定经验的实践者们的工作增加实用性。
关于“哲学”这个词
我们的个版本收到全国各地普遍的积极响应，我们也在美国的中心地带某个地方一个匿名的官员那里得到一个负面的评价。我们需要花点时间去处理这件意见反馈，由于它涉及我们这里的讨论。这个批评意见写道，原书是“充满陈词滥调的”，因此，这只是关于警察工作的不切实际的图书的“另一个例子”。陈词滥调的意思是陈腐的、毫无意义的，或者愚蠢的，却以一种好像重要的或新颖的东西而出现。如果这是我们这个批评者的真实意思，那么我们在这里就要和他争论一下。
因为道德准则是基本的事物，它可能听起来像是“陈词滥调”。但它听起来怎样，要看它如何说，也要看听话人的心情。“对待别人就像你希望别人如何对待你”或者“如果你不能说点好的，就什么都不说” 这类论述听起来就是老掉牙的、陈腐的例子。但是，仅仅因为我们常常听到（经受住平淡的考验），就认为它们是老生常谈？它们很可能听起来是老生常谈，但它们肯定既不愚蠢也不会毫无意义。要下定义的话，我们实际上并不倾向于把这部作品与“陈词滥调”相提并论。
但是，如果匿名批评者的意思是说，我们用的一些诸如“首先，不要造成伤害”之类的原则性陈述，听上去像是公理、格言或者哲学，那么我们对这类指责的回答是，我们很高兴听到这样说。对我们来说，这好极了。当人们要在正确行为或履行职务行为之间产生冲突时进行抉择，伦理学就是关于人们应该怎样决定、聪明人是怎样做出类似决策的论述。伦理道德有关此类问题的讨论和辩论已经持续了2000年以上了。它们确实是公理……格言……与哲学。它们包含了形式规范的思考。它们包括从动物发展到人的一切事宜，即克服我们的生理本能冲动，实现自我控制的能力，并在行为方式上倾向于做不是那么容易或并不渴望的事情，但那是符合道德规范的。在这个行星，地球上的所有物种，只有人类才有这个能力去分析自己的行为和行动方式，这对个人来说，可能是需付出代价和困难的，但这关系到坚持做正确的事。这就构成了所涉及的人类经验相互依赖的实质。正因如此，它也构成了每天警察在街上看到什么和做什么的本质。
从2002年一直到现在，我们一直努力去设想，当代的读者不仅喜欢从事这种分析，也愿意去了解、去仔细考虑我们的观念正确与否。因而，我们为读者所提供的各种各样的告诫，其中一个是，我们也希望它不会阻碍现代警察或学员们:“警告：这本书包含了哲学。”
道格拉斯·佩雷斯和艾伦·摩尔
2011年9月
柏林顿佛蒙特州
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