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| 編輯推薦： |
1. 《论语》四讲，《孟子》八讲，简明扼要，深入浅出。
2. 特地从修习工夫层面，深入讲明，使得人人皆可入手。
3.由演讲稿整理而成，通俗易懂，童叟皆可行
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| 內容簡介： |
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自2017年秋季起，旅居山东邹城的邵逝夫先生在孟府习儒馆开始讲习《论语》和《孟子》，前後开展了十数场公益讲座，他立足心性修养，循序渐进，层层深入，讲明了儒门修身工夫体系。这些讲解与人的生命息息相关，深入浅出，激昂感人，闻者莫不动容，深受启悟。本书即邵先生根据讲义文稿整理而成，分为《论语四讲》和《孟子八讲》，合为十二讲。书中提炼两位圣人学问之大要，既精准，又扼要，读来令人欲罢不能，畅快淋漓，甚见邵先生深得诸圣贤“换着说”之宗旨，因应我们得以安身立命的时代，尽发孔仁孟义之大精神，对于有志者深入研习《论语》《孟子》乃至儒学真义都大有裨益。
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| 關於作者： |
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邵逝夫，男，字贞元。江苏盐城人。1977年生。曾师从章太炎晚年弟子朱季海先生研习训诂。长年从事中国传统文化的研习和传播，创办民间义学，教习青少年及成年人甚多，产生了较大影响。目前正在进行多种古籍的整理和编撰，以及撰写多部儒家经典的释义著作。编撰及整理有《诗经释义》《校理邵雍全集前言》（均刊于《新经学》，上海人民出版社）、《颜氏家训译注》（上海古籍出版社）、《驳吕留良四书讲义》（收《朱轼全集》，复旦大学出版社）、《大学释义》《中庸释义》（北京联合出版公司）。
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| 目錄：
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序一（刘舰）
序二（郑瑞芹）
序三（张旭辉）
序四（吕绍林）
上篇 《论语》四讲
弁言
讲 乐的生命——寻孔颜乐处
第二讲 明仁——探寻生命之本然
第三讲 求仁——返归生命之本然
第四讲 依仁——活出生命之本然
不可须臾离也——我读《论语四讲》（王殿军）
下篇 《孟子》八讲
讲 人皆可成圣
第二讲 人性本善
第三讲 为学之方
第四讲 养吾浩然
第五讲 舍我其谁
第六讲 义利之辨
第七讲 罢黜百家
第八讲 继往开来
后记
外一篇 国学入门——国学的定义及如何修习国学
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| 內容試閱：
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序二
郑瑞芹
（孟府习儒馆）
说起邵逝夫老师与孟府习儒馆的缘份，应当属于不求而自得的。2017年9月份的一个雨天，我正在外面考察工作，忽然接到孟府习儒馆工作人员的电话，说有两位外地来的国学老师，想和我洽谈一下关于国学课的事宜。接到电话，我本以为是旅行社或研学机构要来习儒馆做研学活动的，抱着这种功利的想法，我立刻赶了回来。
走进习儒馆，我见到了两位年轻人，一男一女，男子儒雅斯文，女子清秀文静，与我印象中做旅游的有些偏差，这就是邵逝夫先生和丁祉元女士给我的印象。雨天游客稀少，我们泡了杯茶，就开始了交流。通过交谈，我了解到：邵老师是江苏人，原本的專業是管理学，因缘际会，於2009年起開始研究传统文化，自此一发不可收拾，一头扎进传统文化的海洋，徜徉其中，由《四书》到《五经》，甚至是佛学，都進行了系統的研究。出於对孟子的崇拜，目前在孟子故里——邹城过着近似乎隐士的生活，写写书，校校稿，兴起时便到孟庙孟林凭吊一番，与孟子作一场穿越时空的交流。
丁老师讲到：“我们专程去拜谒了孟林，走上神道，心情就无比激动，三步一叩首，一路叩拜，一千多米长的神道，用了一个多小时才走完。叩到了孟子墓前，拜倒在亞聖墓碑前，一下子心情难以自抑，不禁嚎啕大哭，而正在此时，好像在配合我们的心情似的，天气也由晴转阴，下起了小雨，就好像孟子在冥冥之中和我们进行了一场交流。祭拜完毕，等我们離去之时，雨也神奇的停住了……”听着丁老师娓娓道來，我的面前仿佛浮现出了当时他们俩那虔诚的身影，心中充满了感动和自愧。作为一名邹城人，我们何其有幸，能生在孟子故里，可我们对于孟子是否尽了自己的力量了呢？哪怕做了一丁点的贡献也好啊。而他们，两个外乡人，仅仅是为了能夠离孟子近一点，就选择了在邹城租房而居，一住就是一年多。
后，邵老师说出了自己的心愿：在居住邹城期間，他所撰寫的《孟子释义》已經進行了多次校稿，快定稿了，這時如果再能有个平台把对《孟子》的感悟跟一些喜欢并研究《孟子》的学友们进行交流和分享就更好了，习儒馆就是他比较满意的一个平台。而把这件事做完，他们认为才算是对孟子也是对自己有了一个交代，就可以飘然远去了。听他说完，我的脑海中立刻浮现出了李白《侠客行》中的两句诗：“事了拂衣去，深藏身与名。”在他身上，我看到了一颗不求功利、单纯弘扬孟子思想的赤誠之心。更让我感动的是，他特别强调：能够在习儒馆讲授《孟子》，他深感荣幸，讲课是纯公益的，习儒馆只要提供讲课的平台，以及负责召集听课的国学爱好者就可以了。
听了邵老师的一番话，我不禁感动于他們对于孟子的景仰，更感佩他们为了弘扬孟子思想所做的种种努力。因为敬仰孟子，为了离孟子更近一点，感怀孟子时可以即兴来孟庙、孟林凭吊一番，就专程从几百里之外的江苏来到邹城居住；为了弘扬孟子思想，他们和我素昧平生，却能够敞开心扉来到习儒馆努力促成讲学。在了解到他们的诚意后，又看到了邵老师所撰著的《孟子释义》文稿，我的心中已经有了一个基本的判断：在学问上，他有能力讲授好《孟子》，在思想上更会全力以赴。因为只有完全抛却了功利之心，才会自觉自愿地承担起弘扬传统文化的重任。有了这种自觉自愿，这种公益讲学就一定可以成功。所以，没有任何的犹豫，我就立刻表态：可以在习儒馆进行这种公益国学课的尝试，只要听众接受，邵老师就可以在习儒馆把他想讲的内容和听众们进行交流与分享。
就这样，邵老师开始了他和孟府习儒馆的“习儒”之缘。从《人皆可成圣》到《人性本善》，从《为学之方》到《养吾浩然》，很快他在邹城便拥有了大批的粉丝，每次讲课都座无虚席。窗外，绿树荫荫，微风习习；窗内，书香阵阵，儒风浸润，习儒馆内自成一个小天地。每个听众都沉醉于这个小天地中，每次的听课，听众们仿佛享受了一次饕餮盛宴，精神上得到了极大的滋养与满足。
为了让这种美好的意境能够持续下去，听众们请求邵老师继续讲下去。于是，邵老师一发而不可收拾，继《孟子四讲》之后，《舍我其谁》《义利之辨》《罢黜百家》《继往开来》四讲又陆续出炉。听众还不过瘾，于是又开了《论语》四讲。从初的计划作《孟子》四讲，变成了《孟子》八讲和《论语》四讲，总计为十二讲。通过邵老师的讲课，在习儒馆也聚集了一群热爱孟子思想的国学爱好者。每次的讲座，听众们都盛装出席，把它当做一个节日般郑重其事，习儒馆也成了这群国学爱好者们的精神家园和“习儒”圣地。我想，若是孟子在九泉之下有知，也是会感到非常欣慰的吧！
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