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編輯推薦: |
●思想艺术,文脉传承,历史长河中的文化盛宴。
●中国文化,离不开诸子百家,离不开思想流派,是音律书画,是诗词歌赋,藏身于字里行间,植根在中华儿女内心,潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。
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內容簡介: |
思想艺术,文脉传承,历史长河中的文化盛宴。中国文化,离不开诸子百家,离不开思想流派,是音律书画,是诗词歌赋,藏身于字里行间,植根在中华儿女内心,潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。历代典籍对圣贤、思想、艺术的记载极为重视,这些记载成为我们当今中国文化的基础,并将传承后世。
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關於作者: |
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目錄:
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章 诸子百家
儒家:不曾断绝的百家之首—003
法家:目标是“法治天下”—011
墨家:崇尚简朴,博爱互助—018
阴阳家:不是算命的—028
纵横家:谋士培训机构—036
第二章 思想名人
董仲舒:“独尊儒术”提出者—045
朱熹:“四书”出于此—053
王阳明:唯心主义“阳明学”—061
黄宗羲:君主专制的改革者—068
第三章唐宋八大家
韩愈:有文采,有勇气—077
柳宗元:春风得意后的孤独—085
欧阳修:千古伯乐—092
曾巩:带着全家入仕途—099
王安石:一场失败的变法—106
苏轼:独一无二的苏东坡—114
苏洵和苏辙:父与子—122
第四章 艺术名家
李延年:小人物的青云志路—131
王羲之:书圣爱大鹅—139
顾恺之:神一般的点睛之笔—146
欧阳询:隶书到楷书的跨越—154
米芾:癫狂书画家—162
赵孟:书画全能,却身份尴尬—170
汤显祖:东方莎士比亚—177
第五章 诗词背后
《离骚》:路曼曼其修远—187
《凤求凰》:一日不见,思之如狂—196
《归园田居》:复得返自然—205
“三吏三别”:人生无家别—213
《长恨歌》:此恨绵绵无绝期—220
《锦瑟》:此情可待成追忆—229
《虞美人》:故国不堪回首月明中—237
《满江红》:臣子恨,何时灭—245
《破阵子》:醉里挑灯看剑—253
正气歌:天地有正气—263
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內容試閱:
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纵横家:谋士培训机构
纵横家者流,盖出于行人之官。孔子曰:“诵《诗》三百,使于四方,不能专对,虽多亦奚以为?”又曰:“使乎!使乎!”言其当权事制宜,受命而不受辞,此其所长也。及邪人为之,则上诈谖而弃其信。
——《汉书·艺文志》
大家都听过一个成语,叫作“纵横捭阖”。这个成语常常出现在外交场合,用来彰显谋士们别具一格的布局艺术。在不断地碰撞、联合与分裂之间,他们反复寻找问题的解。至于为什么叫“纵横捭阖”,那是因为这个词本身就有着独特的渊源。
早在战国时期,诸子百家纷纷闪耀,各种流派也在历史舞台上展现出独特的风采。在这个群英荟萃的花名册里,“纵横家”的名字尤为醒目。纵横家背后又有着怎样的故事呢?
01
隐居
纵横家的历史,可以追溯到战国时期。“纵横”二字如果仔细拆分,就是“合纵”与“连横”。合纵的代表人物是苏秦,连横的代表人物则是张仪,他们都是知名度很高的历史人物。但追根溯源,纵横家的鼻祖却不是他俩,而是有着“谋圣”之称的鬼谷子。
据记载,鬼谷子的父亲是春秋末期卫国的重臣。生长于权术斗争环境中的他,从小听的就是王权更迭,学的也是谋略之道。
因此,他从小就立下志向,希望以后能辅佐一位圣明的君王,为君王出谋划策,平定天下。
为了实现这个梦想,他在少年时期,就离开卫国到周都洛邑求学。在洛邑求学期间,他一共拜了三个老师,分别学习了天道、兵法和辩论。而其中的一个老师,就是著名的道家创始人老子。学成之后,他就回到了卫国,但卫国却没有他的明君,只有几个为了抢王位而闹得国无宁日的王子。无奈之下,他只好辗转他国数十年,只为求得一个明君,找到他的伯乐。
几十年间,他曾担任过楚国的宰相,受到过韩王的礼遇和优待,得到过宋国的信赖。如果他只是为了自己的前程,那么无论是在哪一个国家,他都能轻松获得高官厚禄的待遇。但他的心中还有更高的目标,他想要天下一统,想要世界清平。
而在这些国家里,他精通的权谋策略没有得到重用,他擅长的言谈辩论无人重视,他的理想没人理会。于是,深感生不逢时的他干脆抛弃俗世种种,做起了隐士。因为他隐居的地方,正是云梦山的鬼谷,于是他就自号为“鬼谷”。
俗话说“是金子在哪儿都能发光”,虽然他的才华没有得到明君的重用,但他的学识却吸引了一批又一批的人前来拜师。就这样,隐居者鬼谷变成“鬼谷先生”。他门下弟子众多,其中孙膑、庞涓、苏秦、张仪等人,更是凭借从老师那里学来的谋略,搅动着春秋战国的风云,布下了以国为棋的大局,开创出经天纬地的功业。所以,后人尊他为“纵横祖师”。
02
弟子苏秦
仔细想来,怎么偏偏在战国兴起了纵横家这个流派呢?
其实这跟战国时期的大环境密切相关。翻开战国地图,我们不仅会看到西边一枝独秀的秦国,还有东边反复较量的东方六国。对六国而言,秦国是崛起的新贵,也是势力圈边缘的外来户,它会威胁我们所有国家的安全,所以我们需要必要的联合。
在地图上,六国基本上都沿着一条直线分布,所以六国间的合作就是“合纵”。但对秦国来说,它清楚东方六国对自己的看法,也更加看明白一个事实:这六国只是因为利害关系才会联合,并不是同生共死的生死之交。只要自己找到突破口,从六国里寻找新的盟友,就可以通过这个盟友来分化它们的关系,从而达到各个击破的目的。对于秦国而言,这是一种横向的策略,于是就管它叫“连横”。
整个战国中后期的历史,就是在这种合纵与连横的博弈中激烈演变。合纵连横相互碰撞的过程,其实也是纵横家自身不断发展的过程。如果说鬼谷子开创了纵横家这个流派,那么将纵横家发扬光大的,正是他的学生苏秦和张仪。
据史料记载,苏秦出身贫寒,但不甘平凡的他找到了隐居中的鬼谷子,并拜其为师。然而,理想很丰满,现实很骨感。出师之后,他兴冲冲地跑到秦国去,对着秦惠王纵论天下,说他能让秦国称霸天下时,秦王理都不理他。
其实,他的说法没错,他的计划也很周密,可以说要是秦惠王在这个时候采用了苏秦的计谋,大秦一统天下的时间可能要提前个几十年。但不幸的是,这个时候的秦国正处于君王更迭时期,上一任秦君任用商鞅的余波还在,秦国上下都很讨厌说客。
所以,秦惠王没有采纳苏秦的建议。实际上,《鬼谷子·揣篇》中早就说了:“谋必欲周密,必择其所与通者说也。”做事谋划必须周到缜密,但更重要的是,游说的对象要选择与自己观点相通的,不然计划再怎么周密、说辞再怎么动听,计划依旧无法得以实现。
而后,他在外游历数年,不但没有和老师鬼谷子一样青云直上,反而越混越惨,后穷困潦倒,连饭都吃不上,只能狼狈回家。回到家后他闭门读书,于是便有了“锥刺股”的典故。终于在一年后,才真正领悟并融合了老师所教的合纵连横之术。这一次,他不再瞄准秦国之类的大国,而是直奔地处北端的燕国,去游说燕国国君燕文公。
一见面,苏秦就告诉燕文公:您一直都在担心千里之外的秦国,其实,真正的敌人并没有远在天边。燕文公一听,顿时汗毛直竖,连忙请教:“敢问先生,燕国之敌在何处呢?”这一问,便引发了苏秦滔滔不绝的分析:战国七雄,若论国力,燕国确实是拿不出手的。在这种情形下,即便邻居不是秦国,燕国也会面临危险,因为你谁都打不过。既然如此,那又何必去操心秦国的事情呢?百里之外的赵国才是心头大患。所以眼下要做的,就是派使臣前去跟赵国讲和,晓以利害,让燕赵两家联合起来,共御外敌。
苏秦这番话,顿时让燕文公茅塞顿开,当下就决定和赵国结盟。苏秦的合纵策略,由此迈出了步。随后,他又经过了一系列的奔走游说,终于将六国联合起来,实现了“合纵”的大计。
03
弟子张仪
苏秦凭借他那一张铁口合纵六国以抗强秦,真正做到了“一人之辩,重于九鼎之宝”。由此可见,会说话有多么重要!不过,说到会说话的重要性,我们不得不着重提一下鬼谷子的另一个弟子——张仪。
司马迁在《史记·张仪列传》中,记载了张仪刚出社会时的惨状:当年,张仪刚出山,在自己的国家不受重用,于是就去到楚国寻求机会,可楚国也不怎么待见他。有一次,他去参加楚国令尹昭阳的宴会。在宴会上,昭阳拿出了楚王赏赐给他的“和氏璧”来给大家欣赏,但这宝贝经大家传来传去,后却不见了踪影。
寻找无果之后,大家就把偷窃和氏璧的罪责,不由分说地强行安在了张仪头上,还把张仪打了个半死。张仪被打得奄奄一息后回到家中,他的妻子忍不住痛哭起来。而他却撑着一口气,问妻子他的舌头是否还在。妻子又好气又好笑地告诉他,舌头还在。张仪这才安慰妻子说,只要舌头还在,他的本钱就在。
他的确没有说大话,《鬼谷子》里说:“口者,心之门户,智谋皆从之出。”一个人的嘴就是他的心门,能展现他的谋略和智慧。此后数年,张仪就奔走于列国之间,用连横的计谋将齐楚联盟、齐赵联盟、韩赵魏联盟先后拆散。直至后,他彻底打破了先前苏秦一手缔造的反秦联盟。
可以说,张仪不仅用他的三寸之舌,为秦国在谈判桌上赢得了大片的土地,更是让秦国得以一扫六合、统一天下。
太史公司马迁曾说合纵连横的苏秦和张仪,是“倾危之士”,说他们是对国家和人民都有很大危险的人。更有人说不只苏秦、张仪,几乎纵横家都是“倾危之士”。因为纵横家的捭阖之道、说话之术实在太厉害,甚至有句流传很广的话,叫“春秋战国乱不乱,全凭纵横说了算”。
但其实,纵横家的祖师爷鬼谷子一直坚持认为:“小人谋身,君子谋国,大丈夫谋天下。”只有小人才盯着自己的个人得失,对于真正拥有大格局的人来说,他们实施谋略时考虑的不是自身的利益,也并非一城一池的得失,而是天下百姓的福祉。
所以,以鬼谷子为始,纵横家们的目标向来都是“平世”而非“乱世”。苏秦合纵抗秦,是为了保住六国百姓,而张仪连横助秦,也是为了一统天下。正是胸中蕴含了这样的大智慧,他们才能凭借一张铁口直断家国兴亡,凭借满腔谋略搅弄天地风云变幻。
相比于道家、儒家等流派,纵横家更像是一颗流星,在战国时期绽放出耀眼的光彩后,便迅速消失于众人的视野里。令人欣慰的是,纵横家流派虽然逐渐衰弱,但它的思想至今还闪耀着智慧的光芒。
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