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| 編輯推薦： |
★莫言、余华的文学老师
★诺贝尔文学奖得主，日式东方美学标杆
★学者型翻译名家陈德文9分“化境”译本
★唯yi有“京都味儿”的《古都》中译本
★唯美封面，奢华插图，可比较的最美版本
★莫言、余华的文学老师，两次影响中国文学的复兴
川端康成是亚洲第二位诺贝尔文学奖得主，日本文学泰斗，世界经典巨匠。早在1930年，以他和横光利一为代表的日本“新感觉派”被引入中国，诞生了中国第yi个现代文学流派，刘呐鸥、穆时英、施蛰存、叶灵凤等人都是该流派作家。而“文革”之后的中国文学，川端康成再次发挥关键影响，莫言、余华、贾平凹等中国当代蕞重要作家，均声称川端康成是其文学老师。
★日语文学标杆，东方美学标杆
川端康成是世界蕞具代表性唯美主义作家，自然之美、传统之美、艺术之美、女性之美是其美学源泉也是表现对象。看似不食人间烟火的唯美笔触，却深入前所未及的人心人性幽暗处。既为文艺青年所珍视，也为普通读者所喜爱。仅在中国，川端康成的每一本代表作，均畅销数百万。
★《古都》——美得想哭，看完好想去京都。
《古都》是1968年诺贝尔文学奖评选提及的川端
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| 內容簡介： |
真美啊，美得想哭，读完好想去京都。
千重子和苗子是一对孪生姐妹。姐姐千重子被古都京都的一位织锦富商收养，妹妹则留在了出生的村庄，两人的命运因此变得截然不同。衹园节夜里，两姐妹意外重逢，得知真相。然而最后却因身份无法相认，各自回到了各自的生活中。暖心故事，情节始终不离京都景致、节庆、风俗。川端以唯美语言重建了文化的京都，堪称日本民族的“纸上故乡”。
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| 關於作者： |
作者：川端康成（かわばた やすなり，1899—1972）
日本文学大师，诺贝尔文学奖得主，“新感觉派”领军人物。
1959年获西德歌德奖章，1960年获法国艺术文化勋章，1961年被授予日本第21届文化勋章，1968年获诺贝尔文学奖。
他的写作继承并发扬了日本以及东方“物哀”传统，以哀伤和怜惜体察自然万物的美好以及伤逝。反思现代文明，提供了“内向”的东方解脱之道。
译者：陈德文
南京大学教授，知名日本文学翻译家、研究学者。
翻译日本文学名家名著多种，涉及日本古今物语、小说、诗歌、俳谐、散文、随笔、戏剧等各领域。信守文学翻译三原则：以文学为使命，以精品为指归，以读者为鉴戒。著作有学术专论《日本现代文学史》《岛崎藤村研究》，散文随笔集《我在樱花之国》《花吹雪》《樱花雪月》《岛国走笔》《鸽雨雁霜》等。
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| 內容試閱：
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后记
《古都》连载于 1961 年 10 月 8 日至 1962 年 1 月 27 日《朝日新闻》，计 107 回。小矶良平氏插图。
由于我自始至终都不能如期交稿，给报社造成很大麻烦。小矶氏似乎在绘制插图的全过程中，都未看到过我的原稿。然而，将《古都》改编为话剧并且搬上舞台的川口松太郎氏告诉
我，他认为插图很好，还想拿到明治剧场里展出。鉴于有好多插图是对小说背景发生地的素描，所以我也很想将这些插图收入这本书中。
封面上东山魁夷氏的“冬之花”（北山杉），是 1961 年为祝贺我获得文化勋章而画的。“冬之花”这一主题，是依照《古都》最终章的标题绘制的，画的是文章里提到的北山杉。1962年 2 月，东山夫妇将这幅画带到了我所入住的东大病院冲中内科病房。我每天在病房里观赏这幅画，随着即将到来的春光渐渐明朗，画中北山杉的绿色也变得明丽起来了。——如今，东山氏正在北欧旅行，我未经他允许，就请人将“冬之花”冠于卷头了。我本来就有这样的打算，想将这幅画作为我的异常之作《古都》的一种救赎纳入书中……
《古都》完稿后十天光景，我便住进了冲中内科。多年来一直服用的安眠药，打从写作《古都》之前起就吃得昏天黑地，本来很早前就想摆脱药物的毒害，某日趁着《古都》完稿之机，突然将安眠药停止了。不料立即发生剧烈的药物戒断反应，被送进东大病院。住院后十多天人事不省。其间，又染上了肺炎和肾盂炎，我自己却浑然不晓。
而且，我在写作《古都》期间的各种记忆多半都失去了，真可怕！我不记得《古都》写了些什么，实在想不起来了。我每天都吃安眠药，不论是写作《古都》之前还是写作期间。我
沉迷于安眠药里，挥笔于蒙眬状态。莫非是安眠药叫我写作的吗？这就是我把《古都》看作“我的异常之作”的缘由。
因而，我不想再读它，心里深感不安。我一直拖延看校样，甚至要不要出版也犯起了犹豫。此时，川口松太郎氏计划着要将《古都》亲自改编为戏剧，借助他对这部作品寄予的同
情和慰藉，我着手开始校稿了。果然颇为奇异，很多地方都不合常理。校对时虽然大都改正，但行文混乱、笔调狂纵，这些反而可视为这部作品的特色之处，原样不动地保留下来。校对固然很费心力。但是，《古都》多少有异于我的其他作品，说不定是得益于安眠药的原故。
使得这部书面目一新的是京都方言，我请京都人士校改了一遍。我看到整体的会话都做了细致周到的订正，深感是一项非凡的艰辛的劳动，尤其是第一难点京都方言获得改善，我就
放心多了。但有的地方并未按照我的喜好加以修正。
报上连载期间，我在《朝日新闻》“PR 版” 版上拜读了京都新村出先生题为“古都爱赏”的文章，令我喜出望外。还有，给我写信的读者多半是老人，这对我来说也非常难得。
对小说而言，作者的“后记”之类，本属蛇足，但《古都》这本书对报载的内容做了充分改订，还是稍加说明为宜。
川端康成
1962 年 6 月 14 日
译 后 记
《古都》最初连载于《朝日新闻》1961 年 10 月至 1962 年 1月，1962 年 6 月由新潮社出版发行。
《古都》小说的舞台是京都，这是谁都知道的。
在我眼里，京都是日本历史的缩影、文化艺术的博物馆。
一如去伊豆，我也同样去过京都多次。去伊豆是为了缅怀川端康成，深入体察川端文学的悠远妙味；访京都则是为了走进历史，考察过去，亲身体验往昔日本的一呼一吸。
一次一次地来来回回，都使我流连忘返，一遍遍地阅读《古都》之作，则使我更加了解京都，了解日本文化艺术。
作者在本书的后记中，诉说了自己当时的身体与精神状态，由于长期服用安眠药致使引起药物戒断症状。因而，这部小说是在非正常状态中完成的，应该称为“我的异常之作”。这或许是作者写作心态的真实感触，并非罕见，但我不想也没有能力探究作家当时的精神境况和真实心理，抑或作家本人也是朦朦胧胧、无法说清楚吧。作为读者和译者，我且随着故事情节一步步进入这块“壶中天地”，领略一下作者笔下的古都风情罢了。
全书一共九节，没有序号，川端小说大都如此，字数在中长篇之间，有节无序，每节大约在八千至一万汉字左右。
《古都》构思精巧，情节随着一对孪生姊妹出生、失散，到后来的相互约见与寻找，带动城里城外两个家庭、亲友之间的互动与联络，自然推衍发展下来，好似一幅绘卷，无数美景
随着文字在眼前逐渐展开；又如一条彩练，连缀着金银珠宝，璀璨闪光。其中，写到的“年中行事”（全年间的节日庆典）就有赏樱、葵祭、鞍马伐竹会、祇园祭、大文字、时代祭、北野舞……涉及的场所与当地风物有平安神宫、嵯峨、锦街、西阵、御室仁和寺、青莲院、北山杉、圆山公园等。
情节是载体，风物是乘客，阅读《古都》如观看小河淌水，只有微波潺潺，没有浪涛汹涌。悠悠流动，安然平静。
作者在后记中说道：
使得这部书面目一新的是京都方言，我请京都人士校改了一遍。我看到整体的会话都作了细致周到的订正，深感是一项非凡的艰辛的劳动，尤其是第一难点京都语言获得改善，我就放心多了。
作者“放心”的地方，正是译者感到困难和颇为“担心”之处，因为我对京都方言一窍不通，大凡经过“京都人士”改制的“普通话”，我必须再请“京都人士”一一改回来。所幸，家住宇治市的自由撰稿人柴田美纪女史给予了热情协助。说起来，那已经是十多年前的事了。如今，值此新书出版之际，特向柴田女史深表谢意。
译者
2021 年 6 月初稿
2022 年 6 月校改于
桅子花开时节
春天的花
千重子看到老枫树的干上开着紫堇花。
“啊，今年又开花啦。”千重子感到了春天的温馨。
这棵枫树长在城内狭小的庭院里，真算是大树了。树干比千重子的腰围还粗，当然，那苍老的树皮和布满青苔的树干，是不好和千重子细嫩的身子相比的……
枫树的老干在相当于千重子的腰肢一样的高度，稍向右斜，在高出她的头顶的地方，朝右来了个大弯儿。这么一弯，一根根树枝扩展开来，占领了整个庭院。长长的枝条略显凝重地微微低垂着。
弯度较大的树干下面一带，似乎有两个小凹窝，每一个凹窝里都长着一棵紫堇，而且每年春天开花。千重子打从记事儿的时候起，这棵树上就有两株紫堇。上面的紫堇和下面的紫堇相距一尺左右。正值妙龄时期的千重子不由得想：“上面的紫堇和下面的紫堇能不能见面？它们互相认识不认识呢？”紫堇花什么“见面”，什么“认识”，说的是什么意思呢？
一般有三朵花，最多有五朵花，每年春天都一样。虽说如此，可树上的小凹窝，一到春天就发芽，开花。千重子要么站在走廊上眺望，要么从树根往上看。有时，她被树上紫堇的“生命”所感动，有时又觉得很“孤独”。
“生在这种地方，继续活下去……”
店里的顾客都交口称赞老枫树枝繁叶茂，可是几乎没人留意已经盛开的紫堇花。生长着树瘤的粗大的老干，上下都布满苍苔，更增添了一层威严和高雅。寄生在树干上的小小紫堇花，就更不起眼了。
然而，蝴蝶知道。千重子发现紫堇花时，在院子里低低飞翔的白蝴蝶，正从树干上向紫堇花近旁飞来。枫树正要绽开红红的小嫩芽，蝴蝶们白色的舞姿是那样鲜明耀眼。两株紫堇的叶子和花朵，也在枫树干新绿的青苔上投下朦胧的影子。
樱花开放时节，天气微阴，一个温润的春日。
白蝴蝶飞走了，千重子一直坐在廊下，瞧着枫树干上的紫堇花。
“今年，你又在这儿开出漂亮的花朵啦。”她似乎想跟花儿说个悄悄话。
紫堇花下面一带，枫树的根部，立着古老的石灯笼。灯笼腿上雕着站像，千重子的父亲曾经对千重子说过，这是基督。
“怎么没有玛利亚呢？”当时，千重子问，“不是有一个像北野天神似的大雕像吗？”
“这是基督。”父亲淡然地说。“怀里没有抱婴儿。”
“哦，可不是嘛……”千重子知道了。接着又问，“我们家祖辈人里有切支丹吗？”
“没有。这个石灯笼还不是造园师傅或石匠带来，放在这里的？也不是什么稀罕的石灯笼。”
这只切支丹灯笼，大概是往昔禁教时代的产物吧？石头粗糙、松脆，表面的浮雕经百年风雨的剥蚀，只有头身和两腿的形态，隐约可辨。看来，原是一尊单纯的雕像。袖子长及衣裾，似乎合掌站立，臂腕一带微微隆起，但形状模糊不清。不过，这尊雕像同佛陀和地藏菩萨感觉不一样。
也许是古代一种信仰的标志，或者异国风情的装饰，这尊切支丹灯笼，如今，只因为是个老古董，被安置在千重子家店铺的庭院里，挨着老枫树的根部站立着。要是有顾客看到了，父亲就说是“基督像”。不过，做生意的，很少有人会注意到大枫树下这尊黑乎乎的石灯笼感兴趣。纵然看到了也不在意，觉得院子里有一两只石灯笼很寻常，更不会仔细瞧上一眼的。
千重子看着树上的紫堇花，随之目光下移，眺望着基督。
千重子上的不是教会学校，可是她为了学习英语，时常出入教堂，也阅读新约和旧约的《圣经》。然而，要是给这尊古老的石灯笼献鲜花、点蜡烛什么的，那似乎不合适，因为整个灯笼没有刻上一个十字架。
基督像上边的紫堇花，可以想象是玛利亚的一颗心。千重子的目光离开切支丹灯笼，又仰望着紫堇花。——蓦然间，她想起了饲养在古老丹波壶里的金钟儿。
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