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| 編輯推薦： |
1.《聊斋志异》中国古代志怪小说集大成者，经典篇目被多次改编为影视剧，如《画皮》《劳山道士》等，是一部被曹雪芹、博尔赫斯、芥川龙之介、莫言学习和模仿的经典之作。
2.打破《聊斋志异》常规解读方式，以鬼、狐、妖、神、人为主题分别讲解。本卷以“神”为主题，塑造了各种各样的神仙形象，讲述了人与神仙、人置身于仙境的奇妙经历。
3.《百家讲坛》马瑞芳倾情讲解：《百家讲坛》栏目《说聊斋》主讲人马瑞芳潜心研究《聊斋志异》四十余年，精心选编，权威专业，行文犀利幽默，讲解深入浅出。
4.经典篇目家喻户晓：从《聊斋志异》近五百篇小说中选取《阿宝》《劳山道士》《画壁》等经典篇目，立足文本，着眼当下，从文字到社会背景全方位分析。
5.内含精美插图：本卷从《聊斋图说》中精选12幅精美彩绘，从《详注聊斋志异图咏》中精选20余幅黑白插图，演绎鬼狐神妖，人情世态。
6.有声节目《马瑞芳讲聊斋志异》在喜马拉雅广受听众好评。
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| 內容簡介： |
《聊斋志异》是清代著名文学家蒲松龄创作的短篇小说集，中国志怪小说的杰出之作。本书从《聊斋志异》近五百篇小说中，以“鬼、狐、妖、神、人”为切入点，从全新的角度对原著进行了细致的解读，以便于读者更深入细致全面地了解这部名著。
本卷精选了《聊斋志异》中与“神”有关的篇目进行讲解，剖析了原著中各种各样的神仙，介绍了人与神仙、人置身于仙境的各种奇妙经历，字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深邃智慧。
每个主题都从故事情节、人物形象、写作风格等处细致分析，结合历史背景与社会现实，发掘其深层次的内涵。作者以轻松诙谐的语言，为读者解读一个个动人的《聊斋志异》故事，让读者在轻松阅读的同时，感受《聊斋志异》世界的多彩玄妙。
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| 關於作者： |
马瑞芳，山东大学文学院教授、博士生导师，山东大学古代文学学科学术带头人。中国作家协会全国委员会荣誉委员，中国红学会学术委员。曾任山东省作协副主席、山东省人大常委、山东省政协常委。
作品曾获全国优秀长篇小说奖、全国首届少数民族文学评奖散文一等奖、全国纪实散文奖、首届中国女性文学创作奖、第三届中国女性文学奖（理论批评类），多次获山东省社会科学优秀成果奖。创作成就载入《中华文学通史·当代卷》。
代表作品：长篇小说《蓝眼晴·黑眼晴》《天眼》《感受四季》，散文集《煎饼花儿》《百家讲坛：这张“魔鬼的床”》等近十种，学术专著《幻由人生：蒲松龄传》《中国古代小说构思学》等约四十种。
曾在中央电视台《百家讲坛》栏目主讲《说聊斋》，喜马拉雅主讲《马瑞芳品读红楼梦》《马瑞芳讲聊斋志异》《马瑞芳品读金瓶梅》《马瑞芳品读西游记》。
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| 目錄：
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001 《画壁》： “幻由人生”的艺术哲学
008 《种梨》： 最早传入西方的《聊斋》故事
013 《劳山道士》： 娇惰必然碰壁
021 《雷曹》： 世界航天先驱
029 《罗刹海市》： 美男子海外奇遇
045 《成仙》： 换脸认清了社会
056 《翩翩》： 仙女感化浪子
067 《菱角》： 神仙为爱侣护航
075 《蕙芳》： 仙女贵朴讷诚笃
085 《青娥》： 甜蜜初恋和神奇小铲
097 《神女》： 珠花情缘
110 《彭海秋》： 仙人的西湖导航
124 《织成》： 狂生洞庭湖奇遇
133 《瑞云》： 仙人的神奇一指
140 《巩仙》： 袖里乾坤真个大
149 《道士》： 略施小技鉴贤佞
154 《丐仙》： 三百年前“互联网”
160 《莲花公主》： 做梦真能娶媳妇
166 《凤阳士人》： 梦中来了第三者
172 《狐梦》： 梦中也还会有梦
183 《梦狼》： 官虎吏狼处处有
191 《续黄粱》： 对贪官的绝妙惩罚
204 《阿宝》： 男儿离魂的千古情痴
216 《聊斋志异》和诺贝尔文学奖
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| 內容試閱：
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序
梦幻神仙多奇趣
神仙梦幻是《聊斋》的重要“戏法”，佳作迭出。
仙界意味着永久的享乐、永恒的生命，实乃人们心中的海市蜃楼。古人求仙，世代作家写遇仙，《聊斋》也有大批脍炙人口的遇仙故事。
《画壁》是蒲松龄的早期作品，最重要的是，蒲松龄借《画壁》创造了“幻由人生”哲学。简单地说，只要你对生活中的美好事物热切盼望，执着追求，你所期望的就有可能在你面前出现。“幻由人生”是整部《聊斋》的哲学理念。
遇仙故事不全是轻歌曼舞，也有深刻的哲学思考，尖锐的社会批判：
《种梨》，小气者舍不得施舍一只梨，结果全车梨被散净，一个世纪前这个故事就漂洋过海，美国“少男少女丛书”连印一百年。
《劳山道士》，妇孺皆知，懒惰取巧就会碰壁。
《雷曹》，乐云鹤因帮助朋友遗属并对人有一饭之恩，被带到天上，观察打雷下雨，还捡回个文曲星做儿子。
《罗刹海市》，美男子马骥在邪恶的大罗刹国被看成妖怪，不得不易面求官，而后做上龙宫女婿，雄才得展，和美丽贤淑的龙女在龙宫玉树下吟诗。这在那个社会只是“海市蜃楼”。
《成仙》，周生对官府抱有幻想，成生告诉他：强梁世界，不分黑白，官府的人不过是不拿刀枪的强盗。周生的亲身经历说明，连皇帝亲自过问的冤案，官员都可以上下其手。成生和周生瞬息之间换了脸，通过换脸认识了社会，认识了身边人。
《翩翩》，浮浪子弟罗子浮染上梅毒，仙女翩翩用山涧溪水为他治疗，剪蕉叶为锦衣，收白云为丝绵。罗子浮荡心不改，调戏翩翩女友时，锦衣变蕉叶；翩翩以自己的人生态度感化罗子浮，使之收敛杂念，蕉叶重新变锦衣，最终成全了罗子浮。
《菱角》，胡大成与菱角相恋，却因战乱分离，观世音菩萨来给胡大成做母亲，洗衣做饭，关心病痛，促成二人团圆。
《蕙芳》，穷得娶不起民女的劳苦市民马二混，却娶了天上仙女为妻，屋子变成雕梁画栋的宫殿，粗布衣变成貂裘绸缎。朴实木讷、以卖面粉为生的马二混为何有此好运？只因蒲松龄认为他跟自己一样，是社会主流之外的“混混”，处于天真而元气淋漓的状态。
《青娥》，霍生与青娥相恋，青娥父亲却要女儿修仙，二人靠仙人送的神奇小铲，冲破阻碍，终生相守。
《神女》，天外的神女也知道当时的学使衙门黑暗得不可以随意出入，得金钱开道。
《彭海秋》，彭好古请有“隐恶”的丘生喝酒时，不速之客彭海秋来了。在景美如画的西湖，他给了彭好古爱情的导航，同时对有“隐恶”的丘生，略施惩罚。丘生被彭海秋变成马，让彭好古一路骑回家……
《织成》，洞庭湖上失礼于仙姬的柳生，靠着跟洞庭湖主柳毅套近乎，竟然既逃脱了灾难，又得到了仙女。
《瑞云》，仙人手指点将，名妓变丑鬼，人心美丑立见。
《巩仙》和《道士》，真人不露相的仙人帮助凡人，巧妙教训奸佞者。
《丐仙》，寒冬时节，高玉成的后花园突然如春天般温暖，异鸟成群，青鸾、黄鹤、凤凰、巨蝶飞来飞去，一会儿，巨蝶变成舞姬，跳起很像芭蕾舞的舞蹈。心好人善的高玉成看到如此令人难以置信的景象，想亲手摸摸，却“殊无一物”，让人捉摸不透，似乎三百多年前聊斋先生已懂得互联网虚拟世界了。
在人神交往的故事里，吉人天相、劝善惩恶的思想非常突出。如果你是一个好人、善良的人，上天就会帮助你，让你得功名、富贵、子女；如果你有缺点、有毛病，但不是大奸大恶的人，上天就会让你受到小惩戒，让你归正、向善，不再往邪路
上走。
中国有优秀的“梦文学”传统。蒲松龄处于从唐传奇到《红楼梦》的过渡阶段，他扩大了“梦文学”的疆域，把梦变成凡人联系神鬼狐妖的最佳手段，把梦写得像日常生活一样可信、
可感。
《莲花公主》，梦中真能娶媳妇，以咏物的“暗点”手法将现实与梦境交替、美丽公主与蜜蜂相融，幻想出人与自然之物的情缘，寄托作家的情感。
《凤阳士人》，其中的三人之梦是对唐传奇梦境描写的模仿。既细致入微地描写了日有所思夜有所梦，又增添如许市民文学滋味。
《狐梦》，遇狐仙的梦像日常生活中一群少女聚会，还有梦中之梦，此乃聊斋先生的自得之乐。
《梦狼》，白某梦中看到贪官儿子变成猛虎，吃饭时还有恶狼叼人来“聊充庖厨”。最后贪官儿子被神灵砍下头再安上，并故意安反，让他“自顾其背”。因为，人必须知道作恶必有报应。
《续黄粱》，曾某梦中官至宰相，贪赃枉法，卖官鬻爵，结果遭到清算，贪污的银子全部化成银汁灌到嘴里，真是生时患此物之少，此时患此物之多。小说家的道德审判比法官还高明，还合乎民众心理。
弗洛伊德说：梦是愿望的达成。早于他两个多世纪，蒲松龄就写出了令人眼花缭乱的“梦文章”，聊斋梦做得新奇、巧妙、有哲理，情趣盎然，优美有趣。蒲松龄还在《阿宝》中别出心裁地写出男子离魂，把千百年来总是女子离魂的设定颠倒过来。
《聊斋》故事不仅好看、耐看，还特别“实惠管用”。自称“蒲松龄传人”的莫言2012年获得诺贝尔文学奖，他在以《讲故事的人》为名的致辞中说到三个故事，最后一个故事其实早有范本，就是《聊斋》中颇不起眼的仙界小故事《孙必振》。
《彭海秋》：仙人的西湖导航
《彭海秋》讲的是神奇的有缘千里能相会的故事。中国古代交通那么不发达，即使有缘，怎么可能千里相会呢？靠“宇宙飞船”。17世纪中国有“宇宙飞船”吗？确实有，在《聊斋》里。《聊斋》是阿里巴巴的山洞，你只要喊一声“芝麻开门”，就要什么有什么，“宇宙飞船”和类似互联网的虚拟世界更不在话下。
《彭海秋》的故事是这样的：山东书生彭好古中秋节在家里接待了从扬州来的彭海秋，席间，彭海秋从西湖船上招来美丽的歌姬娟娘，又带着彭好古和丘生，坐“天河飞船”到西湖游玩。彭好古对娟娘一见钟情，彭海秋便为他们代订三年之后的约会。三年后，彭好古在扬州见到娟娘，把她娶回了家。
表面上看，这似乎是一个文人与歌姬的艳情故事，其实在万紫千红的《聊斋》百花园里，《彭海秋》是特别旖旎的一篇，它表达的是文人雅士的审美情趣，创造了优美空灵的意境，布局精致巧妙，语言凝练优美，特别是聊斋先生故弄玄虚，朦朦胧胧，读起来更有趣，更好玩，更引人入胜。
山东莱州秀才彭好古在别墅读书，因离家远，中秋节没有回家，身边没伴，孤独寂寞，想想村里也没有可说话的人，只有一位丘生，虽是县里的名士，但向来有一些不为人知的不好行为，自己素常很看不起他。圆月初升，彭好古感到无聊，迫不得已，还是写下请柬请丘生来喝酒。请看，这里蒲松龄闪烁其词，说丘生是名士，而有“隐恶”，但到底有什么鲜为人知的恶行，却不说，只跟读者捉迷藏。这就给小说带来了特殊的模糊美。我们常说写小说要思路明晰，要脉络分明，要前后照应，要滴水不漏，《彭海秋》却故意含糊其词，开头就说丘生有“隐恶”，读者很想知道他到底有什么恶行，可直到结尾蒲松龄也没具体说明，一直隐隐约约、模模糊糊，引发读者好奇。连我都好奇了一个甲子，到现在还不知道丘生到底有什么
“隐恶”。
两人边喝酒边聊天，忽听有人敲门，书童前去开门，只见一个书生，穿着粗布衣裳，干净整齐。彭好古素有名士之风，从不以貌取人，来人虽然一眼就能看出不是什么达官贵人，他也马上离开酒桌，恭敬地把客人请进来，互相作揖问好，然后围着桌子坐下。彭好古询问客人的姓名和住处。客人说：“小生是扬州人，和您同姓，字海秋。遇到这么好的夜晚，一个人住在旅店里感到十分凄苦，听说您为人高雅，就来做个不速之客。”不请自来的彭海秋疏放不羁，按照常理，古人互相称字以示尊重，自我介绍应该说名字，他却只说自己的字，而不说名字，与常理相悖。这说明什么？说明人家是天外来客，是神仙，当然不需要遵守人间的繁文缛节。他声明自己是扬州人，其实是给小说的情节发展预先埋钉子。按说神仙是没有人间的籍贯的，彭海秋却偏偏有。蒲松龄安排他做扬州人，是给真正的扬州人娟娘的出场埋下伏笔。小说正是开始于山东莱州，结束于江苏扬州。而扬州下辖的宝应、高邮，又可以说是蒲松龄的第二故乡，还是他的爱情伤心地。彭好古看彭海秋言谈间流露出潇洒风度，大为高兴，说：“您是我的同族人哪。今天是什么好日子，遇到您这样好的客人！”立即命书童给客人斟酒，热情得像招待老朋友。彭好古看彭海秋的表情，好像有些鄙视丘生，丘生用仰慕的态度跟他搭话，他总是傲慢地不大理睬。这也有点儿悖于常情。人和人之间交往，这样傲慢地对待一个刚刚见面，对你很友好，甚至讨好的人，有点儿不太适合吧？但彭海秋就这么做了。这引起了彭好古和读者的好奇：他为什么要这么做？难道他知道丘生有什么隐藏的恶行吗？后面的情节证明，彭海秋非常清楚丘生有什么隐藏很深的恶行，他还会让丘生变成畜生作为惩罚。但丘生到底有什么恶行，彭海秋却始终没跟彭好古交代，蒲松龄也没向读者透露哪怕一点儿口风，这就是模糊美啊！
彭海秋对丘生这样傲慢，彭好古替他难为情，便打圆场说，我先唱个俗曲儿给大家助助酒兴吧。彭好古主动在朋友聚会时唱小曲儿，是个很有趣的细节。一般来说，读书人不太肯像歌姬一样当众唱歌，但他就这么做了。彭好古仰起头咳嗽两声，唱了一首《扶风豪士歌》，这是李白的诗歌。扶风是陕西宝鸡下面的一个县，李白的这首诗主要是赞美扶风豪士意气相投，情谊深厚。看来，彭好古是想通过这首小曲儿使三个人之间建立扶风豪士一样的关系。这是在帮巴结彭海秋的丘生下台阶，也是在提醒彭海秋对丘生稍微客气点儿。彭好古很善良，但是这样做似乎对彭海秋没起什么作用，从后面情节可以看到，他该怎么教训丘生，还是怎么教训丘生。彭好古唱完，大家又说笑了一阵子。
小说开头似乎是普通的书生聚会，但是天才小说家描写任何微不足道的小事都会有巧妙的构思意图。书生彭好古提出唱小曲儿，这是要做什么呢？这是为了引出歌姬娟娘。蒲松龄一开始还不让我们知道她的名字。这个人物，就像赵执信在《谈龙录》里说的，恍然望见一鳞半爪，她的歌姬身份、她的名字、她的籍贯，都会在情节发展过程中，通过她和彭好古的关系，一点儿一点儿地透露出来。
彭好古唱完小曲儿，彭海秋说：“我不会歌唱，不能与你唱的高雅之曲相和，请人代替可以吗？”彭好古说：“照您说的办。”彭海秋问：“莱州有出名的歌姬吗？”彭好古说：“没有。”彭海秋沉默了一会儿，对书童说：“我刚才喊来一个人，现在在门外，你领她进来。”书童出去，果然看到一个女子正不知所措地在门外徘徊，便把她领进门来。女子十六七岁，长得像天仙一样。彭好古惊奇极了，扶她坐下。女子身着柳黄色披肩，浓郁的脂粉香气飘散四座。彭海秋慰问女子说：“麻烦你千里奔波，辛苦啦。”女子面带笑容，应付了一句。彭好古很奇怪美女怎么会从千里之外而来，便问：“怎么回事？”彭海秋说：“贵乡没有美女，她是我刚才从西湖船上喊来的。”接着对女子说，“刚才你在船上唱的《薄倖郎曲》就很好，再唱一遍吧。”女子便唱了起来：
薄倖郎，牵马洗春沼。人声远，马声杳；江天高，山月小。掉头去不归，庭中生白晓。不怨别离多，但愁欢会少。眠何处？勿作随风絮。便是不封侯，莫向临邛去。
彭海秋从布袜中抽出一支玉笛，随声伴奏。曲子唱完，伴奏也戛然而止。
这段描写读起来行云流水，非常优美，又有深刻的内涵。《彭海秋》虽然是幻想游仙类小说，艺术描写却生动准确，写人情世态、人和人之间的关系也特别有分寸。比如，江南佳丽娟娘从西湖的船上被唤到陌生的山东乡村时，还有些神志不清的状态，不明白发生了什么。彭海秋叫书童带她进来，“僮出，果见一女子逡巡户外”。“逡巡”两字，活画出娟娘困惑莫解、犹豫不决的样子。彭海秋慰问娟娘“千里颇烦跋涉也”，“女含笑唯唯”。娟娘是歌姬，歌姬本能地要巧妙应付一切无礼的客人，她又正处在不明所以的时候，所以“含笑唯唯”。彭好古一见娟娘，便扶着她坐下，“掖坐”两字写出彭好古对娟娘的一见钟情，十分爱护。娟娘唱的歌儿，也符合歌姬的身份，表达对爱情的渴望。歌词讲的是一个薄情郎一夜风流后，牵马到春天的池沼清洗，然后走远了，马蹄声也听不到了。高高的青天，月亮显得小小的，情人今天会住哪里呢？你可不要像随风飘荡的柳絮，飘到哪儿粘到哪儿，另觅新欢啊！“莫向临邛去”是表示不要另寻新欢，用的是汉代司马相如和卓文君相爱的典故。有趣的是，娟娘唱的是薄情郎，最后得到的却是痴情郎彭好古。
彭好古听彭海秋对女子说“千里颇烦跋涉也”，惊奇地叹息不已，说：“西湖到这里，何止千里？一声呼唤，就能把她从西湖请来，莫非您是神仙吗？”彭海秋说：“仙何敢言，但视万里犹庭户耳。”神仙不敢说，不过在我看来，万里之路就像在自家院子里转一圈一样。“万里犹庭户”是一句很有名的话，把一万里路当成在自家院子里散步，这当然是神仙才能做到的。彭海秋的神仙面目已暴露出来，之后他要领彭好古到西湖游玩，就顺理成章了。他对彭好古说：“今天晚上西湖月色比往常更好，不能不去看一看，你能跟我一起去游玩一番吗？”彭好古有心想看看彭海秋有什么不同寻常的本领，便说：“很高兴啊！”彭海秋问：“坐船去，还是骑马去？”彭好古心想坐船多舒服，就说：“愿意坐船。”彭海秋说：“这地方叫船比较远，天河中应该有渡船。”说完便举手向空中招呼道，“船来，船来！我们要到西湖去，不在乎多花钱。”不一会儿，一只彩船从天空飘落下来，周围彩云缭绕。大家都上了船。只见一人手里拿着短桨，桨尾密密麻麻地排列着长长的羽毛，形状像是一把大羽扇，一摇桨，清风习习。船渐渐升上云霄，向南边行驶，像飞箭那么快。过了一刻钟，船落到水中，只听船外管弦高奏，锣鼓齐鸣，乐声震耳。彭好古走出船舱一看，湖面烟波渺渺，倒映着天上明月，成群的游船把湖面点缀得像集市。撑船人停下船桨，听凭彩船自行漂流。仔细一看，果然是西湖。
读小说常常是为了美的享受，读这篇小说就达到了这个目的。蒲松龄想象力太丰富，文笔太杰出，情景辉映，物象和意趣浑然一体。他写景，尤其是写虚幻景的本领太强了。这段原文要好好欣赏：
客问：“舟乎，骑乎？”彭思舟坐为逸，答言：“愿舟。”客曰：“此处呼舟较远，天河中当有渡者。”乃以手向空招曰：“舡来！舡来！我等要西湖去，不吝偿也。”无何，彩船一只，自空飘落。烟云绕之。众俱登。见一人持短棹，棹末密排修翎，形类羽扇。一摇羽，清风习习。舟渐上入云霄，望南游行，其驶如箭。逾刻，舟落水中，但闻弦管敖曹，鸣声喤聒。出舟一望，月印烟波，游船成市。榜人罢棹，任其自流。细视，真西湖也。
蒲松龄将人世间根本没有的天河行船写得那么真切，那么美，那么诗情画意，彩船、祥云、瑞霭、清风，羽扇一般的船桨像凤鸟的翅膀，飞船在空中飞驶如箭，这样的景色多么疏朗爽丽，比现代科技的航天之旅美妙得多、好玩得多、轻巧得多。航天员不用培训，航天服也不用穿，向天空一招手，天河中的“宇宙飞船”就来了。彭海秋说“不吝偿也”，最后也没交代给没给“航天员”银子。西湖荡舟，明月、烟波、楼船、雅士、美女，仙乐缭绕，人声喧笑，月印烟波，景美如画。这一段，飞船美、西湖美、娟娘形态美、《薄倖郎曲》歌词美，整篇小说有种清丽幽芳的韵味，仿佛魏晋名士的风流气息在空气中浮动。
彭海秋在船舱后面取出许多美酒佳肴，大家又高高兴兴地喝起酒来。不久，一艘高大的楼船渐渐靠近他们的船，并船前行。隔着船窗一看，那艘船上有两三个人，正围坐在一起大声说笑、下棋。彭海秋给女子递过一杯酒说：“用这杯酒给你送行。”女子喝酒的时候，彭好古在她身边依依不舍，走来走去，怕她真的离开，便用脚尖轻轻踢踢她的脚。女子会意，向彭好古暗送秋波。彭好古更加动心，请求约定此后再会的日期。女子说：“如果您真的爱我，只要问娟娘的名字，没有不知道的。”彭海秋把彭好古的绫巾扯下来交给娟娘，说：“我为你们代订三年后相会之约。”随即站起身来说，“仙乎！仙乎！”扳着邻船的舷窗，送娟娘过去。船窗只有茶盘那样大小，娟娘趴下身子，像蛇一样钻进邻船舷窗。接着便听到邻船有人说：“娟娘醒了！”楼船立即划走了。彭海秋通过舷窗将娟娘送回原来的船，蒲松龄只用四个字“蛇游而进”，形容娟娘的袅娜神游，实在是太妙了。
对于彭好古和娟娘的悲欢离合，蒲松龄巧妙地再三使用伏笔。彭好古迷恋像天仙的歌姬，歌姬也向他秋波送情，还告诉他：“如相见爱，但问娟娘名字，无不知者。”彭海秋把彭好古的绫巾送给娟娘，作为日后相识的标志。彭好古记住了《薄倖郎曲》，记住了娟娘的名字，娟娘则保留着彭好古的绫巾，两人将来相识的伏笔不能算少，却偏偏漏了最重要的一件事——娟娘是扬州人。这是小说家故意漏掉的，所以，彭好古马上在杭州寻找，但没人知道她。仙人彭海秋却未卜先知，知道三年后彭好古会到扬州去，并遇到娟娘，因此他给两人订的是三年之约。小说家故意躲躲闪闪，而他创设的红线却始终操纵着男女主角。
娟娘上了邻船，彭好古远远看到那艘楼船停在湖边，船上的人纷纷离去，他游玩的兴趣一点儿也没有了，便对彭海秋说想上岸跟大家一起转转。他的话才出口，船已自动靠岸。众人下船上岸，彭好古走了一里多路，彭海秋才从后面赶来，手里牵着一匹马，让彭好古牵住，说：“等我再借两匹马来。”彭海秋走后，彭好古等了很久，也不见他回来。路上行人很少，彭好古抬头看天，明月已经转到西边，天快亮了。丘生也不知到什么地方去了。彭好古牵着马，焦躁不安，往前走，还是回去找他们？一时拿不定主意。他骑马来到原来停船的地方，船没了，驾船的人更不见踪影。他想：身上没钱，这么远的路怎么回去？越发担忧、烦闷。天已大亮，彭好古忽然发现马背上有个小口袋，里面有几两银子，便买了些吃的，等着其他人回来，可是直到中午，也不见一个人影。他想：我不如先去探访娟娘，再慢慢打听丘生的消息。他到处问娟娘，却没有一个人知道。彭好古的情绪一落千丈，第二天就往家乡赶。那匹马十分驯良，脚力也不错，他在路上走了半个月，才回到家。
当彭好古、丘生、彭海秋三人乘着船向天上飞去时，书童告诉家里人说：“主人已经成仙飞上天啦！”全家哀哀痛哭，认为他肯定不会回来了。彭好古回到家，把马拴到马槽边，走进厅堂，家人又惊又喜，都来问怎么回事。彭好古跟家人详细讲了这次奇异的经历，又想到他和丘生两人一起出游，现在自己独自回来，丘家的人听说后肯定会来追问丘生的下落，便嘱咐家人先不要把消息传出去。之后他说到那匹马的来历，家人认为这是仙人所赐，便一起到马厩里看个究竟。等大家到了马厩，哪有马的影子？只有丘生，被草缰绳系着脖子，拴在马槽旁边。大家奇怪极了，连忙喊彭好古来看。彭好古匆忙跑来，只见丘生垂头丧气地倚在马槽边，面如死灰，问他也不答话，眼睛睁开看了看，又合上了。彭好古于心不忍，解开绳子，把丘生扶到床上。丘生就像丢了魂儿似的，给他灌点儿稀饭，稍稍能吞咽。躺到半夜，丘生苏醒过来，急着要上厕所，彭好古扶他前去，他便屙出几个马粪蛋儿，回到房间，又喝了点儿稀饭，才能开口说话。彭好古在床前细细询问：“你到底是怎么回事？”丘生说：“在西湖下船后，彭海秋引着我边走边谈，来到一个没人的地方，他拍拍我的脖子，我就迷迷糊糊地跌倒了。趴在地上，待了一会儿，看看自己，已经变成了一匹马。我心里清楚，就是不能说话。这是奇耻大辱，绝对不能让我妻子儿女知道，请你千万不要把这件事泄露出去。”彭好古答应了丘生的请求，然后让仆人备马，把丘生送回了家。
小说结构严密，叙事奇崛之中见细密。彭海秋和彭好古去西湖，从天上招来飞船，似乎不经意地写了三个字“众俱登”，一个“众”字，有彭海秋、彭好古、歌姬，自然也包含丘生。彭海秋原来问彭好古：“舟乎，骑乎？”彭好古回答“舟”，回来却骑着马，而马是丘生变的，构思多么巧妙。彭好古游完西湖，上了岸，彭海秋牵了马来，叫彭好古牵住马，接着就不见了，丘生也不知所往；马背上还有个小口袋，里面有几两可以做路费的银子。蒲松龄翻手为云，覆手为雨，像大将布阵，一丝不乱。马出现，丘生消失，马背上带着人用的银子，虽没明说丘生变马，但马就是丘生的蛛丝马迹也显露了出来。丘生恢复人形的过程更令人喷饭：“垂首栈下，面色灰死，问之不言，两眸启闭而已。”这是刚刚恢复人的形态，仍然是马的灵魂，还不会说人话。彭好古“解扶榻上，若丧魂魄”，这是马魂已经离去，人魂虽然回归，但还没有完全归位。等到给他喝点儿稀饭，屙出马粪，丘生“始能言”，一步一步变换。人屙出马粪蛋儿才能真正回归人的状态，实在调侃得有趣。然后，丘生向彭好古回忆自己变马的过程：“下船后，彼引我闲语，至空处，戏拍项领，遂迷闷颠踣。伏定少刻，自顾已马。”人变马，变得快捷利索，马恢复人形却大费周折。这里蕴含着什么哲理呢？变兽心易，复人性难啊！这就是仙人彭海秋对有“隐恶”的丘生的一次恶作剧教训，叫他变了次畜生。结尾“异史氏曰”：“马而人，必其为人而马者也；使为马，正恨其不为人耳。狮象鹤鹏，悉受鞭策，何可谓非神人之仁爱之乎？”用白话来说，意思是：马是由人变成的，一定是这个人的为人像畜生，让他变成马，正是恨他不能称之为人。狮、象、鹤、鹏，这四种兽类都成了佛的坐骑，正是体现了仙佛的仁爱之心啊！蒲松龄又普及了一个佛教常识：青狮、六牙白象、仙鹤、大鹏都是佛的坐骑。彭海秋让丘生变了次坐骑，也是用仙人的惩罚启示他重新做人。
彭好古从此不能忘情于娟娘。又过了三年，因为姐夫在扬州任通判，彭好古前去探望。扬州有位梁公子，和彭家是世交，便设宴邀请彭好古喝酒。酒席上有几个歌姬，前来拜见梁公子和彭好古。公子问：“娟娘呢？”家人禀告说：“病了。”公子火了，说：“死丫头摆什么臭架子？拿绳子给我捆了她来！”彭好古听到“娟娘”二字，惊疑地问：“娟娘是谁？”公子说：“是扬州挂头牌的妓女，有些小名气，便傲慢无礼起来。”彭好古虽然怀疑是碰巧重名，心却怦怦直跳，想见见这位娟娘。不一会儿，娟娘来了。梁公子盛气凌人地训斥她，彭好古仔细一看，正是三年前中秋之夜见到的娟娘。他对公子说：“这是我的老相识，请您宽恕她吧。”娟娘听到这话，仔细看了看彭好古，似乎很吃惊。公子来不及细问，便让娟娘给客人敬酒。彭好古问：“你还记得《薄倖郎曲》吗？”娟娘更加惊奇，目不转睛地看了彭好古好一会儿，才唱起旧曲子。彭好古侧耳细听，歌声和当年中秋节时听到的一模一样。酒席散了，公子命令娟娘侍奉客人睡觉。彭好古拉着娟娘的手说：“三年的约定，今天才实现了？”娟娘说：“那年，我跟人一起游西湖，没喝几杯酒，就迷迷糊糊地被一个人带走了，放到一个村子里。有个书童把我领进去，酒席上有三个客人，您是其中的一个。后来又坐船到西湖，把我从船窗上送了回去。您还拉着我的手，恋恋不舍。每次想到这件事，我总以为是在做梦，可是您送给我的绫巾却在，我一直珍藏着。”彭好古把那件事的前因后果告诉娟娘，两人一起感叹、惊诧。娟娘扑到彭好古怀里，抽抽搭搭地哭着说：“神仙已给我们做了媒人，您不要以为我是风尘女子，可以抛弃，就不管我这个在苦海挣扎的人。”彭好古说：“西湖船上的约定，我没有一天忘记。你如果对我有意，我就是掏光腰包，再把马卖掉，也不会吝惜。”第二天一早，彭好古把要替娟娘赎身的事告诉梁公子，又向姐夫借了一千两银子，前去削了娟娘的乐籍，带她回家。娟娘偶尔到那座别墅去，还能认出当年喝酒的
地方。
彭好古和娟娘扬州相认，彭好古、娟娘和梁公子，三个人的情态交替出现，写得精彩生动。彭好古是通判的内弟，又和梁公子是世交，梁公子设宴招待，喊歌姬娟娘出来敬酒。彭好古一听这个名字，引起了对西湖的回忆。他听梁公子介绍娟娘是扬州第一歌姬，心突突乱跳，情绪激动；梁公子训斥娟娘，他便向梁公子说情，说是旧相识。娟娘“审顾，似亦错愕”，似乎不太敢相认，彭好古提醒她唱《薄倖郎曲》，娟娘“更骇”，因为她一直认为三年之约是梦中之事，现在幻梦成真，佳偶从天而降，又怕是梦。蒲松龄写她“目注移时”，目不转睛地看了好长时间，看得多么认真。梁公子对这两人的感情纠葛毫不知情，他首先要在地方官的亲戚面前维护阔少的尊严，听说娟娘不来，就怒问，一副横行霸道的模样。娟娘到了，他又盛气凌人地训斥。彭好古和娟娘开始叙旧，梁公子却根本不仔细问，他可能觉得风流公子和红粉佳人认识是常事，他得完成主人的使命，赶快命令娟娘敬酒。三个人三种心思，三种神情，各有各的苦衷，各有各的打算，写得曲曲如画。酒宴后梁公子派娟娘侍寝，更是水到渠成。
这篇文言小说到底高明在什么地方？
其一，仙人彭海秋谈吐高雅，智慧超人，豪情逸兴，跃然纸上。他有未卜先知的能力，成人之美，代一对有情人订三年之约。蒲松龄从多个侧面描写彭海秋的名士风采、雅士作风，都是实实在在的笔墨。至于他为什么厌恶丘生，为什么把丘生变成坐骑，始终没有一句话提到。小说家隐隐约约，模模糊糊，令人猜测不已，反而带来意想不到的美学效果。
其二，小说想象奔驰，天河觅船，西湖飞舟，文雅精美的意趣，优美空灵的意境，矜奇务新的布局，诗意朦胧，人物幽雅，飘然若仙。小说清丽幽芳的韵味，令人读来兴味盎然。小说的艺术描写洗练而含蓄，结构严密，首尾呼应。就艺术而言，小说是无与伦比的佳作；就思想意蕴而说，不过是写名士风流，写公子和俏佳人的悲欢离合，在仙人的帮助下有缘千里来相会，这是封建文人喜欢的情致。小说的语言，更是像精金美玉。
其三，娟娘的形象，翩若游龙，宛若惊鸿。她的歌词顿挫，词采丰富。彭海秋送她回楼船时，用了四个字“仙乎仙乎”，这是引用《飞燕外传》的典故。汉成帝和赵飞燕游太液池，赵飞燕纤细轻巧，举止翩然，顺风扬音，说：“仙乎仙乎，去故而就新，宁忘怀乎？”恰好一阵大风吹来，差点儿把她吹上天。彭海秋这里是妙典活用。娟娘给人的印象是一个声色俱佳、宛然若仙的歌姬，初露面似睡似醉，歌声美；梁公子招饮，她以病推辞，是洁身自好；珍藏绫巾，说明她痴情，并令人同情。
我有点儿怀疑，娟娘身上有没有蒲松龄的梦中情人、扬州姑娘顾青霞的影子？彭好古在仙人彭海秋的帮助下和娟娘有情人终成眷属，有没有蒲松龄自己隐秘的愿望？
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