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| 內容簡介： |
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本书以中国古代的国家治理思想，特别是家国天下理念为基础，讨论了人类社会的公共经济本质。作者从中国历史道路中挖掘治理逻辑和制度经济学线索，将其总结为公先于私的公共经济逻辑。作者首先提炼了中国和西方的不同经济思想资源和不同的哲学传统，梳理了产权、制度、交易等基本范畴；随后从多个角度提炼了黄河文明的特征，根据这种特征，对中国传统上的治理逻辑和经济制度组织逻辑进行归纳；最后，作者带着上述归纳得出的特征性事实，对儒家文化等传统思想资源进行述评，并在此基础上系统阐明了公共经济逻辑的内涵。
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| 關於作者： |
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宋丙涛，男，河南大学经济学院院长，经济学博士，教授，中国留美经济学会（CES）副会长，美国经济学会（AEA）会员，美国经济史学会会员，英国经济史学会会员。主要研究方向为财政制度比较研究、公共经济学、发展经济学、人类文明演变比较研究，在财税政策、经济史、比较经济制度研究等方面著述颇丰。
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| 目錄：
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第一篇文明演化理论
第一章问题的性质与历史的价值
一国学公心与西学私意
二古典文明与近代产权
三多元现实与二元理论
四构建制度与共享经济
五编撰历史与传承文化
第二章动态多元方法与集体合作理论
一集体面相与利他假设
二一维目标与多元主体
三集体交易困境与机制设计尝试
四文明的制度内涵与文化的技术特征
五文明演化逻辑与制度变迁机制
第二篇黄河文明史实与夏朝创世逻辑
第三章黄河文明起源的时空逻辑
一黄河文明起源的时间逻辑
二黄河文明起源的区位考证
三传说文献信息中的西北起源证据
第四章黄河文明起源的技术逻辑
一大禹治水的物理逻辑
二夏朝建国的制度逻辑
第三篇黄河文明的成型与儒法国家的诞生
第五章黄河文明的结构与变迁
一黄河文明的制度构建与理论探索
二黄河文明的制度变迁与经济意义
第六章儒法思想的渊源与发展
一儒家经济思想的理论渊源
二儒法一体模式的治理面相
第七章儒家思想的消解与反思
一北宋衰落的教训与熙宁变法的意义
二儒家思想、市场经济与现代文明
参考文献
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| 內容試閱：
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文明的力量 公共的魅力
在最近的二百年间，对于人类是如何成为生物的人以及人类中的一部分人是如何变富的理论解释曾经吸引了数以亿计的眼球。但当越来越多的人变成富人之后，一个更为重要的问题渐渐浮出水面，即人类是如何成为社会的人或人类中的一部分人是如何变文明的？
在《富种起源：人类是怎么变富的？》题记中，当吴乐旻博士充满信心地认为我们不需要思虑“是给文明以岁月，还是给岁月以文明”时，他认为我们“活在例外的时代”，进而将自己的研究对象确定为“这个时代，何以开启，又将怎样结束”。但对学者而言，对人类社会普遍性的探究始终有着令人着迷的吸引力，而人类文明的出现很显然就是这样一个具有社会普遍性的问题。
本书正是试图回答这样一个未来数十年才有可能引人注目的，并且很有可能找不到答案的普遍性问题。虽然会冒风险，但从重要性上讲，这是值得的。借用美国加州大学戴维斯分校克拉克教授的一句名言，我们可以说一句夸张的话：人类历史上真正的大事，就只发生过一件：那就是文明的起源。
中国不仅是一个文明古国，还是一个地跨数千公里的文明大国，更是一个延续了数千年的可持续文明思想与制度的发源地。因此，从中国古代的黄河文明开始，这个充满不确定性的研究应该是一个值得尝试的起点。关于黄河文明横亘数千里持续数千年的原因，尽管尚有许多争议，但早期学者的理论探索与思想发展中对公共经济活动的重视肯定是最主要的原因之一。
众所周知，天道天命思想是中国古代文明的思想基础，而社会学教授李向平（2006：335）认为：“从古典文献看来，天命、天意的结构特征就在于它的大公无私”，并引《礼记·孔子闲居》的话来讨论天道的公共经济面向：“天无私覆，地无私载，日月无私照”。很显然，“这‘三大无私‘的超越性价值源头，自然非‘天’莫属。‘天‘是‘公’的起源”，是一种可共享的公共资源。为此，他进一步总结认为，在中国的传统思想里，“凡是神圣的东西......
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