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| 編輯推薦： |
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构建中国特色的环境美学思想体系，开辟中国传统文化研究新维度。
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| 內容簡介： |
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本书以不同时代的主要人物、天人关系、宇宙观念、家园意识、人居环境建设、环境美的鉴赏和体验等主要问题为线索，按先秦、两汉魏晋南北朝、唐代、宋代、明代、清代六个历史阶段进行分述，系统梳理了中国古代环境美学的发生和发展历程，揭示了不同历史时期环境美学的基本内容和具有代表性的思想观点，明确了中国古代以农耕文明为基础、以寄寓家国情怀、构建和谐自然的天人关系为目标的环境美学思想特色，同时结合城市、乡村、园林、建筑等实物遗存或考古发掘资料，对中国古代人居环境建设中的审美意识进行了具体的解读。
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| 關於作者： |
陈望衡：武汉大学哲学学院教授、博士研究生导师，大阪大学文学博士，亚利桑那州立大学访问学者，国家社科基金重大项目首席科学家、评审委员，曾应邀在哈佛大学顿巴敦橡树园高级研究中心、斯坦福大学、北京大学等名校讲学。从事美学本体论、中国美学史和环境美学研究多年。出版《文明前的“文明”》《中国古典美学史》等专著40余部，3次获得中国高校人文社会科学优秀成果奖，其中《文明前的“文明”》为一等奖。
范明华：武汉大学哲学学院教授、博士研究生导师，兼任中华美学学会中国美学专业委员会副主任、湖北省美学学会会长。主要研究方向为美学原理、中国美学、造型艺术美学。出版《〈历代名画记〉绘画美学思想研究》《生命之镜——中国美学与艺术散论》等专著6部，主编《美学与艺术研究》等文集6种15册。
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| 目錄：
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先秦卷
引论：中华环境美学的奠基
第一章 老子的环境美学思想
第二章 庄子的环境美学思想
第三章 列子的环境美学思想
第四章 管子的环境美学思想
第五章 孔子的环境美学思想
第六章 孟子的环境美学思想
第七章 荀子的环境美学思想
第八章 墨子的环境美学思想
第九章 韩非子的环境美学思想
第十章 《周易》的环境美学思想
第十一章 《尚书》的环境美学思想
第十二章 《周礼》的环境美学思想
第十三章 《礼记》的环境美学思想
第十四章 《吕氏春秋》的环境美学思想
第十五章 《诗经》的环境美学思想
第十六章 屈原的环境美学思想
第十七章 《山海经》的环境美学思想
第十八章 《逸周书》的环境美学思想
主要参考文献
后记
两汉魏晋南北朝卷
引论
第一章 黄老之学与环境修治
第二章 《淮南子》的环境美学思想
第三章 独尊儒学与环境扩张
第四章 《春秋繁露》的环境美学思想
第五章 民生政论与环境美化
第六章 三代之学与环境复古
第七章 《氾胜之书》的环境美学思想
第八章 谶纬符图与环境设计
第九章 《论衡》的环境美学思想
第十章 两汉生活环境及灾异救治
第十一章 玄学的环境美学思想
第十二章 陶渊明田园诗的环境美学思想
第十三章 谢灵运山水诗的环境美学思想
第十四章 道教的环境美学思想
主要参考文献
唐代卷
引论
第一章 唐代城市建设中的环境美学思想
第二章 唐代园林营造中的环境美学思想
第三章 唐代道教的环境美学思想
第四章 唐代佛教的环境美学思想
第五章 唐代田园诗中的环境美学思想
第六章 唐代山水画中的环境美学思想
第七章 柳宗元的环境美学思想
第八章 白居易的环境美学思想
参考文献
宋代卷
引论
第一章 宋代理学环境审美观
第二章 宋代自然环境审美观
第三章 宋代农业环境美学
第四章 宋代城市环境美学
第五章 宋代园林环境美学
第六章 宋代建筑美学思想
第七章 宋元山水画中的环境美学
第八章 苏轼的环境审美观
第九章 陆游的环境审美观
参考文献
后记
明代卷
引论
第一章 明代环境美学的基本背景及主要特色
第二章 明代城市环境美学（一）：北京紫禁城
第三章 明代城市环境美学（二）：江南城市
第四章 明代园林环境美学
第五章 明代江南的生态环境与农业景观
第六章 明代山水小品中的自然审美观
第七章 明代山水绘画中的环境美学
第八章 明代科技典籍中的环境美学
第九章 明代陵寝建筑中的风水美学
主要参考文献
清代卷
引论
第一章 清代环境美学思想的主要特点
第二章 清初三大思想家的环境美学思想
第三章 清代中晚期思想家的环境美学思想
第四章 顾祖禹的环境美学思想
第五章 李渔《闲情偶寄》的环境美学思想
第六章 沈复《浮生六记》的环境美学思想
第七章 袁枚的环境美学思想
第八章 《红楼梦》的环境美学思想
第九章 清代绘画的环境美学思想
第十章 清代园林的环境美学思想
第十一章 清代民居的环境美学思想
第十二章 晚清时期的工商业城市环境审美思想
主要参考文献
中国古代环境与城市形态图释
引论
第一章 先秦两汉时期
第二章 魏晋南北朝时期
第三章 隋唐时期
第四章 两宋时期
第五章 元明清时期
结语
主要参考文献
后记
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| 內容試閱：
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总序：中国古代环境美学思想体系
中国古代有着丰富而又深刻的环境美学思想，这思想可以追溯到距今约七八千年的新石器时代，而其奠基则主要在距今2000多年的先秦时代，其中春秋战国时代的“百家争鸣”对于中国古代环境美学思想的形成起了重要的作用。汉、唐、宋、明、清是中国历史上存在时间较长的朝代，它们于中国环境美学的建构与完善分别起着重要的作用。大体上，汉代主要体现在家国意识的建构上，唐代主要体现为山水审美意识的拓展与提升，宋代主要为新的城市观念的建构，明代主要为园林思想的成熟，清代主要为中国古代环境美学的总结以及向近代环境美学的过渡。探查中国古代环境美学的发展历程，我们认为中国古代有一个完整的环境美学思想体系。
……
中国古代的环境美学是中国人在自己的生产实践与生活实践中创立的。这一历史可以追溯到史前。在进入文明时代之始，曾有过以大禹为首的华夏部落联盟与特大洪水斗争的伟大事迹。正是这场漫长的、最终以人类胜利告终的斗争，让“九州攸同，四奥既居，九山栞旅，九川涤原，九泽既陂，四海会同”（《史记?夏本纪》），中华民族美好的生活环境由此奠定，而治水的诸多经验也成为中华民族环境思想的重要组成部分。由于时代久远，我们只能凭现存的祖国山河，凭有限的文字记载，想象那场气壮山河的斗争如何再造山河。中华民族长期以农立国，以地为本，以水为命，以家国为据，以和谐为贵，以道德为理，以天地为尊，以动植物为友，以安居为福，以乐天为境。所有这些，是中国人基本的生活状态。中国古代的环境美学思想就寄寓在这种生活状态之中，并且是这种生活状态的经验总结。虽然由古到今，中国人的生活状况已经发生了巨大的变化，但是中国人的文化心理仍然保持着诸多传统的基因。更重要的是，中国人所面对的一些关涉环境的主要问题并没有发生根本性的变化，如何处理好人与自然的关系、文明与生态的关系、个人与社会的关系、家与国的关系、国与世界的关系，仍然困扰着当代的中国人。从中国古代环境思想中寻找美学智慧，以更好地处理当代环境问题，其意义之重大不言而喻。
值得特别提及的是，当代全球正在建设的生态文明与农业文明有着重要的血缘关系。如果说生态文明是工业文明批判性的发展，那么，可以说生态文明是农业文明蜕化性的回归。生态文明建设，核心是处理好环境问题，实现文明与生态的协调发展，共生共荣。这方面，农业文明会给我们诸多有益的启迪。有着五千年农业文明的中国，为我们准备了智慧的宝库，值得我们深入发掘、认真学习。
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