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| 編輯推薦： |
1、著名历史学家樊树志教授，以两百余万字、三百余图，鲜活再现晚明社会在全球化浪潮中的变动，和它在原有轨道中前进之间的张力，用五卷篇幅勾勒了从嘉靖中期到清军入关之间的百年历史。
2、全球史的宏大视野，和从史料中挖掘出来的鲜活历史细节描写，勾勒出一幅气势恢弘、细节生动、色彩鲜明、令人又爱又叹又顿足的晚明历史长卷。
3、 历史是最好的教科书，研究历史是为了照亮未来。今天的我们反观晚明跌宕起伏的大历史，应该从中汲取哪些历史的经验和教训？
4、名家名作，将历史著作写得比虚构小说还令人荡气回肠，是公务员、文史教师、都市读书人、历史爱好者的首选历史文化读本。
5、为答谢读者厚爱，套装随赠同款笔记本1册。
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| 內容簡介： |
著名明史学者樊树志教授用五卷两百余万字图文篇幅，以全球史的大视野和生动鲜活的细节刻画笔法，生动描绘了晚明跌宕起伏的历史长卷，呈现晚明社会在政治、经济、思想、文化等方面的历史大变局。
本套书图文双色排版，是完整版《重写晚明史》首次与读者见面。樊树志先生从嘉靖中期内阁更替落笔，以清初吴梅村“忍死偷生廿余载”的悔恨余音收尾，用翔实的史料和历史学家的深厚学养见解，向读者娓娓讲述晚明这段令人荡气回肠的历史。
本次套装本随赠一册同款笔记本，以答谢读者厚爱。
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| 關於作者： |
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樊树志，复旦大学教授。代表著作有：《江南市镇的早期城市化》（2023）、《明史十二讲》（2021）、《图文中国史》（2020）、《重写晚明史：王朝的末路》（2019）、《重写晚明史：内忧与外患》（2019）、《重写晚明史：新政与盛世》（2018）、《重写晚明史：朝廷与党争》（2018）、《晚明大变局》（2015）、《明代文人的命运》（2013）、《明史讲稿》（2012）、《张居正与万历皇帝》（2008，2022）、《大明王朝的最后十七年》（2007）、《国史十六讲》（2006）、《江南市镇：传统的变革》（2005）、《权与血：明帝国官场政治》（2004）、《晚明史（1573—1644年）》（2003）、《国史概要》（1998）、《崇祯传》（1997，2021）、《万历传》（1993，2020）、《明清江南市镇探微》（1990）、《中国封建土地关系发展史》（1988）等。其中，《晚明史（1573—1644年）》获第十四届“中国图书奖”；《晚明大变局》入选《人民日报》、《光明日报》、《中华读书报》、新华网、新浪网等二十余家媒体2015年度好书。
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| 目錄：
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第一卷《晚明大变局》 目录
引 言
第一章 “海禁—朝贡”体制的突破
一 海禁政策与朝贡体制
1. 严禁“交通外番，私易货物”的海禁政策
2. 俯视周边的朝贡体制
二 日本的朝贡关系与宁波争贡事件
1. 日本的朝贡关系
2. 大内氏与细川氏的宁波争贡事件
三 海上走私贸易与海禁政策的较量
1. 海上走私贸易面面观
2. 海禁的突破口：月港与双屿港
3. 朱纨的悲剧：海上实情实事未得其要领
四 嘉靖倭患的真相
1. 何谓“嘉靖大倭寇”
2. 倭患与真倭、假倭
3. “市禁则商转为寇”，“禁愈严而寇愈盛”
五 王直之死与海禁的开放
1. 胡宗宪招抚王直
2. 王直其人其事
3. 开放海禁之议
4. 月港贸易合法化与广中事例
第二章 卷入全球化贸易的浪潮
一 新航路发现与葡萄牙人东来
1. 寻找通往印度的航路
2. 葡萄牙人的中国贸易
3. 从香山澳到濠镜澳
二 以澳门为中心的全球化贸易
1. “东方第一商埠”——澳门
2. 澳门—果阿—里斯本之间的远程贸易
3. 澳门—长崎之间的远程贸易
4. 澳门—马尼拉之间的远程贸易
三 尼古拉·一官与“海上马车夫”
1. 泉州海商李旦
2. 尼古拉·一官——郑芝龙
3. “海上马车夫”——荷兰东印度公司
4. 荷兰东印度公司和中国、日本的贸易
四 “马尼拉大帆船”与太平洋丝绸之路
1. 美洲新大陆的发现与西班牙人东来
2. 从马尼拉到阿卡普尔科的太平洋丝绸之路
3. 从月港到马尼拉
4. 从澳门到马尼拉
5. 中菲贸易的鼎盛时代
五 贸易顺差与巨额白银流入中国
1. “商业上的‘纳贡’”
2. 全汉昇：美洲白银的1/2 被运到中国
3. 弗兰克：中国占有了世界白银产量的1/4至1/3
第三章 江南市镇：市场经济与早期工业化
一 江南经济的高水平发展
1. 从“苏湖熟，天下足”到“湖广熟，天下足”
2. “湖广熟，天下足”何时形成？
3. 江南的早期工业化
二 晚明：江南市镇的迅猛发展时代
1. 苏州府与松江府的典型分析
2. 江南市镇的规模与结构
三 丝绸业市镇的分布及其特色
1. 丝绸业市镇的分布
2. 丝绸业市镇的经营方式
3. “有力者雇人织挽，贫者皆自织”
四 棉纺织业与棉布业市镇
1. 乌泥泾与黄道婆
2. “绫布二物，衣被天下”
3. 棉布业市镇的分布状况及其特色
4. 棉布业市镇的经济结构与经营方式
5. “土布出洋”一瞥
五 经济高度成长与奢侈习俗风靡
1. 社会风尚由俭入奢
2. 奢侈风尚的典型分析
3. 奢侈风尚的经济意义
六 余论
第四章 思想解放的潮流
一 陈献章：“小疑则小进，大疑则大进”
1. “江门心学”的怀疑精神
2. “为学须从静中坐养出个端倪来”
3. 陈门弟子：从贺钦到湛若水
二 王守仁：“虽其言之出于孔子，不敢以为是也”
1. “学贵得之心”
2. 贬谪龙场：“动心忍性，恍若有悟”
3. “功高而见忌，学古而人不识”
4. 漫长的昭雪之路
三 “掀翻天地”的王门弟子
1. “不从人脚跟转”的王畿
2. “六经皆注脚”的王艮
3. “非名教之所能羁络”的颜山农、何心隐
四 李贽：“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”
1. 赞扬王门弟子“一代高似一代”
2. “假道学以异端目我”
3. “快口直肠，目空一切”
4. “不死于人，死于口；不死于法，死于笔”
5. “先生起千载，高言绝群智”
第五章 西学东渐与放眼看世界的先进中国人
一 耶稣会士东来：利玛窦的前辈
1. 依纳爵·罗耀拉与耶稣会
2. 澳门：耶稣会士进入中国的通道
3. 沙勿略神父：向中国传教的创始人和发起者
4. 范礼安神父：中国传教事业之父
5. 罗明坚神父：中国传教事业的实际开创者
二 利玛窦神父的“本土化”传教活动
1. “但求人与我同，岂愿我与人异”
2. 《交友论》：“东海西海，此心此理同也”
3. 《天主实义》：“与经传所纪如券斯合”
4. “登上了‘月球’”
5. 为传教士们留下了敞开功德之门
三 西方科学文化的传播
1. 《山海舆地全图》与《坤舆万国全图》
2. 《几何原本》《同文算指》与《圜容较义》
3. 《奇器图说》与《泰西水法》
4. 《崇祯历书》
四 放眼看世界的先进中国人
1. 第一个结识利玛窦的名士瞿汝夔
2. 可以与托马斯·莫尔媲美的徐光启
3.“以西法为宗”的李之藻
4. 由佛教到天主教的杨廷筠
5.“读书必开眼”的方以智
第六章 新气象：文人结社与言论
一 “虑圣教之将绝”的应社
1. 文人结社之风由来已久
2. 应社与广应社
3. “尊经复古”
二 “负韬世之才，怀救时之术”的几社
1. “十人社”“六人社”与“十八子社”
2. “绝学有再兴之几”
3. 剖析朝政利弊的《几社壬申合稿》
4. “关于军国，济于时用”的《皇明经世文编》
三 游走于学术与政治之间的复社
1. 复社的尹山大会、金陵大会与虎丘大会
2. 门户之争与政治谣言
3. “朝廷不以语言文字罪人”
4. 复社的理想政治——吴应箕的个案
5. 《留都防乱公揭》
6. 报国无门的悲剧
四 余论
第二卷《新政与盛世》目录
第一章 嘉靖隆庆时代的政局与内阁
一 拨乱反正的呼声
1. 张居正《论时政疏》
2. 杨继盛《请诛贼臣疏》
3. 严嵩、严世蕃父子的下场
4. 海瑞《治安疏》
5. 张居正《陈六事疏》
二 力挽狂澜的铁腕人物：徐阶、高拱、张居正
1. “天下翕然想望风采”
2. 徐阶与高拱的嫌隙与倾轧
3. “期于周召夹辅之谊”
三 顾命大臣内讧：张居正、冯保与高拱斗法
1. 高拱、张居正由合作到分裂
2. 冯保其人其事
3. 张居正“附保逐拱”
四 “王大臣案”——张冯权力联盟的强化
1. “先生忠而高拱邪”
2. “王大臣”闯宫事件
3. 危机的化解
第二章 张居正与万历新政
一 万历新政的展开
1. 整顿吏治，推行考成法
2. “今之从政者大抵皆然，又不独学校一事而已”——教育和考试制度改革
二 改革的反弹：余懋学、傅应祯、刘台的非议
1. 余懋学的“政严则苦，法密则扰”论
2. 傅应祯的“三不足”论
3. 刘台的“擅作威福”论
三 围绕张居正“夺情”的政治风波
1. 张居正“丁忧”
2. “夺情起复”的幕后与台前
3. 咄咄逼人的反对声浪
4. 余波与回响
四 新政的深化：财政经济改革
1. “不加赋而上用足”
2. “田赋之弊孔百出”
3. 田亩“清丈”的渐次推行
4. 万历清丈的利弊得失
五 赋役改革：一条鞭法的推广
1. 一条鞭法的由来
2. 张居正与一条鞭法的推广
3. 关于一条鞭法的争议
4. 余论
第三章 皇帝朱翊钧与首辅张居正
一 从皇太子到小皇帝
1. 隆庆皇帝朱载垕的皇太子
2. 隆庆皇帝驾崩
3. 朱翊钧登极
二 视朝、日讲与经筵
1. 小皇帝视朝
2. 日讲与经筵
3. 讲章及其他
4. 起居注制度的恢复
5. “好学之笃”
三 皇帝大婚与张居正归葬
1. 皇帝大婚
2. 张居正返乡安葬亡父
3. “朝廷大事俱暂停以待”
4. “臣不以天下之重任自任而谁任耶？”
四 “惴惴之心无一日不临于渊谷”
1. 耕耤礼
2. 谒陵礼
3. “高位不可以久窃，大权不可以久居”
第四章 张居正之死与朱翊钧亲政
一 张居正之死
1. 张居正病危
2. 举国若狂的祈祷
3. 张居正时代的告终
二 过渡首辅张四维
1. “隐然负公辅之望”
2. “今海内厌苦操切久矣”
三 “冯保欺君蠹国”
1. 依仗太后，挟持皇帝
2. “发南京新房闲住”
四 “居正功在社稷，过在身家”
1. 言官交章弹劾张居正
2. 围绕刘台平反的纷争
3. 辽王案与查抄张府
4. “举朝争索其罪，不敢举其功”
五 “肃杀之后，必有阳春”——申时行的相业
1. “阁臣与言路相水火”
2. “事苟治，不必苛责；民苟安，不必过求”
3. “雍容朝列，为太平宰辅”
4. “朕亲览章奏，何事不由独断”
第五章 盛世的武功：万历三大征
一 平定宁夏哱拜叛乱
1. “事有言之甚易，行之甚难者”
2. “外实修和，内欲兼战”
3. “吾等欲报宿怨”
4. “绝勾虏，携胁从，用水攻”
二 东征御倭援朝
1. “假道入明”的“大东亚构想”
2. “朝暮望救于水火之中”
3. “爰整六师，大彰九伐”
4. “就其请贡行成之机，可施调虎离山之术”
5. “秀吉妄图情形久著，封贡亦来”
6. “授册封贡，可保十年无事”？
7. 战端再起，戛然而止
三 平定播州杨应龙叛乱
1. 播州宣慰使司与杨氏家族
2. 举棋不定的“抚”与“剿”
3. 杨应龙的末路
第三卷 《朝廷与党争》目录
第一章 “争国本”：围绕册立皇太子的纷争
一 “争国本”的由来
二 朱翊钧的宫闱生活与酒色财气习性
1. 朱翊钧的“衽席之爱”“曲蘖之好”
2. 雒于仁：皇上之恙，病在酒色财气
三 册立东宫之争
1. “中外人情咸谓久当册立”
2. “朕怪其聒激渎扰，归过于上，要直于身”
3. 册立无望，大臣纷纷挂冠而去
4. 王家屏封还谕旨，以去格主
四 所谓“三王并封”之议
1. 赵志皋老迈无能
2. 王锡爵复出
3. “今日犹豫之旨，群臣将何所取信耶？”
4. “伏乞天恩，容令认罪改正”
五 皇长子朱常洛由出阁到册立
1. 皇长子朱常洛出阁讲学
2. 一拖再拖的冠婚礼与册立礼
第二章 疑影重重的内廷
一 楚王案
1. 封建与藩王
2. “楚藩大变异姓假王”
二 妖书案
1. 《闺范》《闺范图说》与《忧危竑议》
2. 《续忧危竑议》引发的政治地震
3. “妖书案”的株连
4. 且看“妖书案”如何收场
5. 余波：内阁成为众矢之的
三 梃击案
1. 皇太子朱常洛的厄运
2. 疑窦丛生的梃击案
3. 上谕：“毋得株连无辜，致伤天和”
第三章 勤于聚敛怠于临朝的皇帝
一 “帝耗天下以给福王”
1. 福王朱常洵的靡费
2. 一拖再拖的福王“之国”
3. “举江北半壁之天下，尽属藩使之鱼肉”
二 聚敛财富：矿税太监横行
1. 贪财君主的聚敛癖好
2. 矿税太监一瞥
3. 登峰造极的制度腐败
三 临清民变、湖广民变及其他
1. 太监马堂的横征暴敛与临清民变
2. 太监陈奉的鸱张狠毒与湖广民变
3. 苏州民变与云南民变
4. 只撤矿监，不撤税监
四 怠于临朝的朱翊钧
1. 为何怠于临朝？
2. “廊庙不成廊庙，世界不成世界”
第四章 东林书院的实态分析——“东林党”论质疑
一 “维世教觉人心”：东林书院的本来面目
1. 杨时的东林书院与邵宝的东林书院
2. 顾宪成兴复东林书院
3. 东林书院的规制、会约与院规
二 “课实功以穷经”，“绝议论以乐时”——东林书院的日常生活
1. 大会、小会与日课
2. 《东林商语》与《东林论学语》——东林书院的讲义
3. “独以全力用之圣学”
三 政治诬陷：“讲学东林，遥执朝政”
1. “人情所最跂望者无如开言路、起废臣二事”
2. “顾宪成起升南京光禄寺少卿添注”
3. “直道难容，枉道易合”——关于《寤言》与《寐言》
4. 淮抚李三才的为官风采
5. “料攻淮则东林必救，可布一网打尽之局”——顾宪成与李三才
6. “张四面之网，造无底之阱”
四 东林非党论
1. 李三才：“以消党祸，以安天下”
2. “一支重整道德的十字军”
3. “小人之倾君子，未有不托于朋党之一言”
4. 关于“东林”与“浙党”
第五章 泰昌到天启
一 昙花一现的泰昌朝
1. 万历的最后岁月
2. 来不及施展的泰昌新政
3. 郑贵妃、李选侍上蹿下跳
4. 泰昌皇帝朱常洛之死
二 从泰昌到天启的过渡
1. 围绕李选侍移宫的纷争
2. 天启皇帝朱由校即位
3. 短暂的“众正盈朝”局面
第六章 畸形的阉党专政时代
一 三位一体：朱由校·魏忠贤·客氏
1. 朱由校：醉心于玩乐的皇帝
2. 魏忠贤：市井无赖登上权力巅峰
3. 客氏：从乳媪到“老祖太太千岁”
二 正与邪的较量
1. 魏忠贤的阉党
2. 邹元标、冯从吾与首善书院事件
3. “空人国以庇私党，詈道学以逐名贤”——文震孟、郑鄤的忿激之论
4. 另一种形式的较量
三 惊心动魄的倒魏风潮
1. 杨涟弹劾魏忠贤二十四大罪
2. “臣工先后申疏无不危悚激切”
3. 明知山有虎，偏向虎山行
四 反攻倒算：六君子之狱
1. 官场大清洗
2. 杨涟：“仁义一生，死于诏狱”
3. 左光斗：“辱极苦极，污极痛极，何缘得生”
4. 魏大中：“臣子死于王家，男儿常事”
5. “虎狼之肆威，狗彘之不食”
五 镇压正人君子的舆论攻势
1. 篡改当代历史的《三朝要典》
2. 仿效《水浒》一百零八将的《东林点将录》
3. 《东林党人榜》及其他
六 浩气长存：七君子之狱
1. 黄尊素：“正气长流海岳愁”
2. 高攀龙：“心如太虚，本无生死”
3. 李应昇：“十年未敢负朝廷”
4. 缪昌期：“一死无余事，三朝未报心”
5. 周顺昌与“开读之变”
6. 周宗建与周起元之死
七 魏忠贤个人崇拜运动
1. 奢侈性成，服色僭制
2. 无上名号：九千九百岁爷爷
3. 遍地立祠，设像祝釐
第四卷 《内忧与外患》目录
第一章 崇祯：清查阉党逆案
一 受命于危难之际的朱由检
1. 熹宗朱由校何以绝嗣？
2. 兄终弟及，信王入继大统
二 不动声色逐元凶处奸党
1. “奉圣夫人客氏出外宅”
2. “崔呈秀令静听处分，回籍守制”
3. “许太监魏忠贤引疾辞爵”
4. 魏忠贤悬梁自尽
三 钦定逆案
1. 榜示魏忠贤、客氏、崔呈秀罪状
2. 清算五虎五彪及其他阉党骨干分子
3. “逆党审语”一瞥
4. 推翻《三朝要典》
5. 清查逐步引向深入
6. 公布“钦定逆案”
7. 余论：对于钦定逆案的评估
四 反思·昭雪·维新
1. 对制度腐败的反思
2. “朕原不欲以东林二字禁锢人才”
3. 伸冤与昭雪，一浪高过一浪
4. “朝廷已为动色”，“天下以望澄清”
5. 维新之治
第二章 辽东：大明王朝的隐患
一 举棋不定的辽东战略（上）——从李成梁到熊廷弼
1. 辽东·建州女真·努尔哈赤
2. 辽东总兵李成梁
3. “辽左事势非常，变乱将起”
4. “告天兴师”：努尔哈赤宣战
5. 疲于奔命的杨镐、熊廷弼
二 举棋不定的辽东战略（下）——从袁应泰到孙承宗
1. 袁应泰兵败自缢
2. 辽沈陷落，朝廷上下议论纷纭
3. 熊廷弼传首九边
4. 孙承宗督师辽东
三 “以辽人守辽土，以辽土养辽人”
1. “诸将罔敢议战守，议战守自袁崇焕始”
2. “十年积弱，今日一旦挫其狂锋”
3. 袁崇焕：“五年而东夷可平，全辽可复”
4. 宁远兵变与辽东军饷难题
四 袁崇焕与毛文龙的功过是非
1. 毛文龙“持孤剑穿贼中”
2. “将江山而快私忿，操戈矛于同室”
3. “一无是处”？“一无错处”？
4. 己巳之变
5. 袁崇焕“依律磔之”
第三章 皇帝急于求治，大臣倾轧不已
一 “此时不矫枉振颓，太平何日可望”
1. 胡焕猷：“辅奸者不可一日容于圣明之世”
2. “新政十事”与“五不自知”
3. 韩一良：“何官非爱钱之人？”
4. 刘宗周：“求治之心操之过急”
二 “诸臣但知党同逐异，便己肥家”
1. 会推阁员引发的政争
2. 温体仁：“满朝都是钱谦益一党”——御前会议实况记录
3. 钱谦益：“事到抽身悔已迟，每于败局算残棋”
4. “温体仁以告讦见知于上”
三 “欲借此以起大狱翻逆案”
1. 袁崇焕与钱龙锡“低徊私商”
2. “群小合谋，必欲借边才以翻逆案”
3. 黄道周力排众议
四 “大奸似忠，大佞似信”：周延儒与温体仁
1. “以图大拜”“以图翻局”的周延儒
2. 温周相轧，阁体大坏
3. 阁臣与太监党比
五 “崇祯皇帝遭温了”
1. “内阁翻成妓馆”
2. 推举逆案中人吕纯如
3. 排挤正人君子文震孟
4. 郑鄤惨遭磔刑
六 “亡国之祸体仁酿之”
1. 温体仁何以能久居相位？
2. 刘宗周：“八年之间谁秉国成，而至于是？”
3. 钱谦益案峰回路转
4. 朱由检：“体仁有党！”
第四章 民众反乱，中原土崩瓦解
一 黄土高坡的造反烽火
1. 从“白水王二”到李自成、张献忠
2. “秦民因饥起变”
3. 圣旨：“抚字得法，自然盗息民安”
4. 杨鹤的悲剧结局
二 燎原烈火蔓延晋豫
1. 洪承畴的围剿
2. 三十六营集结山西
3. 能战则战，不能战则走
三 从渑池渡到车箱峡
1. “秦晋兵力厚集，贼必窥虚犯豫”
2. 诈降计掩盖下的渑池渡
3. 陈奇瑜出任五省总督
4. 车箱峡——陈奇瑜重蹈覆辙
四 “古今未有之奇变”
1. 打着“古元真龙皇帝”旗号直捣凤阳
2. 朝廷上下素服修省
3. “洪承畴督剿西北，卢象昇督剿东南”
4. 卢象昇调任宣大山西总督
5. 孙传庭的“三胜之气”
五 “四正六隅”，“十面张网”
1. 杨嗣昌的安内攘外论
2. 杨嗣昌的足食足兵论
3. 熊文灿出任五省总理
4. 张献忠谷城受抚
5. 李自成败退商雒
第五卷 《王朝的末路》目录
第一章 攘外与安内的两难选择
一 无解的难题：如何兼顾“安内”与“攘外”
1. “剿兵难撤，敌国生心”
2. 与清的议和尝试
3. “以中枢之龃龉，厄而置于死地”——卢象昇殉国
4. 洪承畴、孙传庭奉旨转向“攘外”
二 “盐梅今暂作干城”
1. 张献忠与李自成的谷城之会
2. 张献忠重新起兵
3. 杨嗣昌奉旨督师
4. 左良玉玛瑙山大捷
三 “功虽未成，尽瘁堪悯”
1. “平贼大将军”的纠葛
2. “有斩督师献者，赉白金三钱”
3. 李自成驰骋河南
4. 杨嗣昌：“呕血伤心，束身俟死”
四 “灭寇雪耻”成泡影
1. 朝廷上下的反省
2. 辽东：速战速决铸大错
3. 松山、锦州兵败如山倒
五 “款建虏以剿寇”
1. “可款则款，不妨便宜行事”
2. 秘密媾和
3. “堂堂天朝何至讲款”
第二章 无可奈何花落去：明朝的覆亡
一 无力回天的君臣
1. 从张至发到薛国观——没有温体仁的温体仁路线
2. “还是他做”：周延儒复出
3. 稍纵即逝的新政
4. 匿名揭帖“二十四气”
5. 姜埰、熊开元之狱
6. “延儒功多过寡，令免议”
7. “勒令周延儒自裁”
二 “兵火纵横，中原涂炭”
1. “君非甚暗，孤立而炀蔽恒多”
2. “闯曹雄视河洛”
3. “决河灌城，士民溺死数十万”
4. “开了城门迎闯王”
5. “皇上只有此一付家当，不可轻动”
三 挽救命运的失败尝试：出征、南迁、勤王
1. “嗟尔明朝，大数已终”
2. 形式主义的“代帝出征”
3. 举棋不定的“南迁之议”
4. 鞭长莫及的“勤王之师”
四 并非亡国之君的亡国悲剧
1. 倪元璐的“三做”，崇祯帝的“罪己”
2. 土崩瓦解，京师孤注
3. “朕无面目见祖宗于地下”
4. 青史凭谁定是非
5. 从容赴死的忠臣们
第三章 改朝换代，谁主沉浮
一 从大明到大顺到大清的政权更迭
1. 绝对权力导致绝对腐败——闯王进京面面观
2. 崇祯帝的殡殓与李自成的劝进
3. “冲冠一怒为红颜”
4. 打着“报尔君父之仇”的幌子——清军进取中原
二 南京弘光小朝廷
1. 南京政府的动向
2. “两家一家，同心杀灭逆贼，共享太平”——南明与清朝和谈
3. “清歌漏舟之中，痛饮焚屋之下”——南京弘光政权一瞥
4. 崇祯皇太子之谜
三 刻骨铭心的历史记忆
1. 左良玉发兵东下“清君侧”
2. 扬州十日：焚尸八十万
3. 南京陷落：弘光小朝廷灰飞烟灭
4. “头可断，发不可剃”：江阴守城八十日
5. 不屈的遗民们
第四章 晚明余音——读《梅村家藏稿》札记
一 “福过其分，实切悚栗”——权臣倾轧中的复社才子
1. 张溥的入室弟子
2. 天子门生：“正大博雅，足式诡靡”
3. “人间好事皆归子”
二 “立朝以正直忠厚为本”——从翰林院到南京国子监
1. 复社的政治风波
2. 《劾元臣疏》
3. “如今公卿习唯唯”
三 红颜知己卞玉京
1. 投闲置散
2. 复社名士与秦淮佳丽
3. 《听女道士卞玉京弹琴歌》
4. “多情唤却羞”
四 “通侯青史姓名高”——缅怀杀身成仁的瞿式耜
1. 苦苦挣扎的南明
2. 《临难遗表》与《浩气吟》
3. “虽末路顿殊，而初心不异”
五 一声叹息：“草间偷活”，“一钱不值”
1. “万事今尽废”
2. “十年故国伤青史”
3. “误尽平生是一官”
4. “忍死偷生廿载余”
后 记
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引言
15世纪末至16世纪初，世界历史出现了大变局，历史学家称为地理大发现时代，或大航海时代。欧洲的航海家发现了绕过非洲好望角，通往印度和中国的新航路；越过大西洋，发现了美洲新大陆。这些发现，标志着一个新时代的开始，西方历史学家把它作为划分中世纪与近代的里程碑。这一转折，最值得注意的是“全球化”初露端倪。从此，人类的活动不再局限于某一个洲，而是全球各大洲；人类的视野不再是半个地球，而是整个地球。中国当然不可能置身事外。
葡萄牙人绕过好望角进入印度洋，占领印度西海岸的贸易重镇果阿、东西洋交通咽喉马六甲，以及香料群岛，从1524年（嘉靖三年）起，在中国东南沿海进行走私贸易。当他们获得澳门贸易的许可后，澳门开始成为沟通东西方交往的商埠，把中国市场卷入全球贸易网络之中。澳门—果阿—里斯本之间的远程贸易，澳门—长崎贸易，澳门—马尼拉贸易，输出以丝货为主的中国商品，输入以白银为主的外国商品，人们概括为“丝—银贸易”。
西班牙人到达美洲以后，绕过美洲南端，横渡太平洋，来到菲律宾群岛。1580年（万历八年）以后，西班牙的马尼拉当局，为生丝、丝织品、棉布等中国商品找到了一条通往墨西哥的贸易航路——太平洋丝绸之路，这就是驰名于历史，持续两百年之久，沟通菲律宾马尼拉与墨西哥阿卡普尔科之间的大帆船贸易。声名远扬的“马尼拉大帆船”，运去的是以丝货为主的中国商品，运回的是墨西哥银元。
无论是葡萄牙、西班牙，还是后来的荷兰，在与中国的贸易中，始终处在逆差之中。正如德裔美国学者弗兰克（AndreGunder Frank）在《白银资本——重视经济全球化中的东方》中所说：“外国人，包括欧洲人，为了与中国人做生意不得不向中国人支付白银，这也确实表现为商业上的‘纳贡’”；“‘中国贸易’造成的经济和金融后果是，中国凭借着在丝绸、瓷器等方面无与匹敌的制造业和出口，与任何国家进行贸易都是顺差。因此，正如印度总是短缺白银，中国则是最重要的白银净进口国，用进口美洲白银来满足它的通货需求。美洲白银或者通过欧洲、西亚、印度、东南亚输入中国，或者用从阿卡普尔科出发的马尼拉大帆船直接运往中国”。根据他的研究，16世纪中期至17世纪中期，美洲生产白银
30 000吨，日本生产白银8 000吨，最终流入中国的白银达到7 000吨至10 000吨，约占世界白银产量的四分之一至三分之一。有的学者认为，通过贸易渠道，全世界白银的一半最终流入中国。不管具体数据有什么差异，巨额白银流入中国是确凿无疑的，任何人都不能不承认，这是中国历史上罕见的辉煌。
在全球化贸易浪潮频频袭来之际，大明王朝的统治者依然沿袭着开国皇帝朱元璋制定的海禁政策，禁止人民私自出海与外国商人贸易。在巨大的利益诱惑下，贸易双方都不遗余力地冲击这条禁令，东南沿海走私贸易非常兴旺。走私与海禁较量的结果，终于使得统治集团明白，时代的潮流不可阻挡，海禁政策已经不合时宜。隆庆元年（1567），福建巡抚涂泽民上疏，请求朝廷开放海禁，准许人民前往东西二洋贸易。朝廷权衡利弊得失之后，批准了这个建议。在东南沿海的港口，设立海关，向从事对外贸易的商船征收关税，使得“私贩”转化为“公贩”，走私贸易转化为合法贸易。这是具有划时代意义的重大转折，显示了晚明时代对外开放的胸襟。
各种力量的作用，铸就了晚明对外贸易的辉煌。正如全汉昇所说：“中国的丝织工业，因为具有长期发展的历史背景，技术比较进步，成本比较低廉，产量比较丰富，故各种产品能够远渡太平洋，在西属美洲市场上大量廉价出卖，连原来在那里独霸市场的西班牙丝织品也要大受威胁。因此，当西班牙帝国自欧洲本部扩展至美洲和菲律宾后，中国丝货的输入美洲，竟引起西班牙国内丝织业者与海外殖民者间的严重冲突。这一事实告诉我们：在近代西方工业化成功以前，中国工业的发展，就它的产品在国际市场上的竞争能力来说，显然曾经有过一页光辉灿烂的历史。”
而创造这一页光辉灿烂历史的正是晚明的江南，具体地说，是江南的丝绸业市镇。太湖流域的丝绸业市镇，其四乡皆以能出产优质的生丝而闻名于世，统称为“湖丝”，它的著名品牌“辑里丝”（七里丝），就是以南浔镇的辑里村（七里村）为中心的地区出产的“湖丝”，在国际市场上享有极高的声誉，成为各国商人争购的抢手货。用这种“湖丝”织成的各色绸缎，也是行销海内外的名牌产品。或者从福建的月港销往马尼拉，再由马尼拉大帆船横渡太平洋，运往美洲；或者从澳门销往印度的果阿，再转销欧洲。外销商品中，仅次于丝货的棉布，主要产地也在江南，江南的棉布业市镇出产的精品棉布，号称“衣被天下”，不仅行销全国，还远销海外。1580年代至1590年代，中国商人运往马尼拉的商品，排在首位的是生丝、绸缎，其次就是棉布、夏布。中国的棉纺织品还由马尼拉大帆船运往西班牙的美洲殖民地，早在16世纪末，中国棉布已在墨西哥市场上排挤了西班牙货。1600年，从澳门开往日本长崎的葡萄牙商船运去3 000匹棉布，见于博克瑟（C.R.Boxer）的著作。其实，中国的徽州海商，早已从宁波走私棉布前往日本。刊印于嘉靖四十一年（1562）的《筹海图编》就已记载，运往日本的中国商品，第一位是生丝，第二位是丝绵，第三位就是棉布。而这些棉布的产地就是江南的棉布业市镇。
随着欧洲商人的步伐，以利玛窦为代表的耶稣会士，通过澳门这个渠道，进入中国。他们在传播天主教的同时，传播欧洲文艺复兴以来的科学文化知识，使得中国在文化上融入世界。“西学”以前所未见的巨大魅力，深深吸引一大批正在探求新知识的士大夫们，短短几年，就掀起了西学东渐的高潮。无怪乎西方学者把利玛窦称为“科学家传教士”，中国士大夫则把他叫做“西儒利氏”。
梁启超在《中国近三百年学术史》中说：“中国知识线和外国知识线相接触，晋唐间的佛学为第一次，明末的历算学便是第二次。”佛学传入对于中国文化影响之深远，人所共知；而明末西学东渐的影响可以与之媲美，或许更胜一筹，使得中国人看到了欧洲先进的天文历算、数学物理、农田水利、机械制造等领域的新知识。
在耶稣会士的影响下，中国人开始真切地了解世界，涌现出第一代放眼看世界的先进中国人：瞿汝夔、徐光启、李之藻、杨廷筠、王徵、方以智等。他们与耶稣会士合作编译各种欧洲科学著作，向国人普及新的科学理念，一时间钻研西学蔚然成风。裴化行神父在《利玛窦神父传》中说，16世纪的中国出现了一场文化伦理革命，其先锋“并不是出国考察者，因为谁也不能走出帝国之外去异邦寻求这些新科学，他们只是译者或编者，是他们让读者得以接触外来的著作”。他推崇瞿汝夔“把西方文明的成就系统引入远东世界”；赞扬与利玛窦合作翻译《几何原本》的徐光启，可以和英国人文主义“最纯净”的代表人物托马斯·莫尔相媲美。徐光启起用耶稣会士修订历法，编成《崇祯历书》，吸收欧洲先进的天文学知识，使中国传统天文学转型，开启了中国人认识宇宙的新阶段。李之藻把利玛窦的《坤舆万国全图》刊刻出版，并且加上许多文字说明，打破了中国传统的“天圆地方”的观念，让中国人认识到人类居住的地方其实是一个圆球，中国只是地球的一小部分。从艾儒略的《职方外纪》，人们知道了地球上有五大洲，这大大开拓了士大夫的眼界，改变了中国人的世界观。
崇祯五年（1632）浙江宁波的天主教徒朱宗元把中国与欧洲相比较，感慨系之：“天载之义，格物之书，象数之用，律历之解，莫不穷源探委……则我中土之学问不如也”；“自鸣之钟，照远之镜，举重之器，不鼓之乐，莫不精工绝伦，我中土之技巧不如也”；“土地肥沃，百物繁衍，又遍贾万国，五金山积，我中土之富饶不如也”。人们在惊讶之余，不能不反思，以老大自居的天朝，应当急起直追了。
西学东渐的成功，还得归功于晚明社会提供了一个宽松的接受氛围。周振鹤教授说，此次天主教来华的运气比较好，客观环境正处于晚明“天崩地解”的时代，有利于基督教义的传播。王阳明心学的兴起，大大解放了读书人的思想。思想愈解放，就愈需要新的资源。天主教传教士的传教活动除了其他吸引力，新鲜感本身就是一种号召。晚明的中国大环境让传教士们感觉如鱼得水。
王阳明思想的精髓，可以用他自己的一句话来概括：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。”他认为，学问是天下的公学，不是朱子可以私有的，也不是孔子可以私有的，拒绝拜倒在圣贤和经典的脚下。明中叶思想界沉闷而无新意，科举取士都以宋儒朱熹对儒家经典所作的注释作为考试的标准答案，士子们没有自觉、自由的思想。王阳明的大声呼喊，掀起了思想解放的浪潮。此后，人才辈出，都以追求思想自由为旨归，形成波澜壮阔的个人主义与博爱主义的思潮。
王阳明的大弟子王畿，把师说发扬光大，主张学贵自得，“不从人脚跟转”。王门的另一大弟子王艮，高唱“六经皆注脚”。所谓“六经皆注脚”，顾宪成把它解释为“六经注我，我注六经”。从儒家经学的正统立场来看，这显然是大不敬。但是那种“原教旨主义”，使得人们的思想僵化，只知背诵教条，人云亦云。要想打破牢笼，自由思想，“六经注我，我注六经”是必然的选择。经典的生命力就在于与时俱进，不断赋予新的解释，为我所用。王门后学宣扬“不从人脚跟转”“六经皆注脚”，被正统派视为“非圣人之道”，斥为“异端”。王艮反唇相讥：“圣人之道，无异于百姓日用，凡有异者，皆谓之异端。”与“非圣人之道”的衡量标准唱反调，主张“百姓日用”才是衡量是否“异端”的标准。李贽也被贬为“异端”，他的应对策略更为巧妙、机警：既然假道学把他看作“异端”，便索性以“异端”自居，我行我素。他著书立说，大胆地责问：为什么千百年来无是非？答案只有一条：“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非。”振聋发聩，令思想界“莫不胆张心动”。
冲破思想的桎梏，挣脱名教的牢笼，思想解放的浪潮滚滚而来，思想界流派纷呈，讲学之风盛行，互相辩驳诘难。这样的氛围，使得西方科学文化得以顺利地传播、弘扬，培养出了一大批放眼看世界的先进中国人。
一个启蒙时代来临了。
更多的士子、文人有了自主意识，文人结社蔚然成风。在经济文化最为发达的江南，涌现出许多文社，其中以常熟的应社、松江的几社和活跃于江南的复社最为有名，影响所及，遍于全国。学人们以文会友，以友辅仁，畅所欲言地交流心得，无所顾忌地高谈阔论，成为晚明社会一道明丽的亮色。复社鼎盛时期，拥有三千多成员，遍布全国各地，主要集中于太湖周边的苏州、松江、常州、镇江、嘉兴、杭州、湖州等最为富庶的七府之地（有一千二百多人），其中又以苏州府为最多（有五百多人）。崇祯六年（1633）春，复社在苏州虎丘举行大会，盛况空前，陆世仪《复社纪略》写道：“先数月前，传单四出，期会约结。至日，山左、江右、晋、楚、闽、浙，以舟车至者，数千余人。大雄宝殿不能容，生公台、千人石，鳞次布席皆满，往来丝织。游于市者，争以复社会命名，刻之碑额。观者甚众，无不诧叹，以为三百年来从未一有此也！”岂但三百年来所未有，此后也不曾再有，简直是空前绝后，令人叹为观止。
德国学者耶格尔（Friedrich Jaeger）在《德国历史中的回忆文化》中意味深长地指出：“历史意识并非只瞄向过去……‘历史就是为了未来而回顾往事。’”提出晚明的大变局，并不是故意耸人听闻，而是希望人们放宽历史的视野，回过头去看一看16世纪至17世纪的中国曾经发生的巨变，这不仅对于重新评估晚明史，而且对于看清近代史以及当代史，都有莫大的好处。
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