新書推薦：
《
渺小如象
》
售價：HK$
43.8
《
人性的弱点
》
售價：HK$
52.8
《
今日私法理论：德国私法理论的多元视角（德语法学思想译丛）
》
售價：HK$
93.5
《
敦煌简史
》
售價：HK$
393.8
《
人性的优点
》
售價：HK$
52.8
《
梵语入门教程：语法和练习（全二册）
》
售價：HK$
294.8
《
汉初十年 刘邦与吕氏家族 32幅图表清晰标注关键战役人事布局
》
售價：HK$
60.5
《
春秋世卿政权结构演变研究
》
售價：HK$
85.8
|
| 編輯推薦： |
步入一场帝王的婚礼，读懂一个时代的礼乐精神。
本书以清代帝王婚礼为范本，带你穿越时空，亲历紫禁城最盛大的仪典，了解这一集礼制、视觉艺术与权力于一体的国家盛典。作者任万平深耕清宫礼制与文物研究多年，以扎实的考据、清晰的脉络，将浩繁的典章化为亲切易懂的解说。书中不仅追溯清代帝王大婚礼仪的源流，更以光绪《大婚图》册为核心，细致解读大婚全程——从纳采、册立到筵宴，每一步都还原历史场景，重现清宫华彩。
本书还特别附有光绪《大婚图》册全本，带你亲临光绪大婚现场，目睹威严的仪仗、华美的服饰和庄重的仪节。无论是历史文化爱好者、传统礼仪研究者，还是仅仅对清代宫廷生活充满好奇，本书都是一场不容错过的文化之旅。
|
| 內容簡介： |
中华民族崇礼尚仪，作为嘉礼中的一项重要内容，婚礼至今仍与多数人息息相关。要理解今日中国的婚礼传统，我们有必要溯其根源，而清代帝王的婚礼是我们了解传统礼仪的极佳范本。
來源：香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk
本书为作者多年来对清代皇帝大婚制度和文物潜心研究的总结性成果。全书以图证史，以史解物，不仅追溯了古代大婚礼仪的基本程序和主要习俗，更以光绪《大婚图》册为例，详细解说清代帝王的婚礼程序，并于别册中收录《大婚图》册全本，能让我们直观地感受清代帝王婚礼的全貌。书中更附有辞藻华丽的皇帝大婚乐章，并介绍大婚各承办机构的功能，我们得以全面了解这一盛典背后的运作机制。
|
| 關於作者： |
|
任万平 1990年研究生毕业即供职故宫博物院至今，二级研究馆员，曾任宫廷历史部副主任、器物部主任、故宫博物院副院长，现任故宫博物院学术委员会副主任。第十四届全国政协委员，享受政府特殊津贴。主要从事中国古代政治制度与礼俗研究，策划主持“龙凤呈祥——清代皇帝大婚庆典”“贺岁迎祥——紫禁城里过大年”等多项专题性与综合性大展。发表著作十余部、论文数十篇。作为特邀嘉宾，参加央视《国家宝藏》《诗画中国》以及北京卫视《上新了故宫》等多档文化节目。
|
| 目錄：
|
引? 言?
第一章 大婚礼仪
婚前礼
成婚礼
婚后礼
第二章 大婚乐章
册立奉迎礼乐章
朝见礼乐章
庆贺礼乐章
筵宴礼乐章
第三章 大婚承办机构
大婚礼仪处：临时设置的总协调机构
内务府：皇家内务总后勤机构
司礼机构
筹措经费机构
承担工程机构
护卫机构
宴品备办机构
制造与买办特供用品机构
第四章 光绪皇帝与《大婚图》概况
光绪皇帝与皇后
《大婚图》册的绘制
第五章 光绪《大婚图》图解
第一册《皇后出宫至邸第图》
第二册《纳采礼筵宴图》
第三册《大征礼图》
第四册《皇后妆奁图》
第五册《皇后妆奁图》
第六册《册立奉迎图》
第七册《皇后凤舆入宫图》
第八册《庆贺、颁诏、赐宴礼节图》
后? 记
|
| 內容試閱：
|
引 言
中国古称华夏，“华夏”之意为“有礼仪之族”。在《左传注疏》中，唐代经学家孔颖达援引《春秋左传正义》解释“夏，大也”，进而又解释说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华，华、夏一也。”因而，古今之人常说中国自古以来就是礼仪之邦。
古代中国礼仪系统庞大，但统统整合归并为五大类，即“五礼”：吉礼、嘉礼、军礼、宾礼、凶礼，里面再细分为更多方面的礼仪。五礼的很多内容随着时代的发展走向消亡，但嘉礼中的一项重要内容“婚礼”，至今仍与绝大多数人息息相关。虽然有些形式与古代迥然，但核心精神依然如故。要理解今日中国传统婚礼，必须溯其源，探其流，方可知其所以然。
古代中国等级制度森严，不同等级采用的礼仪形式亦有不同。古代社会最尊贵的等级非皇帝莫属，其大婚礼仪最为复杂。我们观察皇帝的婚礼，也就能更为透彻全面地理解古代中国婚礼的形式与内涵。
清朝是中国最后一个封建王朝，各种文化的发展具有集大成的特点，其礼仪文化又带有民族特色。在婚礼文化上，表现出满、汉两种习俗的交融。中华文明具有的连续性在婚礼上体现得更为鲜明。清王朝也是距今最近的王朝，文化遗存最为丰富，所以，我们把清代皇帝的大婚作为解析的重要对象。
皇帝婚礼为区别于常人而称大婚，之所以称为大婚，也是源于经典文献。中国古代，婚姻的“婚”最初写作“昏”，源于远古时代的抢夺婚。为避免女方部落将成年女子嫁到别的男方部落而丧失劳动力，男方部落趁夜黑之时抢娶新娘，因而写作“昏”，所以“大婚”在古代写作“大昏”。“大昏”一词见于《礼记·哀公问》中的这句话：“大昏为大，大昏至矣。大昏既至，冕而亲迎。”孔颖达解释道：“大昏，谓天子、诸侯之昏也。”这样，“大婚”一词，在古代就特指天子或诸侯的婚娶。在清代，只有皇帝的婚礼被称为“大婚”，他人均不可用“大婚”一词，即使是亲王，也只叫婚礼，与当今所有人的婚礼都可以用“大婚”一词作为美言不同。
皇帝如若举行大婚，一个前提是他在即位后才到了成婚的年龄，也就是他在幼年即位。清朝入关后的十位皇帝，满足这一条件的只有清初的顺治帝、康熙帝，清末的同治帝、光绪帝。虽然末代皇帝溥仪也是幼龄即位，但未待他长到成年清朝就被推翻，他结婚时已是逊清朝廷，不再是真正的皇帝，因而他不在清朝大婚的皇帝之列。至于另外的五位皇帝，均是在皇子时成婚，因而不叫大婚，而是按皇子的身份举行了婚礼。待他们当皇帝时，已是妻儿俱全。
在此，我们细数一下这四位幼年即位、举行过大婚礼的皇帝。顺治皇帝六岁即位，十四岁举行大婚，后来不满意第一次大婚，把皇后废掉，三年后又举行了第二次大婚，这也是中国历史上绝无仅有的皇帝举行两次大婚的特例，第二次大婚的皇后为孝惠章皇后博尔济吉特氏。康熙皇帝八岁即位，十二岁大婚，皇后为孝诚仁皇后赫舍里氏。同治皇帝六岁即位，十七岁大婚，皇后为孝哲毅皇后阿鲁特氏。光绪皇帝四岁即位，十九岁大婚，皇后为孝定景皇后叶赫那拉氏。
四位皇帝大婚，背景因素各不相同。清初，孝庄文皇后，也就是顺治帝之母、康熙帝祖母，是一位政治头脑清醒且不觊觎皇权的智者，她在幕后主导着儿孙的婚娶与朝政，希冀他们能尽早大婚。大婚就代表着成人，之后便可尽早亲政，维系皇权的顺畅运转。然而，清末的同治、光绪两朝，出现了太后垂帘听政的现象，嗜权的慈禧皇太后不愿皇帝尽早大婚。因为如果皇帝大婚，她就要卷帘归政，所以，清末同治帝与光绪帝的大婚年龄，比顺治帝、康熙帝大了很多。
皇帝大婚，是龙凤绝配，是婚礼的极致，是国家的盛典。历来研究皇帝大婚礼仪者，都要追溯其礼仪渊源，但往往仅部分援引《仪礼·士昏礼》进行概括。《仪礼·士昏礼》记载了自周代以来的士大夫婚礼，主要经过纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个程序，古称婚礼中的“六礼”。但这主要是对士人婚礼部分程序的总结，只是婚前礼仪。而《仪礼·士昏礼》对婚后礼仪同样胪列若干，只是并未做具体的归纳，今人往往忽略不述。从士人上推到皇帝（天子），不可只以“六礼”相比，皇帝大婚比“六礼”复杂许多，比如各代皇帝大婚均要经过册立礼，必须确立皇后这一特殊的身份，这是其他各官民所不能有的礼仪；皇帝贵为天子，大婚并不亲迎，是派使节迎娶，称“奉迎”，即奉皇帝之命迎娶；宋代开始把皇帝大婚的“请期”改为“告期”，改变了主动与被动关系，即由男方被动“请”转为皇帝主动“告”，女方由“受请”变为被“告知”，皇后家族成为被告知的一方。皇帝大婚作为国家庆典，婚后礼必须要颁诏，以使天下妇孺皆知，但又无情地减省了归宁礼，自此，一入皇宫深如海，后妃再无回到母家省亲的机会。这些都是皇帝大婚与官民婚礼截然不同之处。具体到清代皇帝大婚礼仪，主要有纳采、大征（纳征）、册立、奉迎、合卺、庙见、朝见、颁诏、庆贺、筵宴等。
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 運費計算
| 聯絡我們
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
暢銷書架
