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『簡體書』维特根斯坦论美学、伦理学、心理学与人类学

書城自編碼: 4195625
分類:簡體書→大陸圖書→哲學/宗教哲學
作者: [奥]维特根斯坦 著,楼巍 编译
國際書號(ISBN): 9787532194131
出版社: 上海文艺出版社
出版日期: 2025-11-01
版次: 1

書度/開本: 32开 釘裝: 平装

售價:HK$ 68.4

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關鍵字/相關詞: 维特根斯坦分析哲学美学伦理学心理学人类学弗洛伊德弗雷泽
編輯推薦:
★本书汇集了维特根斯坦关于美学、伦理学、心理学与人类学的四组重要材料,展示了他在授课、演讲、谈话与阅读中真实而鲜活的思想。这些文本呈现了维特根斯坦特有的思考方式:以高度的敏锐考察概念,并以一种与现代西方文明的主流相对立的方式理解人类的生活形式。对于想了解维特根斯坦“如何思考”的读者,本书将是极好的入口。
★美学讲座、伦理学讲演、心理学谈话与对《金枝》的评论,横跨二十年时间,囊括四个宏大话题。以往它们散见于各种译本与合集之中,本书将它们拢集在一起,读者将借此清楚地看到维特根斯坦在处理这些话题时保持的同一种思想紧张性,即绝不放过任何悬空的假设,绝不落入任何貌似合理的理论陷阱。维特根斯坦的关注点始终指向语言与人类生活的根基处——在虚假而空转的理论构建之前就已坚如磐石的原初现象。
★相较单独的译文,本书以“导读+文本”的体例,为读者提供了更可靠的阅读指引。导读既提供文本背景,又引导读者理解维特根斯坦晦涩而细密的思考方式,既适合哲学专业研究者追溯文献原貌,也为人文社科爱好者搭建起理解维特根斯坦思想的桥梁。
內容簡介:
本书收录维特根斯坦的四个文本,分别对应美学、伦理学、心理学与人类学:1938年关于美学的系列讲座记录、1929年关于伦理学的讲演、1942—1946年间关于弗洛伊德的谈话,以及在阅读人类学家弗雷泽的著作《金枝》时写下的一系列评论。 來源:香港大書城megBookStore,http://www.megbook.com.hk
将这些文字集中出版,是为了呈现维特根斯坦独特的思想方式在这些领域中的应用,而这种应用也反映了他独特的思想方式。
每论都辅以维特根斯坦研究者、本书译者楼巍教授细致的长文导读。
關於作者:
维特根斯坦(Ludwig Wittgenstein,1889—1951)
奥地利裔英国哲学家,分析哲学创始人之一,出生于维也纳工业家族,后加入英国籍。
20世纪最有影响的哲学家之一。其思想对现当代哲学产生了深远的影响,被誉为“哲学家中的哲学家”,主要著作有《逻辑哲学论》《哲学研究》《蓝皮书和棕皮书》《论确定性》《文化与价值》等。
其中著作《逻辑哲学论》和《哲学研究》被视为哲学经典,前者极大地影响了20世纪30年代维也纳学派的发展,而后者则极大地影响了20世纪50年代日常语言分析哲学的产生。

译者简介:
楼巍,浙江大学哲学学院教授,著有《维特根斯坦〈哲学研究〉注解》《维特根斯坦十讲》,译有《哲学研究》《论文化与价值》《蓝皮书和棕皮书》《论确定性》,研究兴趣为维特根斯坦哲学和早期分析哲学史。
目錄
编者前言
论美学
论伦理学
论心理学
论人类学
內容試閱
这册《维特根斯坦论美学、伦理学、心理学与人类学》汇集了四个文本。
第一个文本是学生们对维特根斯坦1938年夏天关于美学的一系列讲座的记录。第二个文本是维特根斯坦自己为1929年11月17日的一次公开演讲而准备的打字稿,名为《一次关于伦理学的演讲》。第三个文本是维特根斯坦于1942至1946年间在谈话中发表的一系列关于弗洛伊德的看法,记录者是他的学生里斯(Rush Rhees)。第四个文本是维特根斯坦在阅读人类学家弗雷泽(James George Frazer)的著作《金枝》时写下的一系列评论,被命名为《关于弗雷泽〈金枝〉的评论》。前三个文本的原文是英文,最后一个是德文。
这四个文本都已经有过中译本。《关于弗雷泽〈金枝〉的评论》的第一个中译本最初以《对弗雷泽〈金枝〉的评论》为题,于 1998年发表(连载)在《哲学译丛》杂志(2002年改名为《世界哲学》),译者是我的硕士导师李磊老师,第二个中译本出现在河北教育出版社2003年出版的《维特根斯坦全集》第12卷,这一整卷的译者是江怡老师。此外,前三个文本的中译文都可以在《维特根斯坦全集》第12卷中找到,也可以在中国社会科学出版社2015年出版的刘悦笛老师译《美学、心理学和宗教信仰的演讲与对话集》中找到。关于这四个文本的更详细的介绍,可见正文关于它们的导读。
美学、伦理学、心理学和人类学是四个超级大的领域,要说本书呈现的是维特根斯坦关于这四个领域的看法,肯定是不对的。我们将这些材料收集在一起,形成一本小书,目的是呈现维特根斯坦这样的一些思考,这些思考凝结成的文本肯定不会被视为比如美学或心理学这些学科内部的著作,而是反映了维特根斯坦那种独特的思考方式在这些具体话题中的应用。这种应用的结果,同时也反映了维特根斯坦的那种独特的思考方式。这种思考方式是与(至少当时的)西方文明的主流相对立的。不过,要用语言来刻画这种思考方式,以及刻画当时西方文明的主流,是一个十分困难的任务。
这里或许可以借用一下(早期)维特根斯坦的“言说和显示”的二分。换言之,上面说的这种对立或许可以在本书中被零零星星地“显示”出来。 读者们会看到的。

 

 

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