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| 內容簡介： |
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本书探讨了1920年代以来震动一时的整理国故运动，考察其兴起原委、核心精神及思想史上的意义。整理国故运动与新文化运动息息相关，前者应视为后者在学术领域的延伸。在发展上，整理国故依“普及”和“提高”两个层面展开，而核心宗旨则一，要对中国传统历史文化作彻底解剖与检讨，以求“重新估定一切价值”。其目的是发动一场思想革命，改造国人的思想，加速“欧化”的脚步。
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| 關於作者： |
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陈以爱，毕业于香港中文大学新亚书院历史学系，台湾政治大学历史研究所硕士、博士，台湾东海大学通识教育中心教授。专研中国近代学术文化史、大学史、五四运动史。著有《中国现代学术研究机构的兴起──以北大研究所国学门为中心的探讨》《动员的力量：上海学潮的起源》《行动的策略：上海三罢始末（前篇）》等专著。
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| 目錄：
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自序
前言：材料、方法、研究取径
总论：时代思潮与学术运动
上篇: 整理国故运动的扩大、 变调与退潮
第一章 整理国故的响应者
第二章 新旧混杂的国学运动
第三章 新文化阵营对整理国故的讨论与争论
第四章 整理国故运动的退潮
下篇: 考证学风及其背后的思想论争
第五章 “新汉学”与“诋程朱”
第六章 考证学风的凝成
第七章 “汉宋之争”的延续和变调——以《水经注》案的再讼为中心
第八章 “京派”的学术世界
结论 寻找一个学术研究的传统
征引书目
索引
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| 內容試閱：
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自 序
本书是我的博士论文，2002年初完稿，指导教师是逯耀东教授。1999年硕士学位论文《中国现代学术研究机构的兴起——以北大研究所国学门为中心的探讨》出版后，我感到应该继续对北大新文化派的整理国故运动及其追随者，做一全面系统的梳理。尤其读到1920—1930年代的众多著作，使我意识到一个新学术社群正在酝酿诞生。文化运动硝烟尚未消散之际，更不难从其中窥见思想论战的延续。当时形成的“京派”考据学风，战后被批评为“与时代脱节”，实则许多选题本来具有思想史意涵，不能以“琐碎考订”简单否定之。况且在你来我往的学术攻错中，更为现代中国人文学奠定基石。这些体会是我阅读之际，渐渐萌生出来的朦胧想法，而欲把前贤心智活动再现纸上，就成为日益强烈的内心驱动。
专心思考和写作本书时段，在1999年秋到2001年初，脱稿于台湾南投县埔里镇。“九二一”巨震后的乡居生活，给我留下格外安静的印象。那年头，是中国“学术史”研究的全盛期，葛兆光、陈平原、桑兵、罗志田诸位教授，带动一代人加入耕耘。感谢桑兵教授的提点，使我及早摆脱北大新文化派视野。罗志田教授对整理国故运动的探讨，也与我的研究主题高度重叠。同辈徐雁平、卢毅两兄闻风而起，随后也出版了博士论文。我的博论则聚焦新文化运动和整理国故运动的关系，挖掘学术考据背后的思想论争。完稿后，却马上面对工作岗位的变动。先是2003年初到“中央研究院”近代史研究所做博士后研究，半年后转到东海大学通识教育中心执教。新职务赋予教学上的任务，考核制度又要求交出新课题。于是，原稿一搁二十年。其间不止一次动手处理，很快又被别的任务打断。二十年过去，我终于感到修改无望。其间，承同道告以原稿颇具特见，不宜常年搁置乃至毁弃，最后同意付梓出版，主要对文字略作订正，望读者谅之。在此感谢生活·读书·新知三联书店王婧娅女士的辛劳，清华大学王东杰教授和北京大学袁一丹教授的鼓励；东海大学郑志成教授题签及学棣朱顺麒设计封面。
我的求学历程与一般港台学生有别。1987—1991年，入香港中文大学新亚书院历史系就读。1994—2002年，转台湾政治大学历史研究所求学。在此期间，一边受恩师逯耀东教授悉心指导，一边受惠于不受限制的读书环境。昔日中大新亚的学术传统和文化世界，使我回望战前北京一众学人，虽遥远却又无比亲近。昔日老师们的茶余闲谈中，胡适之、顾颉刚、钱宾四、陈寅恪、陈援庵等先生的音容笑貌，乃至他们的争吵辩论，都显得格外有血有肉。正是新亚书院的传统，使本书呈现了如是样貌。全书问题意识及立足当代的探寻，都与此一背景息息相关。最后一次校阅书稿时，才赫然意识到新亚师长揭示的汉宋兼综，隐然指引我近四十年的学术路径。这本博论出版，也想感谢四位口试委员：阎沁恒教授、林能士教授、吕芳上教授、李孝悌教授。他们的风度和教诲，提供了后生小辈成长的养分。逯耀东师是我三本学位论文的指导教授，对我影响之深不言而喻。2006年2月14日，逯耀东师溘然长逝，我永远难忘他如父般的谆谆教诲，谨以此书纪念恩师。
台中，有涯斋
2025年6月
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