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| 編輯推薦： |
陈思呈的这本《一走就是几万里：风吹哪页读哪页》，在诙谐、搞怪中闪烁着意味深长的金句。她善于提炼大众感兴趣、参与性强的话题，向《西游记》这等经典文本中追溯文化原型，从而达成古今人性的通融。
与大多数男性解读者不同的是，陈思呈对《西游记》的切入点，更注重解读各角色身上的情感因素。在反复熟读《西游记》的基础上，她成功地揭示了妖精身上的痴缠深情、黑道精神、草根性和生活情趣；也从星座、办公室人际关系、菜肴、恶趣味等新鲜而通俗的角度，诠释了唐僧师徒四位主角性格中被人忽视的弱点或可爱之处。
陈思呈还援引古今中外例如金庸武侠、《第二性》、《镜花缘》、《内在的天空：占星学入门》等驳杂丰富的典籍，来佐证自己的论述，使得书中的观点更为圆融自洽，而非恶搞经典、借题发挥。
可以说，在对这本书轻松闲适的阅读中，我们不仅对《西游记》文本温故而知新，更是对人类本身的情感机遇、人生况味的反思。
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| 內容簡介： |
《一走就是几万里：风吹哪页读哪页》是一部对古典名著《西游记》充满趣味与现实意义的解读。在知名媒体人陈思呈眼中，《西游记》一点不正经，简直八卦感爆棚！满纸的神仙妖怪充满了人间情怀、市井趣味，交织着世故和童心：
还是不要和孙悟空做朋友；我们都小看了沙僧；唐长老的真面目不忍直视相反妖精们则可爱多了，坐而论道的黑熊怪翩翩魏晋风骨，痴心*的黄袍怪被负心的公主欺骗到死终究没能看透红尘，草根妖精白骨精唯有被孙悟空一棍打死，才有机会中国著名
认真读完本书的收获：智力 5，懂人情世故哦。
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| 關於作者： |
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陈思呈，1976年11月出生，作家。从事专业写作。已出版图书《我虚度的那部分世界》、《每一眼风景都是愉快的邀请》，《神仙太寂寞，妖怪很痴情》等，新书《一走就是几万里》马上上市。在多家主流媒体如《南方都市报》、《美文》、《瞭望东方周刊》等长期开设专栏。腾讯大家签约专栏作者，今日头条签约作者，文风独特，视角刁钻，均受到读者热烈欢迎。
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| 目錄：
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彭玉平 序一
闫红 序二
Part1：主角
猪八戒的爱情真相
沙僧：在机关混过的，就是不一样
孙悟空：真性情是他的公关技巧
长老姓唐，精到内伤
一个法国故事和唐僧的联系
应该如何理解孙悟空的工作态度
猪师弟的八分生活学
悟空八弟是兄弟，唐僧姑且算家长
师徒四人的星座猜想
Part2：妖怪
龙头老大牛魔王
凭什么要把扇子借给你？
红孩儿：光阴的故事
那一家子的命运
妖怪很痴情
黄狮精：他体现了重要的黑道精神
蝎子精：天蝎座的妖精界代言人
白骨精：苦命女屌丝
黑熊怪：诗意地栖居在大地之上
从小鼍龙到杨过
孙悟空和青牛精，正如苗人凤和胡一刀
爱聊天惹的祸
老白鼋之怒
Part3：神仙
神仙太寂寞
老江湖镇元大仙
龙王们的那一口气
理想的上下级关系
隐喻的哪吒
Part4：凡人
1.女儿国国王：女权主义的理想的落空
2.高太公：丈人的心
3.做个痴人，谈何容易
4.三个老百姓
Part5：闲笔
我赞美那些幽默的大粪
那些诗歌不是白吟的
宝林寺之夜：看点多多的闲章
西游记主题素菜馆
后记
赚他儿女辈，乱惊猜
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| 內容試閱：
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序一
居然一口气读完思呈君戏读西游的书稿，真是没想到。这居然的口吻容易引发歧义，我得赶紧申明一下：不是我不重视思呈君这本书，也不是我对神魔小说不感兴趣，而是《西游记》一直是一部令我生畏的书。这生畏的地方太多，大至情节的变化万千，小至地名、人名、神仙名、妖精名以及各种各样的兵器名，我总也弄不清，看得是昏头昏脑，不辨东西。所以老实说，在四大名著中，只有这部《西游》是我读得最不熟的。不过，这都不能成为理由，因为我可以拒绝《西游记》，但不能拒绝思呈君。
我因为不研究小说，所以对《西游记》也就容易安于不熟悉的状态，但要说我跟《西游记》一点关系也没有，似乎也不是事实。若干年前，我出题考学生，送分一题：《西游记》的作者是谁？标准答案当然是吴承恩。但有学生居然答：吴承学。我斜托不香之腮，琢磨良久，还是给了分。这不是因为其中毕竟有吴承两个字合乎答案，而是吴承学是我的师兄，凭这份兄弟情意，我就任性一下也没关系。我一直认为，学文学的偶尔任性一下是可以的，否则怎么与学科学的区别开来？再说，师兄如有名著，师弟是不是也跟着光荣？
我花了两天半的时间读完了书稿，因为还需要整合一下读后的思绪，怕思呈君等得着急，就先给她写了封邮件。大意是说：书稿读完了，发现这书一点也不是戏说《西游》，而是标准的正说，只是角色上变换、思路上通脱、语言上活泼而已，是一部很有才情和思想的正说《西游》。我把邮件里的话直接搬到这里，足以说明我不是私下溢美她，而是代表了我内心真实的想法。思呈君和她的书完全当得起这个评价。
我们平常写文章，有时思发如泉涌，有时含笔而腐毫。这种语言与情感、思想络绎奔会的状态，古人称作应感，现在我们换了个词叫灵感。我仔细琢磨过，还是应感有味道，精准而且形象，这个应可以理解为呼应、相应、回应。凡写作都是需要先在心里凭空虚构呼唤的，然后才能挥笔书写。而灵感则是用灵来强调这感的特征，其实一旦进入这种状态，这种感不用说也灵的。我把这个话题暂且打住，我想说的是，读一本书，表达对一本书的看法，只有完全读通了，并且适时从书中走出来，才能让思绪汩汩而出，才能在涉及相关的话题时，把看似散乱的材料自动地整合起来。我深深觉得，思呈君是把《西游记》真正读通了的。
因为读通了，她才能自如地穿梭在《西游记》中，在看似不经意中自由择取可供使用的材料，将人物真正地立起来，予以锐利而精准的定位。举个例子，沙僧一向被视为忠厚老实、忍辱负重、无欲无求的典型，这方面的例证材料在《西游记》中真是开卷可见，但思呈君不说这个说这个哪里需要劳驾思呈君呢，她的关注点是沙僧在需要他的场合其实很能说。譬如在孙悟空被唐僧第二次驱逐之后，因为唐僧被假猴王抢去了行李关文，前路茫茫之际，只能去请孙悟空回来相助。猪八戒主动要去花果山，但唐僧知道会说话的还是沙僧。沙僧面对假孙悟空所说的一番话，无论从哪个角度来说，都是入情入理，熨帖心怀的。若真是拙口钝腮，如何能说出这样的话？再比如，孙悟空固然法力强大，但沙僧也是孔武有力之人，不但轻易打死了假沙僧，连孙悟空也未必敌得过的六耳猕猴率众猴来围，他也能冲出重围。这样的沙僧是不是一新读者耳目？
唐僧呢？似乎一直被定位在一心向佛、身如槁木、偶尔因不辨是非自惹麻烦的呆呆蠢蠢的形象。但思呈君看到的却是唐僧精到内伤。这种精其实在《西游记》中触目可见，只是因为我们拘限于此前的思维定势，便容易淡漠了相关的情节和语言。但思呈君的眼力是锐利的，她注意到在孙悟空打死强盗后，唐僧有过一番义正辞严的教导。这番话的面子与里子很有讲究，出家人扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯是场面上的话，而孙悟空打死了人，我可做得白客，怎能脱身才是唐僧这一段长话的落脚点。像唐僧这样的太极说话法，还真需要触摸到人物的内心脉息，才能悟出其语言缭绕之下的轻重缓急。
再如唐僧一直被弟子誉为决不以色空乱性，但既然被孙悟空多次揶揄出家人却常说在家人的话，则唐僧心性偶有迷失，自然也是极有可能的。如唐僧被蝎子精掳进了毒敌山琵琶洞，唐僧因身为出家人不敢破荤，蝎子精说：你出家人不敢破荤，怎么前日在子母河边吃水高，今日又好吃邓沙馅？唐僧回答说：水高船去急，沙陷马行迟。这简直是高等级隐喻荤段子，连在一旁偷听的孙悟空都因此担心师父乱了真性，可见这对话的厉害了。至于怎么个厉害法，我这里只是起个端倪，读者诸君若有求索的兴趣，自然可以在思呈君的书里一偿所愿。
略举上面两个例子，就可见这《西游记》乃是整体盘旋在思呈君的头脑里的，她简直可以旁若无人般地出没其中，根据心情而自由挥洒。但真正高明的读者还需要一种纵横比较的眼光，既能入得书中，与花鸟共忧乐；又能出得书外，以奴仆命风月，才能将所述之事看得真切详尽，笔下摇曳出别样的神采。所以，在思呈君的书中，许询、王维、陆游、李贽、鲁迅、钱锺书、张爱玲、王朔等纷至沓来，甚至如吴镇宇导演的电影《追影》、波伏娃的名著《第二性》等，皆会出其不意地介入话题，而如盐入水，了无痕迹。这种拿捏得当的分寸感，正来自情感与思想的成熟度。如她将小鼍龙与金庸《神雕侠侣》中的杨过对照而论，把孙悟空和青牛精对勘《雪山飞狐》中的苗人凤和胡一刀，由刘太保妈用山地榆叶子着水煎的茶汤，用黄粱粟米煮的饭，突然联想到杜甫在卫八处士家吃的那一顿饭，夜雨剪春韭，新炊间黄粱，等等，真堪称神来之笔。
由《西游记》的种种描写猜度作者吴承恩的心神，也是我从思呈君书里读出来的用心，这当然是从书里读到书底去了。譬如吴承恩是如何强调蝎子精的美貌的？孙悟空第一次打到洞口，蝎子精居然斥责他偷窥我容貌；第二次则更赶紧吩咐小的们快烧汤洗面梳妆。兵临城下，居然把梳妆打扮放在前面，这女人终究是女人，特别女人的女人当然就更是女人。思呈君怀疑这是吴承恩借机调侃女人，我实在没有理由怀疑作为女人的思呈君对女人心思的判断。再如，她认为通天河里老白鼋的原型，应是吴承恩的父亲吴锐，因为在隐忍、淡泊的心性上，两人确多可通之处。又如，把金池长老贪念宝物特别是对唐僧袈裟的垂涎与吴承恩偏好恶搞和反讽的风格对应起来，也都是她启人心智之处。
但思呈君哪里会满足于这些虽然精妙却终究遥远的联想呢？她到底是要回到身边热腾腾的现实的。所以，在她的笔下，友人黄佟佟、绿妖、闫红以及学管理的朋友等，注定是要渐次而隆重地出场的。我琢磨思呈君，就是要在笔墨张弛之间体现出她过人的操控感的，她优越得有道理，优越得让人发呆。
看思呈君写《西游》，写历史，写他人，真是活泼泼的性情，活泼泼的思想，让读者跟着她的思绪起伏翻飞。我忽然想起在我通读书稿的过程中，思呈君不止一次地建议我读读她的《我虚度的那部分世界》，那书当初送我时，我大概也读了三分之一的，因为手头事情多就放下了。如今我在专心读《西游》，如何再分心岔到那书上去？我素来迟钝，有时反应慢到让人生气，后来我才渐渐明白她的用意。如果说思呈君在说《西游》这部书中只是偶尔、零散地在分析人物时带出一点自己看法的话，那部《我虚度的那部分世界》才是完整而真实地展现她内心世界关于人生、社会与自然的看法的。
无论是性情文字，还是学术文字，其中所包孕的审美或价值判断，只有回到作者自身，才可能带来真正而独特的魅力。所以，如果要进一步追寻思呈君的写作宗旨，我觉得回到自身的人生哲学，恐怕才是她所有笔墨的真正归宿。在思呈君的眼里，《西游记》虽然满纸写着神仙妖怪的世界，却无一丝缥缈高蹈，而是完全彻底的市井味道。所以，世故和童心相互交织，思呈君也从中开悟出独特的人生观念。譬如金池长老人生的失控根源于其没有底线的贪念。由直肠的痴汉猪八戒对高翠兰的百般宠爱而总结出：在人际中，聪明和能干，是叫人去仰慕的，老实，却叫人来信任、疼惜。逞强是让人害怕地走远，示弱却是让人愉快地走近。从孙悟空的经历，思呈君的体会是：人们有时会以率真的名义去伤害别人，以至性至情来包装掩饰自私，或以真性真情的名义去获取别人的宽宥。相比而言，宛转和圆通，人性成本总是更高的。孙大圣运用的是一个低版本的人性，他确实常以单纯无邪的名义去获取别人的宽宥。等等。这些人生感悟，思呈君不是简单粗暴地灌输给读者，而是在相关的描写后润物无声地引发出来，这使得她的感悟在亲切从容之中，带着极大的穿透力，让你在惊愕中感叹，在感叹中认同。
思呈君说，唐僧长得太像一个诗人了。而我想说，只有诗人才能识得诗人。这么说来，把思呈君归入诗人的行列，应该不是一件很冒昧的事情。我不想再引述她分析《西游记》中诗歌的精妙文字，因为我再多的引述，也不如她原文的精彩。但仍要赞赏她神奇的想象力，她说猪八戒是金牛座，唐僧是摩羯座，沙僧是天秤座，孙悟空很可能是白羊座，这看似凌空而来的结论，却被思呈君分析得丝丝缕缕，让人折服。诗人思呈君，据此可以论定矣。吴承恩笔下的妖怪本领非凡，点头径过三千里，扭腰八百有余程，思呈君对《西游记》的闪转腾挪，显然已经近乎妖的境界了。
今冬适逢数十年未见的寒潮，而思呈君的书仿佛是一股暖流，温暖着我以及我周边的世界。神魔界的温情不仅可供人驰骋想象，也完全可以用来弥补人世的冷漠和残酷。从这一意义上来说，我们都要感谢思呈君的吧。
彭玉平（中山大学中文系教授，教育部长江学者特聘教授）
孙悟空：真性情是他的公关技巧
曾看到网上有人讨论，孙悟空最好的朋友是谁？是观音，还是东海龙王？是哪吒，还是太白金星？在下觉得，与孙悟空谈朋友，很让人为难。
1、这个热闹人的朋友关系
当然孙悟空是个热闹人，在花果山的时候便四处交游，结拜了以牛魔王为首的七个兄弟，后来到天上称圣去，也是见三清，称个老字，逢四帝，道个陛下。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼。
但是，由此就说他朋友多吗？孙悟空被压在五行山下，可是没有一个相识的来看他一看。花果山结拜的那七兄弟就不要说了，其中的大哥牛魔王，后来跟孙悟空闹成家族大战，逼得老牛说出了那泼猴我恨不得囫囵吞他下肚，化作大便喂狗这样的经典言论。你可以猜测，孙悟空是怎么混的。
他跟东海龙王是啥关系？是朋友关系吗？得了，我看就是欺负和被欺负的关系。东海龙王脾气好，为人小心谨慎，人家不与孙悟空正面起冲突，但孙悟空过来抢了兵器和披挂走后，他就直接上玉帝那里告他了。
但东海龙王后来还是跟孙悟空保持着很好的关系，别说取经路上多次出手相帮，甚至动用私雨，在第十四回，孙悟空被唐僧赶走后，两人还产生了一次深刻的谈话，这是历史性的一次谈话，是整部《西游记》里唯一推心置腹的、关于孙悟空前程的促膝谈心。难怪有人要说东海龙王是孙悟空最好的朋友。
只是他俩的关系，主要得益于东海龙王谨慎、圆滑、谦退的为人。至于孙悟空嘛一句话，假如真拿他当朋友的话，还要参照当代流传的警示：防火防盗防闺蜜。
2、以真性情的名义去获取宽宥
十万天兵来花果山捉拿孙悟空的时候，大圣得胜回洞，得知七十二洞妖王与独角鬼王，尽被众神捉了。四健将为此哭，孙悟空却说：古人云，杀人一万，自损三千，况捉了去的头目乃是虎豹、狼虫、獾獐、狐猡之类，我同类者未伤一个，何须烦恼？
想想人家花果山的七十二洞妖王，虽然是些虎豹、狼虫、獾獐、狐猡之类，却也是并肩作战的同线战友，是相处甚欢的阶级朋友，也有随班操演的，也有随节征粮的，把一座花果山造得似铁桶金城，军功章上，何尝没有他们的一半！结果现在被捉去，你却说何须烦恼？
人们有时会以率真的名义去伤害别人，以至情至性来包装掩饰自私，或以真性情的名义去获取别人的宽宥。相比而言，宛转和圆通，人性成本总是更高的。孙大圣运用的是一个低版本的人性，他确实常以单纯无邪的名义去获取别人的宽宥。
孙悟空有一种奇怪的安全感，好像谁帮他都是理所当然的事。举个小例，在女儿国附近想求如意真仙的落胎泉，他是这么说的：人情大似圣旨。你去说我老孙的名字，他必然做个人情，或者连井都送我也。这逻辑也真是醉了。不要说做不做人情的问题，你孙悟空可是如意真仙的仇家哎。如意真仙是牛魔王的弟弟，当其时，他正生气孙悟空害他舍侄红孩儿被收去做善财童子，这会儿孙悟空自找上门，居然还认为如意真仙要做个人情给他？
3、孙悟空其实是有奴性的
定神细想，孙悟空是有奴性的。他动不动一句何必在他人喉下取气，使他成为天地间最不羁的一个角色。实际上却正是孜孜于被别人承认，被体制收纳。
最初，孙悟空在花果山的生活，逍遥快活，莫过如是。但孙悟空心心念念的，是被主流收纳、承认、看重。不是被压在五行山下才算失去自由，自从孙悟空主流了、脱离妖精名号了，他就不再自由了。他为自己的妖精过往感到自卑。
举个例子。三打白骨精之后，被唐僧赶走的那一段。
唐僧那般愚蠢无情，孙悟空还恋恋不舍，这个自称齐天大圣的英雄好汉，此时是惊世骇俗地窝囊（他）软款唐僧道：师父，我也是跟你一场，又蒙菩萨指教，今日半途而废，不曾成得功果，你请坐，受我一拜，我也去得放心。唐僧转回身不睬，口里唧唧哝哝地道：我是个好和尚，不受你歹人的礼！大圣见他不睬，又使个身外法，把脑后毫毛拔了三根，吹口仙气，叫变！即变了三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜。那长老左右躲不脱，好道也受了一拜。
孙悟空一路对这唐长老百般嘲弄，这会儿怎么对唐长老如此深情款款？其实他不是真对师父有这等深情，他所深情的，不过是他师父可以带给他的主流身份。待到猪八戒去花果山把他请回来，他走到半路，还要下海去净净身子，声称：我自从回来，这几日弄得身上有些妖精气了。师父是个爱干净的，恐怕嫌我。
所以，这样的心态下，他能怎么对待他的同类？
看看孙悟空是怎么对待黑熊怪的。孙悟空最怕唐僧念那那话儿经，但是当他看到黑熊怪也被套上了这样的一个箍，痛得打滚，孙悟空竟乐得半空里笑倒，还嫌菩萨念得不够多：若是老孙有这样咒语，就念上他娘千遍！这回儿就有许多黑熊，都教他了账！
鲁迅先生说，自己明知道是奴隶，打熬着，并且不平着、挣扎着，一面意图挣脱以至于实行挣脱，即使暂时失败，还是套上了镣铐吧，他却不过是单单的奴隶。如果从奴隶生活中寻出美来，赞叹、抚摩、陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了，他使自己和别人永远安住于这生活。每每看到取经路上的孙悟空对其他妖怪赶尽杀绝的狠劲，我就隐隐地看到孙悟空的潜意识：他把那些妖怪当成一个个的投名状。
所以他比谁都打得狠，比谁都嫉恶如仇，这，也是向主流取悦，如此才能忘记自己原来也是一个妖怪。
还是在黑熊怪这一节，观音化成菩萨的样子混进黑熊洞穴，说了一句出名的台词：悟空，菩萨、妖精，总是一念；若论本来，皆属无有。原文写到这里，道：行者心下顿悟。其实，离顿悟还很远，我们可以看到后面还有几十回章节，这位行者，执着更甚。
孙悟空也许是白羊座人士，精力充沛，逞强斗狠，单纯冲动，孩子气，目的性强。这是春天的第一个星座，万物复苏、蠢蠢欲动，就像青春，肤浅得片刻都不能停下，总要做点什么才能安置好荷尔蒙。孙悟空，可以代表着青春的绝大多数。
话说回来，青春期少年，岂不正是往往有一种不自觉的奴性，以一种反叛去取悦于另一种强势。对于这些少年，我们所能做的，大概只是感受复杂地送上一个微笑吧。
长老姓唐，精到内伤
孙悟空究竟是如何自投罗网，戴上那个该死的紧箍儿呢？当时的情况很值得回味。
当时，孙悟空与唐僧赌气跑掉，观音菩萨化成一个老母，给唐僧送来了这顶花帽和一领直裰。等孙悟空回来后，发现包袱里光艳艳的一领棉布直裰，一顶嵌金花帽，心生好奇。唐三藏便顺口答应道：
（这）是我小时穿戴的。这帽子若戴了，不用教经，就会念经；这衣服若穿了，不用演礼，就会行礼。
这到底是唐僧即兴的点子，还是早有预谋？不重要了，重要的是，这句话真的很有效果，正抓住了孙悟空贪玩、取巧的性格特点。孙悟空便央求师父：把这花帽儿送给我吧。唐僧还矜持着，说送是可以的，就怕长短不一，你先试试吧。
孙悟空一穿上，唐僧饭也不吃了，水也不喝了，赶紧默默地把那紧箍咒念了一遍，看到果真有效，孙悟空痛得打滚，他满意地放心了。
这就是心猿归正事件，取经史上一个重要的里程碑，孙悟空猴生的转折点。从此他身不由己，长恨此生非我有，好比吃了三尸脑神丹的岳不群
讽刺的是，瞎话张口就来、说谎如此有天分的唐僧，常常挂在口边的一句话倒是：徒弟啊，出家人不要说谎。所以，每当看到有人说唐僧蠢，黑白不分，屡教不改，脑壳就像被夹过一样，我就想跳出来大喊：唐僧不蠢，他是装蠢！
唐僧岂止不蠢，用流行话说就是精到内伤。我也非常纳闷，唐僧从小在寺庙里成长，怎么那么懂得江湖规矩、世故人心呢？以下略举一二。
见悟空打死强盗，他谆谆教导：
你十分撞祸！他虽是剪径的强徒，就是拿到官司，也不该死罪；你纵有手段，只可退他去便了，怎么就都打死？这却是无故伤人的性命，如何做得和尚？出家人扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。你怎么不分皂白，一顿打死？全无一点慈悲好善之心！早还是山野中无人查考；若到城市，倘有人一时冲撞了你，你也行凶，执着棍子，乱打伤人，我可做得白客，怎能脱身？
这话里面的水很深，逻辑也很复杂。你一定要跳过扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯之类的花花边边，才能看到唐僧的真正意思，他其实是教孙悟空要懂得判断形势，现在山野中无人查考还可以，要是在城市也是如此，你就完蛋了。但你完蛋不要紧，要紧的是，师父我，也要被你拖累了。
这个精明的道理隐藏在那些劝人为善的句子里，乍看起来好像唐僧在抒发他的慈悲胸怀，连孙悟空，白长一双火眼金睛，也未必明白唐僧的真正教诲。这是唐僧的太极说话法。说话绕来绕去，是唐僧的重要特点，周星驰以此演绎出一个悲剧：小妖被他啰唆得觉得生不如死，干脆自绝于人民，死了算球。
但是，同学们啊！唐僧岂是简单的啰唆？他之所以要啰唆，只不过是不让自己的观点赤裸裸地呈现出来，务必用茂密的语言丛林使它显得不那么引人注目罢了。他的啰唆，是绝妙的说话艺术，是自我保护啊！头脑不带转弯设置的人，譬如孙悟空吧，不容易领会他的精神。待到领会了，又被他的极品给吓了一跳。
请看第五十六回，悟空打死了两个抢劫的强盗后，唐僧给这两个强盗念的倒头经：
拜惟好汉（强盗一死，就成了好汉了。无非是怕人家阴魂报复，唐长老讨好起他们来了），听祷原因：念我弟子，东土唐人。奉太宗皇帝宗旨，上西方求取经文，适来此地，逢尔多人，不知是何府、何州、何县，都在此山内结党成群。我以好话，哀殷勤。尔等不听，返善生嗔。却遭行者，棍下伤身。切念尸骸暴露，吾随掩土盘坟。折青竹为香烛，无光彩，有心勤；取顽石作施食，无滋味，有诚真。你到森罗殿下兴词，倒树寻根，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。
猪八戒听不下去了，说师父倒是推了个干净，不过我和沙僧也没打他们，你得替我们声明一下。唐僧又补充祷告：好汉告状，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。
孙悟空听到这里，忍不住笑道：师父，你忒没情义。为你取经，我费了多少殷勤劳苦，如今打死这两个毛贼，你倒教他去告老孙。虽是我动手打人，却也是为你
忍不住笑道，这笑显然是苦笑。孙悟空这种从石头里跳出来的、头脑简单的怪物，估计很少有机会见识人类社会的复杂性和俗世智慧吧。
另一个案例是孙悟空打死杨老头的儿子时。唐僧这样批判他：
你这泼猴，凶恶太甚，不是个取经之人。昨日在山坡下，打死那两个贼头，我已怪你不仁。及晚了到老者之家，蒙他赐斋借宿，又蒙他开后门放我等逃了性命，虽然他的儿子不肖，与我无干，也不该就枭他首
唐僧的意思是，杨老头的儿子虽然很不肖，但与我们不相干，多一事不如少一事，管这个闲事干什么？另外再说，杨老头认识了我们，他哪里能放过我们？我也就被你拖累了！
到这里我们明白，唐僧劝孙悟空为善，归根到底，担心来担心去，都是担心自己被孙悟空拖累。
他这性格怕吃亏怕负责任，追求利益最大化若用在政界上，也许会有好一番作为。可惜在漫无人烟的取经路上，那几位徒儿哪里懂得欣赏？一会儿被孙悟空辱笑，一会儿被猪八戒打趣，一会儿被沙僧看热闹，唐僧的精明智慧，针样儿心思，似乎都没落个好，显得很寂寞。
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